闲暇与无聊 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者

出版者出版社：立绪订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：方瑜

出版日期出版日期：2018/04/30

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-08

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图书描述

　　‧日本难得登上畅销书列的哲学书籍，Amazon读者咸认极高可读性
　　‧荣获第二届纪伊国屋人文大赏首奖
　　‧日本新生代知名哲学家国分功一郎代表作，首度在台出版

　　「活得像个人」
　　人若没有面包活不下去。但是，生活不能没有玫瑰的妆点。

　　罗素的幸福论．海德格的无聊论
　　从巴斯卡、史宾诺莎、卢梭、马克思、尼采、范伯伦、海德格、罗素、阿多诺、汉娜．鄂兰、高伯瑞、史文德森……谈人类自由的本质

　　※

　　伦理学大哉问————
　　所谓的伦理学，是叩问该如何生存的学问。
　　人类大抵是在无聊与消遣的交融混合中生存，因此而完整了生存的「正确意识」。无论如何都会感到无聊的人类生存，该如何面对并与其共处？

　　「闲暇与无聊」在哲学、社会学上是经常被讨论，且富有「时代意义」的题目。

　　随着资本主义的全面展开，社会变得富足有余裕——一是经济上的余裕，二是时间上的余裕，亦即闲暇。当代部分发达国家的人们生活富裕、闲暇时间增多，但并没有使人更能好好享受生活，正如英国哲学家罗素所指出的：反而有人因此变得无聊，陷于无事可做的不幸之中。

　　丰足的生活反而招致不幸？似乎有哪里不太对劲？

　　当人们陷入因余裕所产生的无聊中，资本主义便有机可乘。二十世纪的资本主义特征之一，便是文化产业的巨大化，把文化视为新的经济活动来看待，将既有的娱乐以及有利产业发展的娱乐，提供给人们填补闲暇。过去，经济的发展来自搾取生产者的劳动力；今日，搾取闲暇则已成为牵动资本主义发展的莫大力量。为何闲暇会被搾取？为什么人身在闲暇中会感到无聊？而更基本的问题：所谓的无聊是什么？

　　本书作者国分功一郎是日本新世代代表性的哲学研究者，从闲暇生活的视角对资本主义社会做了深刻的分析。

　　全书从基本原理、系谱学、经济史、异化论、哲学、人类学等不同领域的理论基础与观点，对「闲暇」和「无聊」的内涵进行了全面分析，由罗素、海德格、巴斯卡、史宾诺莎、卢梭、马克思、尼采、范伯伦、霍克海默、阿多诺、汉娜．鄂兰、高伯瑞、拉斯．史文德森等思想家的相关论述，叩问人类的生存学问，由伦理学的角度总结，如找寻适合自己、展现自我的生活方式，而身处有余裕社会的我们，除了每日的劳动之外，最终应该将目光投向何处？

著者信息

作者简介

国分功一郎

　　一九七四年生。东京大学综合文化研究所博士修毕。博士（学术）。高崎经济大学经济学系副教授。专攻哲学。

　　着作包括《史宾诺莎的方法》（美篶书房）、《哲学的自然》（与中泽新一合着，太田出版）、《德勒兹的哲学原理》（岩波书店）、《该来的民主主义－小平市都道328号线与近代政治哲学的诸问题》（幻冬社新书）、《社会的脱离之道》（与古市宪寿共着，小学馆）、《与哲学老师谈人生》（朝日新闻出版）、《统治新论－民主主义的管理》（与大竹弘二共着，太田出版）等。译着包括德希达《马克思与儿子们》（岩波书店）、科尔布鲁克《吉尔‧德勒兹》（青土社）、德勒兹《康德的批判哲学》（筑摩学艺文库）、翁福雷《尼采》（筑摩学艺文库）。合译作品包含德希达《每次独一无二，世界的终结》（岩波书店）、傅柯《傅柯全集 4》（筑摩学艺文库）、瓜塔里《反伊底帕斯草稿》（美篶书房）等。

译者简介

方瑜

　　庆应义塾大学艺术管理硕士。任职于表演艺术领域，兼职译者，译有《社会为何对年轻人冷酷无情》（立绪）。

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图书目录

增补新版前言
前言

序章   什么是「喜好」？

第一章   闲暇与无聊的原理论
去猎兔子的人们到底想要的是什么？

第二章   闲暇与无聊的系谱学
人类是从什么时候开始无聊的？

第三章   闲暇与无聊的经济史
为什么「闲人」向来受到尊敬？

第四章   闲暇与无聊的异化论
何谓奢侈？

第五章   闲暇与无聊的哲学
追根究柢，何谓无聊？

第六章   闲暇与无聊的人类学
窥看蜥蜴的世界是可能的吗？

第七章   闲暇与无聊的伦理学
下决断是人之所以为人的证据？

结论
后记
注释
附录   伤与命运——《闲暇与无聊》新版寄语

图书序言

序章 什么是「喜好」？

人类的历史中有着各式各样的对立，继而从中产生了无法尽数的悲剧。但是，人类以更丰富的生活为目标不断努力这一点，我想也可以认为是事实。人们之所以和社会中的不正当或不便利对抗，是为了要让社会成为一个更好的地方；即便稍微有些漂亮话的成分，这种想法确实是存在的。

但是，这里存在着不可解的反论。人类应该是以更富饶的生活为目标，但若目标达成却反而会有人因此而不幸的反论。

英国的哲学家罗素（Bertrand Russell, 1872-1970）在一九三○年出版了《幸福的征途》（中文版或译作《幸福之路》，英文原书名 The Conquest of Happiness）一书，其中有以下叙述。现在西欧各国的年轻人得不到发挥自身才能的机会，因此容易陷于不幸。相对于此，东洋诸国并无这个问题。此外，在共产主义革命还是进行式的俄国，其年轻人大概是世界上最幸福的。因为那是一个应该被打造出来的新世界……。

罗素所说的其实非常简单。

在二十世纪初叶的欧洲，有许多事情已经是完成式了。因此接下来非得需要年轻人花工夫创建的新世界什么的已经不存在了。继而年轻人也就无事可做了。因此他们是不幸的。

相对于此，在俄国或东洋诸国，在历史进程上接下来是必须打造新社会的阶段，大环境里还残留着年轻人必须奋起努力解决的问题。因此在这些地区的年轻人是幸福的。

他所说的并非难以理解。在使命感燃烧下埋头于某项工作是很美好的。若能如此，能够身在这种美好状况中的人应该是「幸福」的。反过来说，非身处此种美好状况、没有值得献身的工作的人们，也许可以说是「不幸」的。

但，不觉得有哪里怪怪的吗？真的是这样吗？

为了矫正某些社会的不公不义而有人挺身而出，理应是为了让这个社会变得更好、更富饶。若是如此，社会变得更好更富足之后，人们应该会感到欣喜。不过若是根据罗素的说法，则并非如此。借由人们的努力让社会变得更好更富有之后，人们反而变得无事可做而陷于不幸之境。