具体描述
「这本书具有魔力，远胜近期所有讨论时间的出版品。」──德国《焦点》杂志
时间是什么？从哪里来、又要流向何方？
德国当代哲学大师邀你走入这场如诗如画的时光之旅，一探最难解的永恆之谜
时间是什么？从哪里来、又要流向何方？
德国当代哲学大师邀你走入这场如诗如画的时光之旅，一探最难解的永恆之谜
★《明镜週刊》、《法兰克福汇报》、《时代週报》等众家媒体评论一致盛赞
★国际尼采学会大奖、托玛斯‧曼奖、各大文学奖得主 最新畅销力作
★耿一伟︱台北艺术大学戏剧系兼任助理教授 专文导读
「时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。」──奥古斯丁，《忏悔录》
为什么无聊的时候，总是度秒如年，快乐的时候，时间却又倏忽即逝？
时钟的刻度呈现的只是客观的时间衡量标准，
是其中发生的事件改变了我们对时间的主观感受，
而时间的社会化与金钱化，更让我们的世界彷彿不断加速快转。
德国当代哲学大师萨弗兰斯基带领我们走进时间的迷宫，
巧妙交织哲学、文学、历史、艺术、科学和个人省思，以生命的各个切面来了解时间，
从无聊、忧虑的时间，一直到社会化、世界、宇宙的时间，
探索时间到底对我们做了什么，而我们又用时间创造出什么。
人类纵然无法左右时间的流向，却能与时间玩场游戏，
用创作的灵光来留住永恆的瞬间。
各界赞誉
「一场饶富兴味的旅程，带领我们穿越时间经验的迷宫，从无聊到永恆的时间……萨弗兰斯基展现他惯用的精湛技艺和敏锐洞察力，交替运用幽默诙谐的嘲弄和妙语如珠的箴言来为时间下註脚。」──《明镜週刊》（der Spiegel）
「这本书具有魔力，远胜近期所有讨论时间的出版品。」──德国《焦点》杂志（Focus）
「本书最精采之处在于，萨弗兰斯基巧妙地运用文学、文学史和哲学的角度来爬梳时间，从无聊的时间、开始的时间、忧虑的时间，一直到其他许多别出心裁的时间。」──德意志广播电台（Deutschlandfunk）
「萨弗兰斯基如同历来思想家与诗人的宝库，让他们穿越时间之河，来到有着各种疑难杂症的现代。」──《每日镜报》（Der Tagesspiegel）
「萨弗兰斯基让文学传记变得平易近人，并将哲学的奥义公诸于众。」──《南德日报》（Süddeutsche Zeitung）
「萨弗兰斯基天赋异禀，能将繁复的思想分门别类，更是才华横溢的风格大师。」──《法兰克福汇报》（Frankfurter Allgemeine Zeitung）
「萨弗兰斯基可说是德语世界最优秀的传记作家，他的笔锋既犀利、又充满温情。」──《法兰克福评论报》（Frankfurter Rundschau）
「萨弗兰斯基是德国最举足轻重的思想史作家……他的作品精彩绝伦，带领读者体验知识的无尽奥妙。」──《每日镜报》（Der Tagesspiegel）
「萨弗兰斯基的笔触总是如此生动优雅，并具有相当的智识分量……他的文学与哲学书写，为当代读者注入了源源不绝的创意与活力。」──《时代週报》（Die Zeit）
「萨夫兰斯基博学多闻且品味高尚，文风既敏锐又雅致……他的功力深厚，能把最艰涩难解的文本转化成好读的文字。着实令人钦佩！」──《新苏黎世报》（Neue Zürcher Zeitung）
著者信息
作者简介
吕迪格．萨弗兰斯基Rüdiger Safranski
德国当代哲学大师和文学家，一九四五年生于德国罗特韦尔（Rottweil），高中毕业后，先后在法兰克福（Frankfurt am Main）和柏林（Berlin）修习哲学、日耳曼语言文学、历史学和艺术史，之后陆续担任研究助理、《柏林手册》（Berliner Hefte）编辑、德国电视二台（ZDF）的「哲学四重唱」节目主持人，二○一二年受聘为柏林自由大学（Freie Universität Berlin）的荣誉教授。
萨弗兰斯基着作等身、获奖无数，作品被翻译超过三十国语言，其为歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本华等大师书写的传记，皆获得各界好评，被誉为是德语世界最优秀的传记作家，二○○三年出版的《尼采：其人及其思想》（商周出版，2007）更获得国际尼采学会大奖（Premio Internazionale Federico Nietzsche）等多项大奖。
重要奖项纪录：
2017︱路德维希．希伯尔内文学奖（Ludwig-Börne-Preis）
2014︱托玛斯‧曼奖（Thomas-Mann-Preis）、阿登纳基金会文学奖（Konrad-Adenauer-Preis）
2006︱《世界报》文学奖（Welt Literaturpreis）、贺德林文学奖（Friedrich-Holderlin-Preis）
2005︱莱比钖书商奖（Preis der Leipziger Buchmesse）
2003︱国际尼采学会大奖（Premio Internazionale Federico Nietzsche）
2000︱萨克森安哈特州尼采奖（Friedrich-Nietzsche-Preis des Landes Sachsen-Anhalt）
1998︱恩斯特．罗伯特．库尔提乌斯奖（Ernst-Robert-Curtius-Preis）
1996︱美茵茨学会威廉．海因泽奖章（Wilhelm-Heinse-Medaille der Akademie der Wissenschaften und Literatur, Mainz）
相关着作:《尼采：其人及其思想》
译者简介
林宏涛
台湾大学哲学硕士，德国弗来堡大学博士研究。译着有：《致死之病》、《血田》、《猎眼者》、《人的条件》、《自我的追寻》、《等待哥伦布》、《人造地狱》、《无私的艺术》、《艺术想怎样》、《正义的理念》、《与卡夫卡对话》、《人的形象与神的形象》、《上帝的语言》、《神子》、《我的名字叫耶稣》、《如何改变世界》、《文明的哲学》、《奥斯卡与我》、《g先生》、《铃木大拙禅学入门》、《启蒙的辩证》、《菁英的反叛》、《诠释的冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师：佛陀》、《南十字星风筝线》、《神话学辞典》、《与改变对话》、《死后的世界》、《读论语学英语》等作品。
相关着作:《g先生：关于宇宙创造的小说》《人的条件》《大蜕变》《奥斯卡与我：普列希特给儿子的 20 堂哲学课》《爱在流行：一个基督徒的谈话省思》《曾经，有个伟大的素描画家：卡夫卡和他的41幅涂鸦》《正义的理念》《死后的世界》《法学导论》《猎眼者》《等待哥伦布》《致死之病：关于造就和觉醒的基督教心理学阐述》《与卡夫卡对话》《与改变对话》《与改变对话（首刷限量书衣版）》《菁英的反叛》《读论语学英语：论语中英文译注读本》
吕迪格．萨弗兰斯基Rüdiger Safranski
德国当代哲学大师和文学家，一九四五年生于德国罗特韦尔（Rottweil），高中毕业后，先后在法兰克福（Frankfurt am Main）和柏林（Berlin）修习哲学、日耳曼语言文学、历史学和艺术史，之后陆续担任研究助理、《柏林手册》（Berliner Hefte）编辑、德国电视二台（ZDF）的「哲学四重唱」节目主持人，二○一二年受聘为柏林自由大学（Freie Universität Berlin）的荣誉教授。
萨弗兰斯基着作等身、获奖无数，作品被翻译超过三十国语言，其为歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本华等大师书写的传记，皆获得各界好评，被誉为是德语世界最优秀的传记作家，二○○三年出版的《尼采：其人及其思想》（商周出版，2007）更获得国际尼采学会大奖（Premio Internazionale Federico Nietzsche）等多项大奖。
重要奖项纪录：
2017︱路德维希．希伯尔内文学奖（Ludwig-Börne-Preis）
2014︱托玛斯‧曼奖（Thomas-Mann-Preis）、阿登纳基金会文学奖（Konrad-Adenauer-Preis）
2006︱《世界报》文学奖（Welt Literaturpreis）、贺德林文学奖（Friedrich-Holderlin-Preis）
2005︱莱比钖书商奖（Preis der Leipziger Buchmesse）
2003︱国际尼采学会大奖（Premio Internazionale Federico Nietzsche）
2000︱萨克森安哈特州尼采奖（Friedrich-Nietzsche-Preis des Landes Sachsen-Anhalt）
1998︱恩斯特．罗伯特．库尔提乌斯奖（Ernst-Robert-Curtius-Preis）
1996︱美茵茨学会威廉．海因泽奖章（Wilhelm-Heinse-Medaille der Akademie der Wissenschaften und Literatur, Mainz）
相关着作:《尼采：其人及其思想》
译者简介
林宏涛
台湾大学哲学硕士，德国弗来堡大学博士研究。译着有：《致死之病》、《血田》、《猎眼者》、《人的条件》、《自我的追寻》、《等待哥伦布》、《人造地狱》、《无私的艺术》、《艺术想怎样》、《正义的理念》、《与卡夫卡对话》、《人的形象与神的形象》、《上帝的语言》、《神子》、《我的名字叫耶稣》、《如何改变世界》、《文明的哲学》、《奥斯卡与我》、《g先生》、《铃木大拙禅学入门》、《启蒙的辩证》、《菁英的反叛》、《诠释的冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师：佛陀》、《南十字星风筝线》、《神话学辞典》、《与改变对话》、《死后的世界》、《读论语学英语》等作品。
相关着作:《g先生：关于宇宙创造的小说》《人的条件》《大蜕变》《奥斯卡与我：普列希特给儿子的 20 堂哲学课》《爱在流行：一个基督徒的谈话省思》《曾经，有个伟大的素描画家：卡夫卡和他的41幅涂鸦》《正义的理念》《死后的世界》《法学导论》《猎眼者》《等待哥伦布》《致死之病：关于造就和觉醒的基督教心理学阐述》《与卡夫卡对话》《与改变对话》《与改变对话（首刷限量书衣版）》《菁英的反叛》《读论语学英语：论语中英文译注读本》
图书目录
【专文导读】时间、事件与逍遥︱耿一伟
前言
第一章 无聊的时间
无聊的种种好处。事件过去了，时间来了。难以忍受的线性时间。等待。果陀。文化是消磨时间。从事件的帷幕窥见时间的虚无。形上学的耳鸣。对于无聊的浪漫主义考察。无聊之剧三幕。山重水复的时候，人必须自己找到出路。自由和开始。「生成」时间。
第二章 开始的时间
开始的乐趣。文学场景里着名的从头开始的人，从卡夫卡、弗里施到韩波。史威特和史耐德事件。开始、自由和决定论。初访奥古斯丁：经过编写的歌曲。开放和封闭的时间。现代生育繁殖的困难开端。从自己开始、自己动手。汉娜．鄂兰的「新生」哲学。前景看好的开端的种种机会。
第三章 忧虑的时间
忧虑─主司时间经验的心理作用。对于时间之流的忧虑。海德格的忧虑：沉溺在世界里而且逃避死亡。作为可能性的意义的忧虑。问题是：在忧虑中保持自我。重新发现一个「最幸福的民族」。没有未来意识就没有忧虑可言。在风险社会里的现代化的忧虑。古老的忧虑的重返。
第四章 社会化的时间
时钟在测量什么东西？用规律的运动过程去测量不规律的运动。时钟作为社会体制。金钱的时距。时间纪律。莫名其妙的准时。鲁宾逊的日历。同步性。即时通讯。普鲁斯特的电话和来自冥府的声音。延伸了的同步性的难题。「现在」的增值以及储存的「过去」。
第五章 时间管理
被囚禁在时间表里。当时间短缺的时候，在救恩史、历史、资本主义的意义下。债务和借贷。金融经济的时间。加速度。各种不同的速度。飞驰的静止状态。火车。现在对时间的残余的攻击。浪漫主义的批评：风驰电骋的时间之轮。
第六章 人的一生和世界时间
有期限的人的一生，没有期限的世界时间。周而复始的时间减缓了紧张关系。基督教对于世界时间的抨击。时间的虚无。再访奥古斯丁。一段时间，而不是一个时间点。关于时间经验的一点点现象学。没有现在的种种过去。现实的时间和想像的时间。荒谬和世界时间的实现：唯物论的、基督教的、进步的、演化的。
第七章 宇宙时间
时间的开端。初始奇点。物理学里的末世论。罗素的文化之舟以及广袤的太空夜晚。爱因斯坦的相对论。并不是一切都是相对的，但是我们也不是活在同一个时间里。同步性之谜。时空。超越人与世界的二元论。爱因斯坦的宇宙信仰。崇高者。
第八章 属己时间
身体及身体节奏的属己时间。属己时间的保护是个政治议题。在属己时间的迷宫里。真实性消失到哪里去。属己时间粉碎了「同一律」。每个人都是最后的证人。「那朵云只出现了几分钟」。鸟类学的上帝存在证明。沙特的存在与虚无。再论时间经验的现象学。为什么我们总是迟到。突如其来的事物。
第九章 和时间玩游戏
透过语言和文字创造的间隙。时间阶段的发现以及叙事者的诞生。「喀什的灭亡」，一则非洲神话。叙事作为生存工具。一个文学时间模型的简单的类型学。从奥德赛到巴尔扎克，从伊底帕斯到推理小说。生活谎言的动机。哈姆莱特和他的踌躇不前。史诗和戏剧对时间的处理。绘画的时间。拉奥孔为什么不叫出声来？猝不及防。摄影和真相。一个女人渡河。像巴布一样。芝诺悖论。普鲁斯特不由自主的记忆画面。永恆的瞬间。音乐。
第十章 成熟的时间和永恆
柏拉图的永恆和当下的日常生活经验。忘了时间的全神贯注。属灵的和属血气的神祕主义。美感的伟大片刻。尼采。霍夫曼斯塔、普鲁斯特和阿多诺。追求不朽。生命期限的延长。灵魂不灭？苏格拉底之死的原始场景。思考不能想像一个没有自己的情况。基督复活的信仰。更加自我中心主义？放下及其种种困难。
参考书目
作者识
前言
第一章 无聊的时间
无聊的种种好处。事件过去了，时间来了。难以忍受的线性时间。等待。果陀。文化是消磨时间。从事件的帷幕窥见时间的虚无。形上学的耳鸣。对于无聊的浪漫主义考察。无聊之剧三幕。山重水复的时候，人必须自己找到出路。自由和开始。「生成」时间。
第二章 开始的时间
开始的乐趣。文学场景里着名的从头开始的人，从卡夫卡、弗里施到韩波。史威特和史耐德事件。开始、自由和决定论。初访奥古斯丁：经过编写的歌曲。开放和封闭的时间。现代生育繁殖的困难开端。从自己开始、自己动手。汉娜．鄂兰的「新生」哲学。前景看好的开端的种种机会。
第三章 忧虑的时间
忧虑─主司时间经验的心理作用。对于时间之流的忧虑。海德格的忧虑：沉溺在世界里而且逃避死亡。作为可能性的意义的忧虑。问题是：在忧虑中保持自我。重新发现一个「最幸福的民族」。没有未来意识就没有忧虑可言。在风险社会里的现代化的忧虑。古老的忧虑的重返。
第四章 社会化的时间
时钟在测量什么东西？用规律的运动过程去测量不规律的运动。时钟作为社会体制。金钱的时距。时间纪律。莫名其妙的准时。鲁宾逊的日历。同步性。即时通讯。普鲁斯特的电话和来自冥府的声音。延伸了的同步性的难题。「现在」的增值以及储存的「过去」。
第五章 时间管理
被囚禁在时间表里。当时间短缺的时候，在救恩史、历史、资本主义的意义下。债务和借贷。金融经济的时间。加速度。各种不同的速度。飞驰的静止状态。火车。现在对时间的残余的攻击。浪漫主义的批评：风驰电骋的时间之轮。
第六章 人的一生和世界时间
有期限的人的一生，没有期限的世界时间。周而复始的时间减缓了紧张关系。基督教对于世界时间的抨击。时间的虚无。再访奥古斯丁。一段时间，而不是一个时间点。关于时间经验的一点点现象学。没有现在的种种过去。现实的时间和想像的时间。荒谬和世界时间的实现：唯物论的、基督教的、进步的、演化的。
第七章 宇宙时间
时间的开端。初始奇点。物理学里的末世论。罗素的文化之舟以及广袤的太空夜晚。爱因斯坦的相对论。并不是一切都是相对的，但是我们也不是活在同一个时间里。同步性之谜。时空。超越人与世界的二元论。爱因斯坦的宇宙信仰。崇高者。
第八章 属己时间
身体及身体节奏的属己时间。属己时间的保护是个政治议题。在属己时间的迷宫里。真实性消失到哪里去。属己时间粉碎了「同一律」。每个人都是最后的证人。「那朵云只出现了几分钟」。鸟类学的上帝存在证明。沙特的存在与虚无。再论时间经验的现象学。为什么我们总是迟到。突如其来的事物。
第九章 和时间玩游戏
透过语言和文字创造的间隙。时间阶段的发现以及叙事者的诞生。「喀什的灭亡」，一则非洲神话。叙事作为生存工具。一个文学时间模型的简单的类型学。从奥德赛到巴尔扎克，从伊底帕斯到推理小说。生活谎言的动机。哈姆莱特和他的踌躇不前。史诗和戏剧对时间的处理。绘画的时间。拉奥孔为什么不叫出声来？猝不及防。摄影和真相。一个女人渡河。像巴布一样。芝诺悖论。普鲁斯特不由自主的记忆画面。永恆的瞬间。音乐。
第十章 成熟的时间和永恆
柏拉图的永恆和当下的日常生活经验。忘了时间的全神贯注。属灵的和属血气的神祕主义。美感的伟大片刻。尼采。霍夫曼斯塔、普鲁斯特和阿多诺。追求不朽。生命期限的延长。灵魂不灭？苏格拉底之死的原始场景。思考不能想像一个没有自己的情况。基督复活的信仰。更加自我中心主义？放下及其种种困难。
参考书目
作者识
图书序言
前言
正如霍夫曼斯塔（Hoffmannsthal）的《蔷薇骑士》（Rosenkavalier）里的马夏琳（Marschallin）所说的：
时间是个很奇怪的东西。
当人平平淡淡过日子，
时间什么也不是。
然而，突然间，人除了时间，
什么都感觉不到。
时间不只是在人平平淡淡过日子的时候才会什么也不是。奇怪的是，就算人们凝神注视着时间，它仍然什么也不是。每个人都可以做个实验，我们不妨注意一下时间奇特的流逝方式。过去还临在的东西，现在已不再存在，而未来则尚未存在。时间使我们宛如站在一条狭窄的「现在」上面，两边都被一个「非有」（Nicht-Sein）包围着：过去的「不再」（Nicht-Mehr）以及未来的「尚未」（Noch-Nicht）。人们或许会对此惊讶不已，或许会感到不安。无论如何，圣奥古斯丁（Augustinus）在他着名的《忏悔录》（Bekenntnisse）卷十一里就曾经因为时间的这两个「非有」而陷入沉思并且写道：「那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。」
倘若时间就只是时钟上的刻度，那么关于时间的问题倒也容易回答。它不外乎事件可测量的久暂。然而我们总是隐隐觉得没有触及它真正的意义。于是我另辟蹊径。我打算沿着时间的作用轨迹去探索它，描述时间对我们做了什么，以及我们以时间创造出什么。
我们关于时间的经验的迷宫，它的通道是以无聊为起点的，当时间不想消逝，当它停滞下来，它往往最为引人注目。当人们没有什么事件可以消磨，时间的流逝尤其明显。这段相对空虚的时间，虽然让人感到痛苦难耐，却一直挑战着文学和哲学；当人闲来无事的时候，最容易察觉到人哪里不对劲，这个假设是有道理的。（第一章）
当时间骎骎然有凝结之虞，当一切寂然不动，人也只能试着重新开始。把过去抛到脑后。每个开端里头所蕴藏的魔法，就在于启动停滞的时间，它变得前景看好，拽着人跟着它走。当然其中也有些问题。我们会看到各种压抑、破坏、肆无忌惮。
然而：时间给与我们大好机会，让人不致于一直都是其过去的受害者，反而可以放下过去。从前是他人起的头，现在则是人以自己作为嚆矢。这是开端令人振奋的时间。一个从头开始的人说，我不再只是我，我也是个他者。（第二章）
正如霍夫曼斯塔（Hoffmannsthal）的《蔷薇骑士》（Rosenkavalier）里的马夏琳（Marschallin）所说的：
时间是个很奇怪的东西。
当人平平淡淡过日子，
时间什么也不是。
然而，突然间，人除了时间，
什么都感觉不到。
时间不只是在人平平淡淡过日子的时候才会什么也不是。奇怪的是，就算人们凝神注视着时间，它仍然什么也不是。每个人都可以做个实验，我们不妨注意一下时间奇特的流逝方式。过去还临在的东西，现在已不再存在，而未来则尚未存在。时间使我们宛如站在一条狭窄的「现在」上面，两边都被一个「非有」（Nicht-Sein）包围着：过去的「不再」（Nicht-Mehr）以及未来的「尚未」（Noch-Nicht）。人们或许会对此惊讶不已，或许会感到不安。无论如何，圣奥古斯丁（Augustinus）在他着名的《忏悔录》（Bekenntnisse）卷十一里就曾经因为时间的这两个「非有」而陷入沉思并且写道：「那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。」
倘若时间就只是时钟上的刻度，那么关于时间的问题倒也容易回答。它不外乎事件可测量的久暂。然而我们总是隐隐觉得没有触及它真正的意义。于是我另辟蹊径。我打算沿着时间的作用轨迹去探索它，描述时间对我们做了什么，以及我们以时间创造出什么。
我们关于时间的经验的迷宫，它的通道是以无聊为起点的，当时间不想消逝，当它停滞下来，它往往最为引人注目。当人们没有什么事件可以消磨，时间的流逝尤其明显。这段相对空虚的时间，虽然让人感到痛苦难耐，却一直挑战着文学和哲学；当人闲来无事的时候，最容易察觉到人哪里不对劲，这个假设是有道理的。（第一章）
当时间骎骎然有凝结之虞，当一切寂然不动，人也只能试着重新开始。把过去抛到脑后。每个开端里头所蕴藏的魔法，就在于启动停滞的时间，它变得前景看好，拽着人跟着它走。当然其中也有些问题。我们会看到各种压抑、破坏、肆无忌惮。
然而：时间给与我们大好机会，让人不致于一直都是其过去的受害者，反而可以放下过去。从前是他人起的头，现在则是人以自己作为嚆矢。这是开端令人振奋的时间。一个从头开始的人说，我不再只是我，我也是个他者。（第二章）
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