具体描述
自从一九八○年代初笔者负笈法国巴黎进修，众多当代法国哲学家的着述，成为笔者思考人类处境的重要思想资源。然而，要正确运用这些思想资源，意味着我们既要准确地理解相关哲学家的论说，也要能够与这些论说保持一种批判性的距离，以防自己躲在名家论断的舒适中，逃避了把这些论说与千变万化的世界互相对照而产生的思想冲击。思想上的安逸感，是哲学学习的终结！──刘国英
本书是作者三十多年来学习准确理解五位当代法国现象学家、或与现象学关系密切的哲学家重要论说的纪录。全书自胡塞尔始，以沙特、梅洛庞蒂、傅柯、德里达与列维纳斯为经，超越论、图像意识现象学、肉身主体现象学、存在论、友情诠释论等为纬，交织出作为现象学的哲学运动在法国发展的踪迹。
本书是作者三十多年来学习准确理解五位当代法国现象学家、或与现象学关系密切的哲学家重要论说的纪录。全书自胡塞尔始，以沙特、梅洛庞蒂、傅柯、德里达与列维纳斯为经，超越论、图像意识现象学、肉身主体现象学、存在论、友情诠释论等为纬，交织出作为现象学的哲学运动在法国发展的踪迹。
著者信息
编者简介
刘国英（Lau Kwok-ying）
法国巴黎大学索尔邦学院哲学博士，现任香港中文大学哲学系教授及哲学文学硕士课程主任，郑承隆基金亚洲现象学中心主任、及《现象学与人文科学》创刊主编。着有Phenomenology and Intercultural Understanding. Toward a New Cultural Flesh、《永久和平的倡议者－－康德作品选读》、《当代欧陆哲学家脸谱》（即将出版），合编有Border-Crossing: Phenomenology, Interculturality and Interdisciplinarity、Phenomenology and Human Experience、Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Husserl’s Logical Investigations in the New Century: Western and Chinese Perspectives、《万户千门任卷舒──劳思光先生八十华诞祝寿论文集》、《修远之路──香港中文大学哲学系六十周年系庆论文集．同寅卷》、《求索之迹──香港中文大学哲学系六十周年系庆论文集．校友卷》及《无涯理境──劳思光先生的学问与思想》；并为「思光学术论着新编」十三卷及「思光学术新着」三卷的主编之一。
香港中文大学郑承隆基金亚洲现象学中心
本中心以推动现象学及其与人文科学的关系之研究，同时促进两岸三地及国际性现象学研究的合作与交流为宗旨，自成立至今已举办十多次国际性及地区性的现象学学术会议，并出版《现象学与人文科学》学刊及「汉语现象学与人文科学研究」丛书等。重要活动包括：合办「Logos and Aisthesis: Phenomenology and the Arts──郑承隆基金亚洲现象学中心成立十周年国际会议」（2012），「第三届世界现象学组织联盟学术会议」（Organization of Phenomenological Organizations III, 2008），「Kairos and Topos: Phenomenology and the Celebration of Thinking──第六届东亚现象学圈国际会议」（2014），以及连续八年举办「亚洲现象学大师班」（Symposia Phaenomenologica Asiatica, 2007-2014）。
「郑承隆基金亚洲现象学中心」的前身是「现象学与人文科学研究中心」，成立于2002年3月。中心蒙郑承隆博士鼎力支持，为表谢意，乃于2007年正式易名为「郑承隆基金亚洲现象学中心」。
刘国英（Lau Kwok-ying）
法国巴黎大学索尔邦学院哲学博士，现任香港中文大学哲学系教授及哲学文学硕士课程主任，郑承隆基金亚洲现象学中心主任、及《现象学与人文科学》创刊主编。着有Phenomenology and Intercultural Understanding. Toward a New Cultural Flesh、《永久和平的倡议者－－康德作品选读》、《当代欧陆哲学家脸谱》（即将出版），合编有Border-Crossing: Phenomenology, Interculturality and Interdisciplinarity、Phenomenology and Human Experience、Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Husserl’s Logical Investigations in the New Century: Western and Chinese Perspectives、《万户千门任卷舒──劳思光先生八十华诞祝寿论文集》、《修远之路──香港中文大学哲学系六十周年系庆论文集．同寅卷》、《求索之迹──香港中文大学哲学系六十周年系庆论文集．校友卷》及《无涯理境──劳思光先生的学问与思想》；并为「思光学术论着新编」十三卷及「思光学术新着」三卷的主编之一。
香港中文大学郑承隆基金亚洲现象学中心
本中心以推动现象学及其与人文科学的关系之研究，同时促进两岸三地及国际性现象学研究的合作与交流为宗旨，自成立至今已举办十多次国际性及地区性的现象学学术会议，并出版《现象学与人文科学》学刊及「汉语现象学与人文科学研究」丛书等。重要活动包括：合办「Logos and Aisthesis: Phenomenology and the Arts──郑承隆基金亚洲现象学中心成立十周年国际会议」（2012），「第三届世界现象学组织联盟学术会议」（Organization of Phenomenological Organizations III, 2008），「Kairos and Topos: Phenomenology and the Celebration of Thinking──第六届东亚现象学圈国际会议」（2014），以及连续八年举办「亚洲现象学大师班」（Symposia Phaenomenologica Asiatica, 2007-2014）。
「郑承隆基金亚洲现象学中心」的前身是「现象学与人文科学研究中心」，成立于2002年3月。中心蒙郑承隆博士鼎力支持，为表谢意，乃于2007年正式易名为「郑承隆基金亚洲现象学中心」。
图书目录
作者序
导论
1.教外别传──胡塞尔在法国的身影
第一部份 : 沙特
2.作为现象学家的沙特
3.超越论的自我论之批判与意识的非自我论理解——年青沙特的贡献I
4.从形上学的图像心理学到图像意识现象学——年青沙特的贡献II
5.沙特后现代？
第二部份 : 梅洛庞蒂
6.梅洛庞蒂的现象学方法
7.梅洛庞蒂的肉身主体现象学及其哲学意涵
8.「人是政治动物」——从梅洛庞蒂的现象学理解亚里士多德的「人禽之辨」
9.肌肤存在与不可见者——晚期梅洛庞蒂的存在论道路
第三部份 : 傅柯、德里达与列维纳斯
10.傅柯与胡塞尔的《逻辑研究》：意想不到的法国联系
11.现象学与「现∕在」的形上学：德里达与胡塞尔
12.非亲缘性与他者——德里达的友情诠释论及其政治意涵
13.他者的哲学与解构论说的伦理意涵──从德里达回到列维纳斯
14.战争、和平与爱──列维纳斯的逻辑
15.总结
参考书目
人名及着作名称索引
词汇索引
导论
1.教外别传──胡塞尔在法国的身影
第一部份 : 沙特
2.作为现象学家的沙特
3.超越论的自我论之批判与意识的非自我论理解——年青沙特的贡献I
4.从形上学的图像心理学到图像意识现象学——年青沙特的贡献II
5.沙特后现代？
第二部份 : 梅洛庞蒂
6.梅洛庞蒂的现象学方法
7.梅洛庞蒂的肉身主体现象学及其哲学意涵
8.「人是政治动物」——从梅洛庞蒂的现象学理解亚里士多德的「人禽之辨」
9.肌肤存在与不可见者——晚期梅洛庞蒂的存在论道路
第三部份 : 傅柯、德里达与列维纳斯
10.傅柯与胡塞尔的《逻辑研究》：意想不到的法国联系
11.现象学与「现∕在」的形上学：德里达与胡塞尔
12.非亲缘性与他者——德里达的友情诠释论及其政治意涵
13.他者的哲学与解构论说的伦理意涵──从德里达回到列维纳斯
14.战争、和平与爱──列维纳斯的逻辑
15.总结
参考书目
人名及着作名称索引
词汇索引
图书序言
Chapter 1 教外别传－－胡塞尔在法国的身影
现象学作为哲学运动，与同样在德语文化土壤上诞生的德意志观念论有一显着差异。自1781年康德（Immanuel Kant, 1724-1804）的《纯粹理性之批判》（Kritik der reinen Vernunft）第一版出版，到1831年黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831）逝世，前后只有五十年，德语哲学经历了空前重大的发展，产生了除康德和黑格尔之外，还有费希特（Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814）和谢林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, 1775-1854）等四位哲学巨人，以及涵盖了逻辑学、知识论、形上学、伦理学、美学、精神哲学、自然哲学、法律哲学、政治哲学、历史哲学、宗教哲学和西方哲学史等等各个领域的重要哲学经典;而黑格尔坐镇柏林大学之后，他的哲学更一度成为普鲁士王国的官学。然而，当黑格尔逝世后，在德国内部马上产生了各种反黑格尔的哲学流派。德意志观念论在经半个世纪的蓬勃发展之后迅速衰落，从此以后好像只能成为历史研究的对象。现象学则甚为不同，它从来没有成为官学。它的开山祖胡塞尔（Edmund Husserl, 1859-1938）成名之后长期任教的弗莱堡大学（Universität Freiburg），也只是座落于德国西南部、黑森林旁边的一个同名的中型城市，这大学的所在地完全没有作为全德国政治、学术和文化之都的柏林的气派。然而，现象学在胡塞尔的成名大着《逻辑研究》（Logische Untersuchungen, 1900-1901）出版后，先在德国内部吸引了为数不少的年青追随者，认为胡塞尔在书中展示的现象学研究方法极之新颖，其研究成果有说服力，可供从事其他领域的哲学研究借鉴。
现象学作为哲学运动，与同样在德语文化土壤上诞生的德意志观念论有一显着差异。自1781年康德（Immanuel Kant, 1724-1804）的《纯粹理性之批判》（Kritik der reinen Vernunft）第一版出版，到1831年黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831）逝世，前后只有五十年，德语哲学经历了空前重大的发展，产生了除康德和黑格尔之外，还有费希特（Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814）和谢林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, 1775-1854）等四位哲学巨人，以及涵盖了逻辑学、知识论、形上学、伦理学、美学、精神哲学、自然哲学、法律哲学、政治哲学、历史哲学、宗教哲学和西方哲学史等等各个领域的重要哲学经典;而黑格尔坐镇柏林大学之后，他的哲学更一度成为普鲁士王国的官学。然而，当黑格尔逝世后，在德国内部马上产生了各种反黑格尔的哲学流派。德意志观念论在经半个世纪的蓬勃发展之后迅速衰落，从此以后好像只能成为历史研究的对象。现象学则甚为不同，它从来没有成为官学。它的开山祖胡塞尔（Edmund Husserl, 1859-1938）成名之后长期任教的弗莱堡大学（Universität Freiburg），也只是座落于德国西南部、黑森林旁边的一个同名的中型城市，这大学的所在地完全没有作为全德国政治、学术和文化之都的柏林的气派。然而，现象学在胡塞尔的成名大着《逻辑研究》（Logische Untersuchungen, 1900-1901）出版后，先在德国内部吸引了为数不少的年青追随者，认为胡塞尔在书中展示的现象学研究方法极之新颖，其研究成果有说服力，可供从事其他领域的哲学研究借鉴。
图书试读
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