具体描述
本书是针对笛卡儿《沉思录》文本的回函，依据《沉思录》的内容，一样分为六个回应：
首先，《沉思录》的「沉思一」标题是「关于可以引起怀疑的事物」。伽森狄对于哲学史上有名的「笛卡儿的怀疑」（Cartesian doubt）只提出简单的诘难。但是对于「我思故我在」（cogito, ergo sum）就不是这样了；沉思二的标题是「关于人的心灵的本性，以及它是比物体更容易认识的」。唯物论的伽森狄对笛卡儿的反对主要落在「心」上面，因此，他对关于心灵的沉思二强烈地抨击。这个诘难占全书第二大篇幅。到了「沉思三」就更不得了了；沉思三的标题是「关于上帝，以及上帝存在」。相较于人，上帝是完全纯粹的心灵性存在。因此，伽森狄对这个沉思火力全开，洋洋洒洒地写成全书篇幅最大的一个诘难。然后，「沉思四」的标题是「关于真理和错误」；「沉思五」的标题是「关于物质的东西的本质以及上帝的存在」，伽森狄的攻击稍微收敛了一点，直到最后一个沉思——「沉思六」——它的标题是「关于物质的东西的存在，以及人的心灵和肉体的实在区别」。这个沉思把心物二元论的哲学思想做一个总结的论述，伽森狄又给予重砲轰击，写出全书第三大篇幅的诘难。就《对笛卡儿沉思录的诘难》各个诘难的篇幅来看，它对「沉思三」的诘难篇幅最大；对「沉思二」与「沉思六」的诘难篇幅次之；对「沉思四」与「沉思五」的诘难篇幅又次之；而对「沉思一」的诘难篇幅最小。
首先，《沉思录》的「沉思一」标题是「关于可以引起怀疑的事物」。伽森狄对于哲学史上有名的「笛卡儿的怀疑」（Cartesian doubt）只提出简单的诘难。但是对于「我思故我在」（cogito, ergo sum）就不是这样了；沉思二的标题是「关于人的心灵的本性，以及它是比物体更容易认识的」。唯物论的伽森狄对笛卡儿的反对主要落在「心」上面，因此，他对关于心灵的沉思二强烈地抨击。这个诘难占全书第二大篇幅。到了「沉思三」就更不得了了；沉思三的标题是「关于上帝，以及上帝存在」。相较于人，上帝是完全纯粹的心灵性存在。因此，伽森狄对这个沉思火力全开，洋洋洒洒地写成全书篇幅最大的一个诘难。然后，「沉思四」的标题是「关于真理和错误」；「沉思五」的标题是「关于物质的东西的本质以及上帝的存在」，伽森狄的攻击稍微收敛了一点，直到最后一个沉思——「沉思六」——它的标题是「关于物质的东西的存在，以及人的心灵和肉体的实在区别」。这个沉思把心物二元论的哲学思想做一个总结的论述，伽森狄又给予重砲轰击，写出全书第三大篇幅的诘难。就《对笛卡儿沉思录的诘难》各个诘难的篇幅来看，它对「沉思三」的诘难篇幅最大；对「沉思二」与「沉思六」的诘难篇幅次之；对「沉思四」与「沉思五」的诘难篇幅又次之；而对「沉思一」的诘难篇幅最小。
著者信息
作者简介
伽森狄（Pierre Gassendi , 1592-1655）
哲学家、数学家、物理学家、天文学家。1592年生于法国普罗旺斯省尚太尔西耶的一个农民家庭，曾在该省的迪尼和艾克斯受过教育，1614年在阿维尼翁神学院取得神学博士学位，1617年成为神父并担任艾克斯大学哲学讲座。在哲学讲授中，因批评亚里斯多德，引起耶稣会士们的不满，在1623年被迫去职。此后继续从事天文学、数学和哲学的研究。1634年担任迪尼大教堂主监。1645年迁居巴黎，被聘为法兰西皇家学院数学教授。1647年返回故乡养病，在这段期间他深入且有系统地研究伊比鸠鲁哲学。1653年再度回到巴黎，1655年于巴黎病逝，着有《哲学大全》、《伊比鸠鲁哲学大全》等书。
译者简介
庞景仁
曾用名庞静亭，1910年10月18日生，黑龙江省宁安县人。中国人民大学哲学系教授，外国哲学史教研室副主任，哲学博士，博士研究生导师，中国法国哲学史研究的开拓者之一，着名的哲学着作翻译家，中华全国外国哲学史学会顾问，外国哲学名着丛书编译委员会委员，现代外国哲学研究会顾问，《西方哲学史》(多卷本)编写委员会顾问，中文版《黑格尔全集》编译委员会委员。
主要译着，在外文译成中文方面的有：伽森狄《对笛卡儿沉思录的诘难》、笛卡儿《第一哲学沉思集》、詹姆士《彻底经验主义论文集》、康德《未来形而上学导论》、莱布尼茨《致德雷蒙的信：论中国哲学》、马勒布朗士《一位基督教哲学家和一位中国哲学家的对话》。在将中文译成法文方面的有：《中国历史概要》、《朱子全集》第49卷──《理‧气》。主要论文有：《康德哲学的评价》、《马勒布朗士》。
伽森狄（Pierre Gassendi , 1592-1655）
哲学家、数学家、物理学家、天文学家。1592年生于法国普罗旺斯省尚太尔西耶的一个农民家庭，曾在该省的迪尼和艾克斯受过教育，1614年在阿维尼翁神学院取得神学博士学位，1617年成为神父并担任艾克斯大学哲学讲座。在哲学讲授中，因批评亚里斯多德，引起耶稣会士们的不满，在1623年被迫去职。此后继续从事天文学、数学和哲学的研究。1634年担任迪尼大教堂主监。1645年迁居巴黎，被聘为法兰西皇家学院数学教授。1647年返回故乡养病，在这段期间他深入且有系统地研究伊比鸠鲁哲学。1653年再度回到巴黎，1655年于巴黎病逝，着有《哲学大全》、《伊比鸠鲁哲学大全》等书。
译者简介
庞景仁
曾用名庞静亭，1910年10月18日生，黑龙江省宁安县人。中国人民大学哲学系教授，外国哲学史教研室副主任，哲学博士，博士研究生导师，中国法国哲学史研究的开拓者之一，着名的哲学着作翻译家，中华全国外国哲学史学会顾问，外国哲学名着丛书编译委员会委员，现代外国哲学研究会顾问，《西方哲学史》(多卷本)编写委员会顾问，中文版《黑格尔全集》编译委员会委员。
主要译着，在外文译成中文方面的有：伽森狄《对笛卡儿沉思录的诘难》、笛卡儿《第一哲学沉思集》、詹姆士《彻底经验主义论文集》、康德《未来形而上学导论》、莱布尼茨《致德雷蒙的信：论中国哲学》、马勒布朗士《一位基督教哲学家和一位中国哲学家的对话》。在将中文译成法文方面的有：《中国历史概要》、《朱子全集》第49卷──《理‧气》。主要论文有：《康德哲学的评价》、《马勒布朗士》。
图书目录
导读
译者序
伽森狄致笛卡儿
对「沉思一」的诘难
关于可以引起怀疑的事物
对「沉思二」的诘难
关于人的心灵的本性，以及它是比物体更容易认识的
对「沉思三」的诘难
关于上帝，以及上帝存在
对「沉思四」的诘难
关于真理和错误
对「沉思五」的诘难
关于物质的东西的本质以及上帝的存在
对「沉思六」的诘难
关于物质的东西的存在，以及人的心灵和肉体的实在区别
译后记
伽森狄年表
索引
一、人名索引
二、名词索引
译者序
伽森狄致笛卡儿
对「沉思一」的诘难
关于可以引起怀疑的事物
对「沉思二」的诘难
关于人的心灵的本性，以及它是比物体更容易认识的
对「沉思三」的诘难
关于上帝，以及上帝存在
对「沉思四」的诘难
关于真理和错误
对「沉思五」的诘难
关于物质的东西的本质以及上帝的存在
对「沉思六」的诘难
关于物质的东西的存在，以及人的心灵和肉体的实在区别
译后记
伽森狄年表
索引
一、人名索引
二、名词索引
图书序言
伽森狄致笛卡儿
先生：
尊贵的梅儿森（Marin Mersenne）神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的「沉思」里边来，这种好意使我非常感激，因为［这些「沉思」］主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的事物，这也使我感到高兴。只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思录》之后，假如在心里还剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来使你对你的论断感到有丝毫不放心，或使你不得不拿出你本来可以更好利用的时间来解答我的这些疑难。我不但绝不这样想，而且更不会劝你去这样做。我甚至于连敢于把这些疑难向你提出来都不能不脸红的，因为我确知我的这些疑难中没有一个不是在你心里反覆多次加以考虑过的，没有一个不是你有意置于不顾或认为不值一提的。我终于把它们提了出来，但仅仅是一个提议，没有任何其他意图。我的这个提议并不反对你所谈的以及你打算论证的那些事物，它只是反对你在论证这些事物时所用的方法和道理。事实上，我公开承认我相信有一个上帝，相信我们的灵魂是不灭的；我的问题仅只在于想弄明白你在证明这些形而上的真理，证明在你的着作中所包含的其他问题时所运用的推理的力量如何。
先生：
尊贵的梅儿森（Marin Mersenne）神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的「沉思」里边来，这种好意使我非常感激，因为［这些「沉思」］主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的事物，这也使我感到高兴。只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思录》之后，假如在心里还剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来使你对你的论断感到有丝毫不放心，或使你不得不拿出你本来可以更好利用的时间来解答我的这些疑难。我不但绝不这样想，而且更不会劝你去这样做。我甚至于连敢于把这些疑难向你提出来都不能不脸红的，因为我确知我的这些疑难中没有一个不是在你心里反覆多次加以考虑过的，没有一个不是你有意置于不顾或认为不值一提的。我终于把它们提了出来，但仅仅是一个提议，没有任何其他意图。我的这个提议并不反对你所谈的以及你打算论证的那些事物，它只是反对你在论证这些事物时所用的方法和道理。事实上，我公开承认我相信有一个上帝，相信我们的灵魂是不灭的；我的问题仅只在于想弄明白你在证明这些形而上的真理，证明在你的着作中所包含的其他问题时所运用的推理的力量如何。
图书试读
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