黑格尔的逻辑学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者松村一人是日本着名马克思主义哲学家，东京大学文学部哲学学科毕业，曾任法政大学教授，从1930年代起就在日本几场哲学论战中崭露头角。本书是在二次大战中写成，于战后才出版。

　　作者在本书中并不是单纯介绍黑格尔的逻辑学，其首先介绍黑格尔的思想，然后探讨其在何种程度上能够充当各门科学的概括。进而在被认为是黑格尔错了的地方，论述作者自己解决问题的方向。本书运用马克思主义哲学观点，对黑格尔逻辑学进行的系统分析，视野广阔，细腻入微，提出一些新问题和见解。
 

《光影交错的几何：空间、感知与现代主义的探索》 图书简介 本书深入探究了二十世纪以来，随着科学技术飞速发展与社会结构深刻变革，人类对“空间”这一基本概念的理解如何被颠覆、重塑，并最终催生了现代主义艺术、建筑与哲学思潮的伟大转向。我们不再将空间视为牛顿力学框架下那个静止、绝对的背景容器，而是将其视为一个动态的、可被感知、被建构、充满张力的场域。 第一部分：失序的宇宙与新视角的诞生 历史的钟声在十九世纪末敲响，经典物理学的确定性开始瓦解。爱因斯坦的相对论，尤其是对时间与空间交织性的揭示，为艺术与哲学提供了颠覆性的数学基础。这不是一场简单的科学革命，而是一次对人类存在基底的哲学重估。 本书的第一部分，着重剖析了这种“失序”如何映射到人类的感知领域。我们不再仅仅依赖单点透视——这种自文艺复兴以来主宰西方视觉经验的模式。立体主义的出现，标志着对单一视角的彻底背弃。毕加索与布拉克不再描绘物体“如何被看到”，而是试图捕捉物体在时间维度上“如何被理解”。一个杯子，同时呈现了侧面、俯视、剖面，这不仅仅是技巧的创新，更是对经验本体论的深刻质疑：真实是否只能通过一个固定的瞬间来把握？ 我们详尽分析了立体主义分析阶段的复杂网格结构，探究了塞尚对几何形态的“还原”如何成为现代艺术的先声。同时，我们考察了早期电影技术的发展，如何以蒙太奇的线性剪辑，人为地构建出一种非线性的、心理化的时间体验，模糊了观察者与被观察者之间的界限。空间在画布上被折叠、破碎，在银幕上被节奏化地切割，这与同时期哲学家对主体性危机的讨论形成了有力的互证。 第二部分：机器的节奏与城市的新肌理 进入二十世纪，工业化进程以前所未有的速度重塑了人类的居住环境。汽车、电梯、高层建筑，这些技术奇迹对传统城市空间提出了尖锐挑战。本书的第二部分聚焦于现代主义建筑与城市规划如何回应这种新的“空间焦虑”。 勒·柯布西耶的“新建筑五点”，特别是自由平面和自由立面的提出，是对传统承重墙结构的决裂。建筑不再是封闭的盒子，而是流动的体量，其内部空间可以根据功能和光线的变化自由组织。我们详细考察了萨伏伊别墅的设计蓝图，解析了“光之浴”和“交通流线”如何共同定义了一个全新的生活哲学——一种与自然（光线、风）更直接、更机械化地耦合的生存方式。 更进一步，我们将目光投向了包豪斯（Bauhaus）的实践。格罗皮乌斯和米斯·凡德罗（Mies van der Rohe）在材料（钢材、玻璃）和结构上的探索，不仅是美学选择，更是对空间透明性、功能至上主义的哲学承诺。米斯那句著名的“少即是多”（Less is More），并非是对装饰的摒弃，而是对空间本质的提纯——去除一切偶然性，只留下结构、光线与比例的永恒关系。我们对比了早期现代主义者对“整体艺术”（Gesamtkunstwerk）的追求，以及他们如何试图在工业批量生产的背景下，重建一种新的集体审美体验。 第三部分：感知的拓扑学与现象学的回响 二十世纪中叶，对空间经验的探讨从具象的艺术实践，转向了更深层的心理与现象学分析。在这个阶段，空间不再仅仅是物理客体，而是被经验的“场域”。 梅洛-庞蒂的现象学提供了强有力的理论工具。他强调“身体性”（Corporeality），认为我们对世界的理解是通过我们自身的运动和姿态实现的。空间不是我们“看”到的一个对象，而是我们“活在其中”的一种先验结构。本书将现象学的身体经验与空间艺术的演变进行了细致的对应分析。例如，在抽象表现主义绘画中，波洛克滴溅画布的动作，其留下的轨迹，是艺术家身体与画布之间时空关系的直接记录，它强迫观众以一种运动的、而非静止的姿态去“进入”画面。 我们还分析了后现代主义对现代主义“乌托邦式”空间承诺的反思。面对功能至上导致的异化和城市单调化，詹克斯（Charles Jencks）和文丘里（Robert Venturi）的出现，标志着对“复杂性与矛盾性”的重新接纳。文丘里在《建筑的复杂性与矛盾性》中，对拉斯维加斯的符号化景观的重新审视，揭示了被现代主义精英话语排斥的民间、日常空间所蕴含的丰富意义。在这里，空间不再是纯粹的几何理性，而成为了一个充满历史、符号和情感杂糅的拓扑结构。 结语：流动的边界 《光影交错的几何》试图构建一条清晰的脉络，展现了二十世纪人类如何从对绝对空间的信仰中解放出来，转而拥抱一种相对的、动态的、与人类感知深刻纠缠的空间观。从毕加索的破碎视角，到勒·柯布西耶的垂直城市，再到现象学对身体在场域中定位的关注，我们看到的是一场关于“界限”的持续对话——物体的界限、视角的界限、功能与美学的界限。本书为理解当代艺术、设计乃至我们自身如何理解周围的世界，提供了一个坚实的、跨学科的分析框架。

译者前言
新版前言
序
黑格尔的逻辑学
一，黑格尔逻辑学的对象／００１
二，作为范畴批判的逻辑学／００８
三，黑格尔逻辑学中的发展（一）／０１６
四，黑格尔逻辑学中的发展（二）／０２７
五，有论、本质论、概念论／０３２
六，有、无、变／０３６
七，变的两个环节和向实有的过渡／０４１
八，实有／０４５
九，自为之有／０５１
十，从自为之有到量的过渡／０６１
十一，量／０６４
十二，定量、数／０７８
十三，外延之量和内涵之量／０８４
十四，量的无限／０９１
十五，康德的二律背反／０９７
十六，关于量论中的真无限／１０３
十七，尺度（一）／１１２
十八，尺度（二）／１１７
十九，关于从尺度向本质的过渡／１２８
论现实的矛盾——关于唯物辩证法的矛盾概念／１３５

据我所看到的黑格尔身后的对黑格尔的批判，一方面是费尔巴哈、马克思所进行的，其根本点是指向其唯心主义。我属于是承认这个方向是正确者。另一方面是指向责备黑格尔的辩证法是违背矛盾律的。黑格尔以后许多逻辑学者批判黑格尔的重点正在这里。我对这种批判，现今和以前不同，认为在这个限度内是正确的。不过，许多黑格尔的批判者在做了这种批判以后，认为至此对黑格尔的处理也就了事了。这样，在黑格尔那里，最贵重的思想（虽然这也是需要加以批判地提炼的）、对理解发展的关键的矛盾的理解，就完全抛弃了。这里的原因之一，可以认为在社会观本身之中，尽管如此，如果我们清清楚楚地承认矛盾律，那末辩证法的矛盾是什么的问题，就会开始呈现出来，而由于矛盾律的缘故认为不能接近辩证法的人们，也将难于拒绝重新研究辩证法。而对辩证法论者本身，也将把辩证法从黑格尔之中的似是而非的背理之论解放出来，促使它向前迈进。（关于这一问题，请见附录的论文）这就是我增加到关于黑格尔逻辑学以前在本书里叙述的观点，而想要重新提出问题。

　　现今当黑格尔逻辑学的研究再出版之际，把本书出版问世的当时，我埋头于黑格尔研究的当时，和现今时代的状态加以比较，就深深感到情况大不相同。当时，黑格尔是所谓流行的哲学，只把黑格尔辩证法的神祕性、背理性的方面生吞活剥继承下来的「辩证法」是主导性的学说。黑格尔现今则要被主要由英美的实证主义倾向所埋葬。然而我认为，在「使头脑混乱」的黑格尔哲学，特别是在其逻辑学之中，有着现在也没有吸收净尽的非常优秀的哲学遗产，如果人们对哲学上有极为重要意义的范畴分析（这是观察任何事物时都提供基本视角的）多少有所接触的话，就可以知道黑格尔在哲学史上的意义是如何之大。

　　不过黑格尔是颇为难懂的，要深入其中，找到正确的路径，吸取其必须吸取的，批判其必须批判的，这是不容易的。许多解说性的书，其作用不过仅仅有了解黑格尔哲学梗概的意义。从这一点来说，我的研究尽管不充分、充满着缺陷，我想它至少在推动对黑格尔逻辑学之认真地批判吸收上，对真诚的黑格尔研究者会有着某些意义。
 

评分☆☆☆☆☆

我最近在思考，我們是如何一步步形成對事物的理解的？很多時候，我們看似獨立的觀念，其實都建立在更基礎的、更普遍的原理之上。這讓我對《黑格爾的邏輯學》這本書產生了濃厚的興趣。我一直覺得，人類的知識體系，就像是一座龐大的建築，而邏輯，無疑是那座建築的基石。黑格爾的邏輯學，聽起來就像是對這座基石進行最深入的探討，它試圖揭示所有觀念、所有存在背後最根本的規律。我對其中的「正」、「反」、「合」的概念非常有好奇，它似乎提供了一種理解事物發展和衝突解決的途徑。我總覺得，生活中的許多矛盾和衝突，如果能從一個更宏觀、更具歷史性的角度去審視，或許就能找到化解之道。我希望這本書能讓我領悟到，如何透過辯證的思維，去理解和駕馭那些複雜的概念，並且將這種能力應用到實際生活中，去分析問題，去做出更明智的決策。畢竟，在這個充滿不確定性的世界裡，清晰的思維是一種寶貴的財富。

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哇，這本《黑格爾的邏輯學》我早就聽聞大名了，聽說裡面學問非常深奧，像我這種對哲學不是那麼精通的人，光是看書名就覺得壓力山大。不過，我最近一直對一些抽象的思考很有興趣，像是事物之間如何產生聯繫，觀念是如何演變等等。我總覺得，如果能理解這些背後的邏輯，對我們理解世界、理解人際關係，甚至理解自己，都會有很大的幫助。尤其是在現在這個資訊爆炸的時代，常常會遇到各種觀點互相衝突，如果能有一個清晰的思考框架，或許就能抽絲剝繭，找出事物真正的脈絡。我希望這本書能夠幫助我建立這樣的思考能力，讓我不再只是被動接收資訊，而是能夠主動地去分析、去理解。畢竟，人活著不就是為了不斷學習、不斷成長嗎？這本書的厚度確實讓我有點卻步，但我相信，只要願意花時間去鑽研，一定能從中獲得寶貴的啟發。或許，透過這本書，我能對「理性」這個概念有更深刻的認識，不再把它想得那麼單純，而是看到它背後龐大而複雜的體系。

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最近，我對於「時間」這個概念產生了非常大的困惑。我們總是說時間在流逝，但它到底是什麼？它有沒有一個起點，或者一個終點？《黑格爾的邏輯學》這本書，聽說裡面探討了很多關於「存在」、「本質」和「變化」的深刻問題，這讓我對它產生了強烈的好奇。我總覺得，我們對世界的理解，往往是被限制在一個個靜態的概念裡，而忽略了事物之間最根本的聯繫和發展。黑格爾的辯證法，似乎能夠幫助我們打破這種靜態的思維，看到事物是如何透過矛盾和衝突，不斷地自我超越，不斷地演進。我希望這本書能幫助我理解，我們所處的這個世界，並非由一堆獨立的、靜止的個體組成，而是一個不斷運動、不斷發展的有機整體。或許，透過對邏輯的深入理解，我能更好地把握事物的發展脈絡，不再對那些看似無解的變化感到迷茫。

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這陣子，我常常在想，所謂的「真理」究竟是如何被建構起來的？它是否就像是一條河流，從一個源頭不斷流淌，匯聚了各種支流，最終形成了我們今天所看到的樣貌？《黑格爾的邏輯學》這本書，聽說就是探討這個過程的。我一直對「概念」的形成和演變感到著迷，一個看似簡單的詞語，背後可能蘊含著無數的歷史、無數的思考。黑格爾的邏輯，似乎就是試圖解析這個「概念」的世界，揭示它們之間如何相互關聯、相互作用，最終構成一個龐大的、有生命的思想體系。我希望透過閱讀這本書，能夠對「絕對」這個概念有更深的理解。它是否代表著一種終極的、不受限制的存在？又或者，它本身就是一個不斷發展、不斷超越的過程？我對這種宏大的哲學構想充滿了嚮往，也希望能在這本書中找到引導我進入這個思想殿堂的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

讀到《黑格爾的邏輯學》這本書，我腦海裡浮現的畫面是，在一個充滿迷霧的山谷裡，我手持一盞微弱的燈火，試圖照亮前方的道路。黑格爾的哲學，尤其是他的邏輯學，就像是那片濃密的迷霧，充滿了難以捉摸的概念和複雜的辯證過程。我並非哲學系出身，對於黑格爾的生平、他所處的時代背景，以及他與康德、費希特等人的思想傳承，都只有零星的了解。但我一直對「絕對精神」這個詞感到好奇，它究竟是個什麼樣的存在？是如何透過邏輯來自我發展、自我認識的？我一直覺得，人類的意識，或者說我們所理解的「真實」，並非一成不變的，而是不斷在變動、在建構。這本書，或許就是提供了一個理解這種變動與建構的宏觀視角。我希望能透過閱讀，不僅僅是記住一些名詞術語，更重要的是，能夠捕捉到那種流動的、辯證的思維方式，將其內化，應用到我日常的思考和觀察中。想想看，如果我們能夠洞察事物發展的必然趨勢，理解觀念演變的內在動力，那該是多麼令人興奮的事情。