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重量级哲学家海德格花费十年，完成《尼采》一书；
　　心理学三巨头佛洛伊德、阿德勒、荣格，皆深受尼采思想的影响；
　　文学家卡缪视尼采为精神导师，却又称其为「欧洲三大邪恶天才之一」；
　　《发条橘子》、《骇客任务》、《新世纪福音战士》等当代名作，都有尼采的哲学色彩……
 
　　成为你自己吧！每个人都是一个一次性的奇蹟。
　　倘若一个人逃避自己，憎恨自己，伤害自己──他就绝不是善人。
 
 
　　尼采经常被称为「狂人」，其哲学思想也经常给人愤世嫉俗的印象。然而，尼采尽管体弱多病、长期孤独，却热爱生命，而他最重要的论点之一，就是人必须透彻地认识自己，实现自己，进而超越自己。尼采批判随波逐流、人云亦云的生活方式，认为一个人理应听从良知的唿唤，担任这个人生的真正舵手。他大声疾唿：「世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走就是了！」
 
　　本书译者周国平是着名的尼采研究者，长期致力于译介尼采。此书精心挑选尼采的重要思想与精采见解，选录许多台湾未见的篇章，并按照写作时间顺序加以排列，供读者了解尼采的观点演变，一本书通盘掌握尼采，是接触尼采哲学的首选入门书。
 
　　──尼采经典洞察──
　　超人说──看啊，我教你们以超人：他就是这闪电，他就是这疯狂！
　　上帝已死──倘若连上帝也被证明是我们最悠久的谎言，那将如何呢？
　　怀疑真理──「真理在此」：何处响起此言，便有教士在说谎……
　　面对自我──让我们面对自己的行为毫不怯懦！让我们不厌弃自己的行为！
 
本书特色
 
　　◎ 最完整选录尼采代表篇章的精选集
　　◎ 按照时间顺序排列，呈现尼采的思想演变
　　◎ 收录尼采小传，更易理解尼采的思考脉络
　　◎ 选入许多台湾少见的作品
 
名人推荐

　　杜嘉玲／长荣大学应用哲学系副教授
　　汪文圣／政治大学哲学系教授
　　林薰香／东海大学哲学系副教授
　　张旺山／清华大学哲学所教授  
　　张嘉哲／伦敦奥运马拉松选手
　　曾庆豹／辅仁大学哲学系教授
　　腊笔／草莓救星主唱
　　杨植胜／台湾大学哲学系副教授
　　刘沧龙／台湾师范大学国文学系教授
　　──重量推荐

好评推荐

　　我是尼采的支持者。──法国思想巨擘傅柯
 
　　尼采的猜测与直觉，往往与我费尽心力取得的研究成果惊人地相符。──精神分析之父佛洛伊德
 
　　尼采受到所有同代人的误解，这是每个天才常有的命运。──灵性导师奥修
 
　　要通读尼采，并非易事。这本书精挑细选，透过精彩段落，将尼采一生的着作，像一条红线般串联了起来。此书上市，实为尼采爱好者的福气。──张旺山／清华大学哲学所教授
 
　　在生命困难的时候肯定生命，马拉松不就是如此。──张嘉哲／伦敦奥运马拉松选手

 

作者简介

尼采（1844-1900）

　　着名德国哲学家、语言学家、诗人，其思想颇具争议，对后世产生极大影响。

　　年仅24岁即任古典语言学教授，并于1872年发表《悲剧的诞生》一书，成为他哲学思想的起点，然而本书也造成他受到古典语言学学术界的孤立。此后，他陆续发表《作为教育家的叔本华》、《华格纳在拜罗伊特》、《人性的，太人性的》等着作。

　　1879年，尼采因健康恶化，不得不辞去教职，展开长达近十年的孤身飘泊，期间完成不少重要作品，包括《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的系谱》等。1889年年初，尼采开始显露精神不稳定的迹象，不久后便因发疯被送入精神病诊所。1900年，尼采死于肺炎。

译者简介

周国平

　　知名中国学者，现任中国社会科学院哲学研究所研究员，译介尼采的重要推手。代表作为《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形上学》。1980年代即开始翻译尼采作品，译有《悲剧的诞生──尼采美学文选》、《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》、《作为教育家的叔本华》、《尼采诗集》等多部尼采着作。

 

尼采小传
一、艺术是生命的最高使命
二、日神和酒神
三、用日神艺术美化生存的必要
四、抒情诗人的「自我」立足于世界本体
五、希腊悲剧从歌队中诞生
六、科学与艺术的对立
七、科学文化在现代的氾滥
八、哲学与个性
九、希腊人与哲学
十、哲学与文化
十一、为永恆的生成辩护
十二、世界是自娱的游戏
十三、哲学家的骄傲和孤独
十四、我期待这样的读者
十五、教育上的两种错误倾向
十六、教育从严格的语言训练开始
十七、教育机构与生计机构的对立
十八、衡量大学教育的三个尺度
十九、成为你自己
二十、为自己写作
二十一、非凡之人必定孤独
二十二、哲学的使命是解释生命的意义
二十三、哲学家与时代的紧张关系
二十四、现代的世俗化潮流
二十五、自然产生人类的用意
二十六、文化的目标是催生天才
二十七、对学者的解剖
二十八、让哲学家们自发地生长
二十九、历史和哲学的改革力量
三十、语言到处都生病了
三十一、现代艺术和现代人的精神危机
三十二、论灵感和天才
三十三、论女人
三十四、论性别和爱情
三十五、论婚姻
三十六、婚姻不宜于自由思想家
三十七、父母的愚蠢和童年的悲剧
三十八、疯狂在道德史上的意义
三十九、论自我和同情
四十、苦难者的认识
四十一、健康与哲学的关系
四十二、从痛苦中分娩思想
四十三、从深刻回归肤浅
四十四、我们对艺术的最后感谢
四十五、闲暇与优游
四十六、我们的快乐有何含义
四十七、我们在多大程度上也是虔诚的
四十八、玩世不恭者的话
四十九、什么是浪漫主义
五十、「科学」之为偏见
五十一、超人和末人
五十二、创造者之路
五十三、老妇和少妇
五十四、高超的人
五十五、纯洁的知识
五十六、诗人
五十七、哲学中的教条主义
五十八、论哲学家的偏见
五十九、自由灵魂
六十、没有信仰的现代人
六十一、格言和插曲
六十二、评妇女解放
六十三、主人道德和奴隶道德
六十四、在自己身上克服时代
六十五、华格纳和颓废艺术
六十六、探听偶像的底细
六十七、格言与箭
六十八、作为反自然的道德
六十九、德国人缺少什么
七十、学习看、想和写
七十一、论美和艺术
七十二、现代性和现代思潮批判
七十三、医生的道德
七十四、我的天才观
七十五、罪犯及其近亲
七十六、论歌德
七十七、酒神精神
七十八、谁是我的合格读者
七十九、人的类型和价值
八十、佛教和基督教的比较
八十一、信仰心理学
八十二、千万不要把我错认了
八十三、我为何如此智慧
八十四、我为何如此聪明

 

十九、成为你自己
 
一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他发现世界各地的人们具有什么相同的特征，他或许会回答：他们有懒惰的倾向。有些人或许会觉得，如果说「他们全是怯懦的」，就更正确也更符合事实了。人们躲在习俗和舆论背后。其实每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着──为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随着大流思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？少数人也许是因为羞愧；大多数人则是贪图安逸、惰性，一言以蔽之，便是那位旅行家所谈到的懒惰倾向。这位旅行家言之有理：他们恰恰最怕绝对的真诚和坦白可能加诸于自己的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗规、人云亦云，因此能揭示每个人的秘密和亏心事，揭示「每个人都是一个一次性的奇蹟」这个命题；他们敢于指出，每个人从头到脚、直到他每块肌肉的运动，都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从自身良知的唿唤：「成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。」

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