具体描述
《中国文化的展望》是殷海光最重要的专着，无论就思想史脉络或是就殷海光个人的思想世界而言，本书都深具意义。
近代以来，「中西文化论争」几无已时。殷海光採取西方现代社会科学的概念及逻辑分析的方法，叙述讨论十九世纪以降中国历史文化的变迁，也从世界架构的视野，检讨思索中国文化的前景。他的思考研究，充分展现身处二十世纪中叶的华人知识分子，如何以科际整合的认知，借鉴现代社会科学的概念，论列中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，尝试为中国历史文化的近代变迁，提出宏观视野的系统解释。
本书不仅是殷海光对「中西文化论争」这个问题的回应解析，还全面展现了他的文化观、知识观与人生观，具体反映当代自由主义者探求理想未来的思惟世界。在这部书里，殷海光唿吁「道德的重建」，鼓舞知识分子无畏威权，扛起道义责任的大纛。字里行间，透露出自由主义者的学术研究，和他的生命意义，实在不能须臾或离。
本书为《中国文化的展望》下半部，内容为全书的第九章到第十五章。书中从国人主张西化的讨论开始，进入西化的实质过程。其中尤以第十二章分析民主与自由为重要，是作者主要思想精华的呈现。本书最后附有许倬云和金耀基两位学者的书评，更可让读者对本书所提之相关议题，得到进一步的深入理解。
阅读本书，不仅可以让我们对于中国文化的变迁及未来这个重大问题，拓展多重的认知，获得无限的启发；更可以是我们理解自由主义者殷海光之关怀所在的一种方式。
近代以来，「中西文化论争」几无已时。殷海光採取西方现代社会科学的概念及逻辑分析的方法，叙述讨论十九世纪以降中国历史文化的变迁，也从世界架构的视野，检讨思索中国文化的前景。他的思考研究，充分展现身处二十世纪中叶的华人知识分子，如何以科际整合的认知，借鉴现代社会科学的概念，论列中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，尝试为中国历史文化的近代变迁，提出宏观视野的系统解释。
本书不仅是殷海光对「中西文化论争」这个问题的回应解析，还全面展现了他的文化观、知识观与人生观，具体反映当代自由主义者探求理想未来的思惟世界。在这部书里，殷海光唿吁「道德的重建」，鼓舞知识分子无畏威权，扛起道义责任的大纛。字里行间，透露出自由主义者的学术研究，和他的生命意义，实在不能须臾或离。
本书为《中国文化的展望》下半部，内容为全书的第九章到第十五章。书中从国人主张西化的讨论开始，进入西化的实质过程。其中尤以第十二章分析民主与自由为重要，是作者主要思想精华的呈现。本书最后附有许倬云和金耀基两位学者的书评，更可让读者对本书所提之相关议题，得到进一步的深入理解。
阅读本书，不仅可以让我们对于中国文化的变迁及未来这个重大问题，拓展多重的认知，获得无限的启发；更可以是我们理解自由主义者殷海光之关怀所在的一种方式。
著者信息
作者简介
殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日）
湖北黄冈人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗战结束后踏入出版界时採用的笔名。他早年求学于西南联大哲学系、清华大学哲学研究所，1949年赴台后于台大哲学系任教，先后开设课程有：逻辑、逻辑经验论、罗素哲学、理论语意学、科学的哲学、现代符号逻辑、历史与科学等。他亦曾任《中央日报》、《自由中国》主笔。
殷海光是1950-60年代台湾最有影响力的知识份子之一。他深受罗素、海耶克、波柏等哲学大师的影响，所写文章以科学方法、个人主义、民主启蒙精神为基准，极力宣扬反抗权威、追求自由思想，并坚持以笔的力量来对抗言论思想禁制。因而，他曾被伦敦《中国季刊》推崇为台湾自由主义思想的领袖，为台湾自由主义的开山人物与启蒙者。
时至今日，殷先生已成为台湾某一世代的象征人物。谈到上世纪六十年代的台湾或台湾的自由主义，必然会谈到殷先生及他着作。而殷先生的着作，以思想深刻、逻辑层次缜密、文句充满情感着称，有一种极为独特的感染力。其着作，数十年来影响了海内外的无数读者，早已成为华人世界共享的精神遗产。
殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日）
湖北黄冈人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗战结束后踏入出版界时採用的笔名。他早年求学于西南联大哲学系、清华大学哲学研究所，1949年赴台后于台大哲学系任教，先后开设课程有：逻辑、逻辑经验论、罗素哲学、理论语意学、科学的哲学、现代符号逻辑、历史与科学等。他亦曾任《中央日报》、《自由中国》主笔。
殷海光是1950-60年代台湾最有影响力的知识份子之一。他深受罗素、海耶克、波柏等哲学大师的影响，所写文章以科学方法、个人主义、民主启蒙精神为基准，极力宣扬反抗权威、追求自由思想，并坚持以笔的力量来对抗言论思想禁制。因而，他曾被伦敦《中国季刊》推崇为台湾自由主义思想的领袖，为台湾自由主义的开山人物与启蒙者。
时至今日，殷先生已成为台湾某一世代的象征人物。谈到上世纪六十年代的台湾或台湾的自由主义，必然会谈到殷先生及他着作。而殷先生的着作，以思想深刻、逻辑层次缜密、文句充满情感着称，有一种极为独特的感染力。其着作，数十年来影响了海内外的无数读者，早已成为华人世界共享的精神遗产。
图书目录
第九章 西化的主张
一 西化言论的选择
A.胡适
B.陈序经
二 对西化主张的批评
A.全盘西化有否必要？
B.全盘西化有否可能？
第十章 中体西用说
一 时代的背景
二 中心的论旨
三 批评的分析
四 影响广大的原因
五 一个翻版
第十一章 现代化的问题
一 西方近代文化的扩张
A.伊斯兰世界
B.印度
C.日本
二 中国现代化的发展
A.器用的现代化
B.制度的现代化
C.思想的现代化
三 现代化的涵义
四 科学与社会
第十二章 民主与自由
一 民主与自由不是一件事
二 对民主的正反两种看法
三 民主的优点
A.数头而不必砍头
B.民主政制比较接近自由
C.民主政制能使大家热心公共事务
D.镇制权的使用受到限制
四 民主的后进问题
五 民主的形形色色
六 中国的民主问题
A.在消极方面
B.在积极方面
七 自由的涵义
A.自由的几种重要概念
B.波柏尔的提示
C.自由与权威
D.言论自由问题
第十三章 世界的风暴
一 人的内外分裂
二 邪移的哲学及其衍产
A.泛政治主义
B.为目的不择手段
三 狂澜退落的征兆
A.天堂的幻灭
B.向真理低头
C.向事实低头
D.人生的觉悟
四 历史应在自由这一边
第十四章 道德的重建
一 民初人物的错误观念
二 传统德目的今观
三 我们所需的德目
四 东西道德的整合
五 新人本主义
第十五章 知识分子的责任
一 怎样才算是知识分子？
二 知识分子的失落
三 时代环境的透视
A.到奴役之路
B.吾人的大环境
四 知识分子的责任
附录一：读殷海光着《中国文化的展望》
附录二：有关《中国文化的展望》的几个问题──并答许倬云先生
附录三：殷海光遗着《中国文化的展望》我评
索引
一 西化言论的选择
A.胡适
B.陈序经
二 对西化主张的批评
A.全盘西化有否必要？
B.全盘西化有否可能？
第十章 中体西用说
一 时代的背景
二 中心的论旨
三 批评的分析
四 影响广大的原因
五 一个翻版
第十一章 现代化的问题
一 西方近代文化的扩张
A.伊斯兰世界
B.印度
C.日本
二 中国现代化的发展
A.器用的现代化
B.制度的现代化
C.思想的现代化
三 现代化的涵义
四 科学与社会
第十二章 民主与自由
一 民主与自由不是一件事
二 对民主的正反两种看法
三 民主的优点
A.数头而不必砍头
B.民主政制比较接近自由
C.民主政制能使大家热心公共事务
D.镇制权的使用受到限制
四 民主的后进问题
五 民主的形形色色
六 中国的民主问题
A.在消极方面
B.在积极方面
七 自由的涵义
A.自由的几种重要概念
B.波柏尔的提示
C.自由与权威
D.言论自由问题
第十三章 世界的风暴
一 人的内外分裂
二 邪移的哲学及其衍产
A.泛政治主义
B.为目的不择手段
三 狂澜退落的征兆
A.天堂的幻灭
B.向真理低头
C.向事实低头
D.人生的觉悟
四 历史应在自由这一边
第十四章 道德的重建
一 民初人物的错误观念
二 传统德目的今观
三 我们所需的德目
四 东西道德的整合
五 新人本主义
第十五章 知识分子的责任
一 怎样才算是知识分子？
二 知识分子的失落
三 时代环境的透视
A.到奴役之路
B.吾人的大环境
四 知识分子的责任
附录一：读殷海光着《中国文化的展望》
附录二：有关《中国文化的展望》的几个问题──并答许倬云先生
附录三：殷海光遗着《中国文化的展望》我评
索引
图书序言
图书试读
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