尼采读本：最完整选录尼采代表篇章的精选集，尼采哲学的首选入门书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 尼采
• 哲学
• 西方哲学
• 思想
• 入门
• 选集
• 经典
• 文化
• 德国哲学
• 人生哲学

重量级哲学家海德格花费十年，完成《尼采》一书；
　　心理学三巨头佛洛伊德、阿德勒、荣格，皆深受尼采思想的影响；
　　文学家卡缪视尼采为精神导师，却又称其为「欧洲三大邪恶天才之一」；
　　《发条橘子》、《骇客任务》、《新世纪福音战士》等当代名作，都有尼采的哲学色彩……
 
　　成为你自己吧！每个人都是一个一次性的奇蹟。
　　倘若一个人逃避自己，憎恨自己，伤害自己──他就绝不是善人。
 
 
　　尼采经常被称为「狂人」，其哲学思想也经常给人愤世嫉俗的印象。然而，尼采尽管体弱多病、长期孤独，却热爱生命，而他最重要的论点之一，就是人必须透彻地认识自己，实现自己，进而超越自己。尼采批判随波逐流、人云亦云的生活方式，认为一个人理应听从良知的唿唤，担任这个人生的真正舵手。他大声疾唿：「世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走就是了！」
 
　　本书译者周国平是着名的尼采研究者，长期致力于译介尼采。此书精心挑选尼采的重要思想与精采见解，选录许多台湾未见的篇章，并按照写作时间顺序加以排列，供读者了解尼采的观点演变，一本书通盘掌握尼采，是接触尼采哲学的首选入门书。
 
　　──尼采经典洞察──
　　超人说──看啊，我教你们以超人：他就是这闪电，他就是这疯狂！
　　上帝已死──倘若连上帝也被证明是我们最悠久的谎言，那将如何呢？
　　怀疑真理──「真理在此」：何处响起此言，便有教士在说谎……
　　面对自我──让我们面对自己的行为毫不怯懦！让我们不厌弃自己的行为！
 
本书特色
 
　　◎ 最完整选录尼采代表篇章的精选集
　　◎ 按照时间顺序排列，呈现尼采的思想演变
　　◎ 收录尼采小传，更易理解尼采的思考脉络
　　◎ 选入许多台湾少见的作品
 
名人推荐

　　杜嘉玲／长荣大学应用哲学系副教授
　　汪文圣／政治大学哲学系教授
　　林薰香／东海大学哲学系副教授
　　张旺山／清华大学哲学所教授  
　　张嘉哲／伦敦奥运马拉松选手
　　曾庆豹／辅仁大学哲学系教授
　　腊笔／草莓救星主唱
　　杨植胜／台湾大学哲学系副教授
　　刘沧龙／台湾师范大学国文学系教授
　　──重量推荐

好评推荐

　　我是尼采的支持者。──法国思想巨擘傅柯
 
　　尼采的猜测与直觉，往往与我费尽心力取得的研究成果惊人地相符。──精神分析之父佛洛伊德
 
　　尼采受到所有同代人的误解，这是每个天才常有的命运。──灵性导师奥修
 
　　要通读尼采，并非易事。这本书精挑细选，透过精彩段落，将尼采一生的着作，像一条红线般串联了起来。此书上市，实为尼采爱好者的福气。──张旺山／清华大学哲学所教授
 
　　在生命困难的时候肯定生命，马拉松不就是如此。──张嘉哲／伦敦奥运马拉松选手

 

现世的低语：一部探索现代性困境与人类境遇的哲学选集 本书并非尼采的文本，而是对与尼采思想同源或相异，却共同构筑了二十世纪乃至今日思想景观的群星的精选辑录。它聚焦于在理性主义的黄昏降临后，人类如何面对意义的缺失、权力的重塑以及生存本身的重负。 本书旨在提供一个广阔的哲学场域，在这个场域中，后启蒙时代的焦虑、科学理性对形而上学的消解，以及对主体性（Subjectivity）的深刻质疑，成为了核心议题。我们精选了十位关键思想家的核心片段，他们的思考轨迹或与尼采的“重估一切价值”遥相呼应，或对其进行修正、批判或深化，共同描绘出“现代性”的复杂面貌。 第一部分：理性的牢笼与启蒙的阴影 本部分聚焦于对传统西方形而上学和启蒙运动所构建的理性堡垒的早期侵蚀。我们关注的不再是“上帝之死”的宣告本身，而是在神圣缺席后，世俗理性如何异化为人性的新枷锁。 一、 马克斯·韦伯 (Max Weber) - 论祛魅 (Disenchantment) 与铁笼 我们精选了韦伯关于现代社会结构、官僚制运作以及资本主义精神起源的论述。重点在于他如何描绘科学与技术理性如何以一种无可避免的“铁笼”形式，将个体束缚在效率和可计算性的逻辑之中。与尼采对权力的意志的探讨不同，韦伯关注的是非人格化的权力结构——现代组织如何系统性地挤压了人类对终极意义的追求。 核心片段聚焦： 官僚制逻辑的必然性，以及技术理性对价值判断的排挤。 思想关联： 揭示了在缺乏形而上学支撑的世界中，理性工具如何成为新的主宰，这是对“最后的男人”出现的一种社会学预警。 二、 弗里德里希·尼采 (Friedrich Nietzsche) - 《希腊悲剧的诞生》节选：酒神与日神精神的张力（非《查拉图斯特拉》的宣传性论断，而是侧重其早期美学辩证法） 为了构建一个更复杂的思想背景，我们选取了尼采早期关于艺术与生命力的阐释。这部分并非直接介绍“超人”，而是着眼于前苏格拉底式生命力的原始表达，探讨文化如何试图在“日神式的秩序化”与“酒神式的狂喜与毁灭”之间达成一种动态平衡。 核心片段聚焦： 对苏格拉底-柏拉图理性主义对生命本能的压抑的早期批判，艺术作为拯救的潜力。 思想关联： 为后续对主体性崩溃的讨论，奠定了对非理性力量的肯定基础。 第二部分：主体性的解构与存在之问 进入二十世纪，哲学将矛头指向了启蒙运动所确立的那个独立、自主、能动的“人”——主体。本部分展示了主体如何在历史的洪流、语言的结构和无意识的深渊中逐渐瓦解。 三、 西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) - 论无意识的支配与文明的代价 我们选取了弗洛伊德关于本我（Id）、自我（Ego）与超我（Superego）冲突的论述，以及他关于文明与本能压抑之间永恒斗争的观点。这揭示了一个令人不安的事实：我们所谓的“理性主体”不过是冰山一角，真正的驱动力隐藏在黑暗的无意识之中。 核心片段聚焦： “力比多”的能量分配，以及文化对攻击性本能的转移和转化机制。 思想关联： 提供了对尼采“意志”的心理学转向——权力不再是清醒的意志表达，而是深层欲望的投射。 四、 让-保罗·萨特 (Jean-Paul Sartre) - 《存在与虚无》导论与“他人即地狱”的论证 萨特从现象学出发，对自由与责任进行了激进的阐述。我们选取了其最核心的论点：存在先于本质。人是“被判处自由”的存在，必须在虚无中为自己创造意义。 核心片段聚焦： 自由的沉重性，以及“凝视”（The Look）如何构成主体间的冲突与自我对象的化。 思想关联： 接受了虚无主义的起点，但试图通过激进的自由选择来重建行动的伦理基础，是后形而上学时代对个体责任的呼唤。 五、 马丁·海德格尔 (Martin Heidegger) - 《存在与时间》中关于“畏（Angst）”与“向死而在（Being-towards-death）” 本部分探究了“人”（Dasein）在面对其存在的有限性时的真实状态。海德格尔描述的“畏”不是对特定事物的恐惧，而是对存在本身在世界中“敞开”状态的焦虑。 核心片段聚焦： 在“常人”（The ‘They’）的喧嚣中，个体如何被唤醒，从而真正地把握自己的有限性。 思想关联： 对西方哲学“本体论差异”的重新发掘，试图通过对“存在”本身的追问，超越形而上学的陷阱。 第三部分：语言、权力与真理的谱系学重估 本部分聚焦于后结构主义和后现代思潮的先声，探讨了知识、语言和权力系统是如何相互交织，共同构建了我们所接受的“客观现实”。 六、 米歇尔·福柯 (Michel Foucault) - 权力/知识的微观物理学 我们精选了福柯关于“规训与惩罚”以及“性史”中关于知识生产的论述。重点在于权力并非仅仅是压制性的，更是生产性的。它通过建立知识范式（如医学、犯罪学）来塑造主体，而非简单地压制主体。 核心片段聚焦： 全景敞视主义（Panopticism）作为现代权力技术的象征，以及知识域的边界是如何被历史偶然性所划定。 思想关联： 将尼采对权力的意志的洞察，转化为了对社会技术性权力运作的细致解剖。 七、 雅克·德里达 (Jacques Derrida) - 论文字学与延异（Différance） 本部分并非展示解构的破坏性，而是呈现其基础：语言的内在不稳定性和无限的延异性。任何意义的确定性都是暂时的建构，总被潜在的、未被表达的差异所支撑。 核心片段聚焦： 对西方“在场形而上学”（Metaphysics of Presence）的批判，即对事物“当下性”和即刻同一性的迷恋。 思想关联： 彻底瓦解了传统哲学对清晰、固定意义的追求，挑战了尼采试图通过“新价值”确立新真理的倾向，指出任何价值的奠基都终将是符号游戏的一部分。 第四部分：现代困境的回响与超越的尝试 最后一部分转向对现代社会中异化现象的尖锐批评，以及对可能性的探索。 八、 阿多诺 (Theodor W. Adorno) 与霍克海默 (Max Horkheimer) - 论启蒙辩证法 选取了这对法兰克福学派代表人物对现代性的核心批判。他们认为，启蒙理性在追求对自然的绝对支配时，最终反过来奴役了人类自身。“文化工业”的分析揭示了大众文化如何成为一种新的、更隐蔽的控制形式。 核心片段聚焦： 文化工业如何系统性地扼杀批判性思维和独特的审美体验。 思想关联： 关注了在物质富裕和技术发达的表象下，人类精神生活的退化，是对工具理性后果的深刻反思。 九、 汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) - 论人的境况：行动与公共领域 阿伦特区分了劳动（Labor）、工作（Work）和行动（Action）。她强调“行动”——在他人面前的公开言说和开创性行为——是人类的最高活动，是创造真正政治空间的必要条件。 核心片段聚焦： 劳动与工作在现代社会中对行动空间的侵蚀，以及“平庸之恶”（Banality of Evil）的现象学描述。 思想关联： 在个体主体性被解构的时代，她试图通过对“公共领域”的恢复性思考，为人类提供一个意义得以彰显的场域。 十、 埃米尔·西奥朗 (E. M. Cioran) - 论微小的、无用的哲学 本书以西奥朗的箴言式思辨收尾。他代表了一种彻底的、非系统的、诗意的虚无主义的优雅接受。他的文字是对上述宏大理论的个体化、近乎绝望的回应——在一切意义都被证明是虚构之后，如何体面地度过余生。 核心片段聚焦： 对形而上学慰藉的彻底放弃，以及对存在本身的疲惫感。 思想关联： 作为一个最终的“脚注”，他提供了一种个人化的、抵抗宏大叙事的姿态，完成了对二十世纪哲学风暴的沉静消化。 总结： 本书并非对任何单一体系的导读，而是提供了一套工具箱，用以理解我们所处的后形而上学时代。它不提供答案，只展示了：当理性之光熄灭，权力之网铺开，语言之链松动时，人类如何挣扎、反思并试图在虚无的底色上绘制出新的、或许脆弱的图案。阅读它，是与二十世纪的伟大精神进行一场关于生存、自由与意义的深度对谈。

作者简介

尼采（1844-1900）

　　着名德国哲学家、语言学家、诗人，其思想颇具争议，对后世产生极大影响。

　　年仅24岁即任古典语言学教授，并于1872年发表《悲剧的诞生》一书，成为他哲学思想的起点，然而本书也造成他受到古典语言学学术界的孤立。此后，他陆续发表《作为教育家的叔本华》、《华格纳在拜罗伊特》、《人性的，太人性的》等着作。

　　1879年，尼采因健康恶化，不得不辞去教职，展开长达近十年的孤身飘泊，期间完成不少重要作品，包括《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的系谱》等。1889年年初，尼采开始显露精神不稳定的迹象，不久后便因发疯被送入精神病诊所。1900年，尼采死于肺炎。

译者简介

周国平

　　知名中国学者，现任中国社会科学院哲学研究所研究员，译介尼采的重要推手。代表作为《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形上学》。1980年代即开始翻译尼采作品，译有《悲剧的诞生──尼采美学文选》、《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》、《作为教育家的叔本华》、《尼采诗集》等多部尼采着作。

 

尼采小传
一、艺术是生命的最高使命
二、日神和酒神
三、用日神艺术美化生存的必要
四、抒情诗人的「自我」立足于世界本体
五、希腊悲剧从歌队中诞生
六、科学与艺术的对立
七、科学文化在现代的氾滥
八、哲学与个性
九、希腊人与哲学
十、哲学与文化
十一、为永恆的生成辩护
十二、世界是自娱的游戏
十三、哲学家的骄傲和孤独
十四、我期待这样的读者
十五、教育上的两种错误倾向
十六、教育从严格的语言训练开始
十七、教育机构与生计机构的对立
十八、衡量大学教育的三个尺度
十九、成为你自己
二十、为自己写作
二十一、非凡之人必定孤独
二十二、哲学的使命是解释生命的意义
二十三、哲学家与时代的紧张关系
二十四、现代的世俗化潮流
二十五、自然产生人类的用意
二十六、文化的目标是催生天才
二十七、对学者的解剖
二十八、让哲学家们自发地生长
二十九、历史和哲学的改革力量
三十、语言到处都生病了
三十一、现代艺术和现代人的精神危机
三十二、论灵感和天才
三十三、论女人
三十四、论性别和爱情
三十五、论婚姻
三十六、婚姻不宜于自由思想家
三十七、父母的愚蠢和童年的悲剧
三十八、疯狂在道德史上的意义
三十九、论自我和同情
四十、苦难者的认识
四十一、健康与哲学的关系
四十二、从痛苦中分娩思想
四十三、从深刻回归肤浅
四十四、我们对艺术的最后感谢
四十五、闲暇与优游
四十六、我们的快乐有何含义
四十七、我们在多大程度上也是虔诚的
四十八、玩世不恭者的话
四十九、什么是浪漫主义
五十、「科学」之为偏见
五十一、超人和末人
五十二、创造者之路
五十三、老妇和少妇
五十四、高超的人
五十五、纯洁的知识
五十六、诗人
五十七、哲学中的教条主义
五十八、论哲学家的偏见
五十九、自由灵魂
六十、没有信仰的现代人
六十一、格言和插曲
六十二、评妇女解放
六十三、主人道德和奴隶道德
六十四、在自己身上克服时代
六十五、华格纳和颓废艺术
六十六、探听偶像的底细
六十七、格言与箭
六十八、作为反自然的道德
六十九、德国人缺少什么
七十、学习看、想和写
七十一、论美和艺术
七十二、现代性和现代思潮批判
七十三、医生的道德
七十四、我的天才观
七十五、罪犯及其近亲
七十六、论歌德
七十七、酒神精神
七十八、谁是我的合格读者
七十九、人的类型和价值
八十、佛教和基督教的比较
八十一、信仰心理学
八十二、千万不要把我错认了
八十三、我为何如此智慧
八十四、我为何如此聪明

 

十九、成为你自己
 
一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他发现世界各地的人们具有什么相同的特征，他或许会回答：他们有懒惰的倾向。有些人或许会觉得，如果说「他们全是怯懦的」，就更正确也更符合事实了。人们躲在习俗和舆论背后。其实每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着──为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随着大流思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？少数人也许是因为羞愧；大多数人则是贪图安逸、惰性，一言以蔽之，便是那位旅行家所谈到的懒惰倾向。这位旅行家言之有理：他们恰恰最怕绝对的真诚和坦白可能加诸于自己的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗规、人云亦云，因此能揭示每个人的秘密和亏心事，揭示「每个人都是一个一次性的奇蹟」这个命题；他们敢于指出，每个人从头到脚、直到他每块肌肉的运动，都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从自身良知的唿唤：「成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。」

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名很吸引人，也确实如其所言，是一本相当完整的尼采选集，尤其是对于想要入门尼采哲学的朋友们来说，绝对是不可错过的。我一直对尼采的“生命哲学”很感兴趣，但他那些原著文本读起来确实有门槛。这本《尼采读本》的出现，恰好弥补了这个遗憾。它精选的篇章，涵盖了尼采思想的多个重要维度，从他对传统道德的批判，到他对“权力意志”和“超人”的阐释，再到他对艺术和生命的颂扬，都能够找到代表性的文本。我尤其喜欢书中关于“酒神精神”和“日神精神”的讨论，它生动地解释了生命中理性与非理性的力量如何交织，如何共同构成了人类的创造力和悲剧感。这种解读方式，让我对尼采的某些观点有了更深刻的理解，不再是停留在表面。这本书的编排也非常人性化，不是简单地堆砌篇章，而是有一定的主题划分，让读者可以有条理地进行阅读。它让我在理解尼采的同时，也开始反思自己的生活方式和人生目标。它给我带来的，是一种智识上的启迪，更是一种生命态度的重塑。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对尼采的了解一直停留在一些零碎的片段，比如“超人”或者“权力意志”，总觉得他这个人比较极端，甚至有点可怕。所以当朋友推荐《尼采读本：最完整选录尼采代表篇章的精选集，尼采哲学的首选入门书》时，我还是有点迟疑，担心看不懂。但读下来之后，我的看法完全改变了。这本选集真的非常用心，它把尼采最精华、最能引起共鸣的部分都挑出来了，而且是按照一种逻辑顺序编排的，让我能够循序渐进地理解他的思想。尤其是一些关于“道德的系谱学”的论述，让我第一次明白，我们很多所谓的“好”与“坏”其实是可以追溯其源头的，甚至是人造的产物。这让我开始重新审视自己所处的社会环境，以及那些根深蒂固的价值观。尼采的文字非常有力量，有时候读起来会觉得像是在经历一场思想的洗礼，他毫不留情地揭示人性的弱点，但又同时充满了对生命的热爱和对人类潜能的信任。这本书让我觉得，哲学不一定是要高高在上的理论，也可以是贴近生活、引发思考的工具。它不是告诉你“应该怎样”，而是让你去“思考怎样”。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本《尼采读本：最完整选录尼采代表篇章的精选集，尼采哲学的首选入门书》，老实说，一开始我有点犹豫，因为尼采这个名字听起来就让人觉得“哲学”，总是带点距离感，担心会读得一知半解。但翻开书，我才发现，这本选集真的做到了“入门”的功课。它不是一股脑地把尼采所有的晦涩文本丢过来，而是非常有策略地、由浅入深地挑选了那些最能代表他思想核心的片段。比如，关于“权力意志”的部分，它用了很多比较容易理解的例子，让我能初步体会到尼采并非只是鼓吹暴力，而是更强调生命内在的驱动力、对自我超越的渴望。还有“超人”的概念，书中也给出了不同角度的解读，不再是那种单一的、刻板的印象，而是让我看到了人性中潜藏的巨大可能性，以及克服自身局限的艰难与伟大。阅读过程就像是在和一位智慧长者对话，他并不高高在上，而是用一种充满力量又带点挑衅的语调，引你思考生命的意义、价值的重估。读完之后，我感觉自己对“生命”本身有了更深的敬意，也开始反思过去一些被我习以为常的观念，这是我读许多哲学书都未曾有过的体验，非常推荐给还在犹豫要不要走进尼采世界的朋友们，这本书绝对是开启你尼采之旅最合适的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

我一直对哲学抱有一种敬畏之心，总觉得那是一个很高深莫测的领域，普通人难以企及。《尼采读本：最完整选录尼采代表篇章的精选集，尼采哲学的首选入门书》这本书，在我看来，就是一座连接普通读者与尼采哲学之间的桥梁。它不像有些学术著作那样晦涩难懂，而是用一种更加亲民、更加生动的语言，将尼采那些深刻的思想呈现出来。比如，书中关于“道德的解构”和“价值重估”的篇章，对我来说是很有启发的。我过去总觉得道德是普适的、不容置疑的，但尼采让我看到，很多道德准则背后其实是有其历史和社会根源的，甚至可能是一种压抑生命力的力量。他鼓励我们拥有“独立思考”的能力，去质疑那些看似理所当然的东西。阅读这本书的过程，就像在进行一场心灵的探险，有时会感到震撼，有时会感到困惑，但更多的是一种豁然开朗的感觉。它不是在灌输给你什么，而是在激发你去探索，去发现。我特别喜欢书中关于“艺术”的论述，尼采将艺术视为生命的一种最高表现形式，这让我对艺术有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，有些书买了回来，与其说是为了“读”，不如说是为了“拥有一种可能”。《尼采读本：最完整选录尼采代表篇章的精选集，尼采哲学的首选入门书》就是一本让我产生这种感觉的书。它摆在书架上，本身就带有一种精神上的激励。这次下定决心好好翻阅，我被那些篇章中的语言给深深吸引住了。尼采的文字不是平铺直叙，而是充满了诗意、隐喻和一种燃烧般的激情。他谈论“上帝已死”，不是一种绝望的宣告，而是一种对人类思想惰性的鞭策，是对我们必须重新寻找自身意义的呼唤。他谈论“永恒轮回”，那个让人既恐惧又兴奋的假说，逼迫我去审视每一个当下，思考我是否能坦然地接受生命中所有的欢笑与泪水，循环往复。这本书给我最深的感受是，尼采哲学不是一套僵化的理论体系，而是一种生活态度，一种面对存在本身的勇气。他鼓励我们成为“自由的精神”，挣脱一切压迫，包括那些无形的社会规范和自我设定的藩篱。读他的文字，有时会让我感到心惊肉跳，但更多的是一种被唤醒的激动。它像一团火，在你内心深处点燃，让你开始审视自己，思考“你为何是你”，以及“你渴望成为怎样的人”。