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2014年梅迪西散文奖、2015瑞士文学奖得主，透过精致、深刻、动人的图像与文字，记录下班雅明的生平、安德烈‧布勒东、伊兹拉‧庞德、萨缪尔‧贝克特等人在那个动盪不安的时代！

　　蔡士玮（法国里昂第三大学哲学博士，国立中山大学哲学研究所兼任助理教授）：……这本书不只是关于班雅明，而是关于时代、关于存在，关于生命的忧郁以及政治，甚至关于回返。

　　《科克斯评论》：呈现出叙事之本质与力量的复杂肖像。

　　
　　德国思想家、哲学家华特‧班雅明，曾被誉为欧洲真正的知识分子、二十世纪最后的精神贵族与最伟大的文学心灵。

　　1933年，希特勒掌权后，班雅明离开德国柏林，四处流浪，足迹遍及了西班牙伊维萨岛、丹麦、义大利、法国。1940年，德军攻陷巴黎，在纳粹追捕下，他逃亡至法、西边界，最终服毒自杀。

　　法国知名图像散文作家帕雅克，以风格独具的绘画和诗意的文字，在三册《班雅明与他的时代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年间的流浪、逃亡生涯。

　　其中并穿插描述了几位同时代活跃于巴黎的重要文人、思想家，如：法国作家及诗人、超现实主义的创始人安德烈‧布勒东；美国着名诗人、文学家，意象主义诗歌代表人物伊兹拉‧庞德；侨居法国的爱尔兰剧作家，萨缪尔‧贝克特等人。

　　第一部　流浪
　　1940年九月二十六日，华特‧班雅明在靠近法国与西班牙边界的波尔特沃，自杀身亡。四十年后，1980年八月二日，一颗炸弹在义大利波隆那火车站爆炸，造成八十五人死亡，两百多人受伤。经过十五年的调查，终于查出了爆炸案的主谋：一群新法西斯恐怖集团。

　　1924年，华特‧班雅明亲眼目睹墨索里尼的首次游行，当时他对欧洲的变化便有了不祥的预感。1933年，他离开了出生地柏林，开始在欧洲流浪，从西班牙到法国、义大利和丹麦。在巴黎，他读到了赛利纳最激烈的反犹小册子：《大屠杀琐记》，虽然在当时被认为是笑话，但班雅明很清楚，反犹太主义正在知识份子间蔓延，包括左派。

　　班雅明反思小说的未来、历史、大众文化的兴趣，以及他不得不踏上的长长旅程。最重要的是，他以一种最意想不到的迂回方式，对抗他的家庭，犹太教和马克思主义。

　　第二部　孤寂
　　1933年十月，华特‧班雅明来到巴黎，不仅贫穷，而且因为身染虐疾而虚弱。

　　他第一次见到巴黎是在一次大战前，并在那儿渡过1926和1927年，当时超现实主义正如火如荼。就是在这时，着名的超现实主义诗人安德烈‧布列东遇见了他的缪思女神：娜吉雅。她带领他从截然不同的角度，重新看见了这个法国首都。然而两人的关系很快变质。

　　而班雅明，如今重返巴黎，虽然他很快爱上了这个城巿，但巴黎却冷漠相对。默默无名、备受误解的他，只能忍受着孤寂与穷困的煎熬，继续写作《巴黎，十九世纪的首都》。

　　第三部　逃亡
　　班雅明在巴黎居住了几年，直到1939，如同所有的德国公民一样，他被安置到位于尼维尔的志愿劳工营，而所有的行李，就是装满一皮箱的书和手稿。两个多月后，在众多朋友的奔走帮忙下终获释放，返回巴黎，直到纳粹军队到来。班雅明开始逃亡，先到法国南部，再到马赛，其间还试图坐船前住美国，但没能成功。1940年，来到法西边界的波尔特沃，病弱的班雅明终究不敌被盖世太保追捕的恐惧，决定吞药自杀。

　　在此同时，另一位深受时局影响的美国诗人，伊兹拉‧庞德，因其狂热的政治理念，而因判国罪被捕入狱。班雅明和庞德，两个时空交错却不曾相遇的人，彼此在各个方面都截然相反，却同样都成为这动盪的时代下的牺牲者。
 

作者简介

费德雷‧帕雅克（Frédéric Pajak）

　　1955年生，瑞士、法国作家、画家、出版商，担任多本艺文讽刺杂志总编。1987年出版第一本小说《忏悔的囚犯》，1999年～2004年陆续出版了《广袤的孤寂》、《爱情悲歌》、《幽默与哀愁》，也出版一些诗集以及哲学相关的图画散文集，如《尼采与父亲》以及作者的二十一幅素描。2012年至2018年陆续出版《不确定宣言系列》（Manifeste Incertain）七部（一至三部为中文版《班雅明与他的时代1-3》）。其中第三部《班雅明与他的时代 3：逃亡》获得2014年梅迪西散文奖与2015瑞士文学奖。

导读者简介

蔡士玮

　　法国里昂第三大学哲学博士，现任国立中山大学哲学研究所兼任助理教授及多所高中哲学教师，研究领域为政治与文化哲学中身分认同及语言问题。博士后研究则是关于德希达犹太身分认同和弥赛亚政治神学问题。回国之后同时兼任屏东南州「水林艺术空间」策画及策展人，并着手台湾美术史和艺术美学的相关研究。

译者简介

梁家瑜

　　英国艾赛克斯大学文学暨电影硕士，法国高等电影研究院助理导演文凭，译者，专栏作家，热爱音乐。

　　译有：《法国高中生哲学读本2：人能自主选择而负担道德责任吗？──思考道德的哲学之路》、《法国高中生哲学读本3：我能够认识并主宰自己吗？──建构自我的哲学之路》、《东村女巫》、《论特权》、《社会心理学》

 

第一部
存在的碎片与忧郁的共同体──一个陪伴性的游移式导读　蔡士玮
前言
「但您已不再有湿润的欢愉了……」
误解颂
「只有天空」
消息
「没入风景中的思考者」
两个法西斯
1933
众灵间
 
第二部
「我们喝却没有酒，我们睡却没有床，我们前去，我们来到，我们服从。」
脏小孩的糖果，餐厅的餐巾，塞纳河上的小船
夜里
介绍
「你贵重的唇吸走了我的生命」
悲伤是种生命艺术
「像薯条烤炉般吱喳作响的露天咖啡座」
一堂乐观主义的课
夜间观察
夜德国天空上沉重的帷幕
我们抹去的历史
「玫瑰与铃兰生长的地方也会生出蜀葵花」
「最和谐之悲痛的喜悦」
给读者的广告
 
第三部
进一步报告
维尔努许
信任
夜晚忘记了白天
低语的禾草
最后的最后
为我画一幅亲爱的上帝
风也争讼
均质而空洞的时间
逃离法国
 

「只有天空」
 
汉堡，1932年4月7日──「卡塔尼亚」号货轮已经上载完所有的货柜，现在轮到乘客登船了。华特‧班雅明上了船，没带多少行李，或许就一只不重的「硬化纤维」行李箱，塞在他的卧铺底下，在三等舱的厢房里。
 
他是个中等身材、略胖的男人，穿着平凡的暗色服装，圆圆的脸，平头，两鬓花白，黑色的小胡子似乎意图掩饰他「伊比鸠鲁式感性」的丰厚双唇。他双眼在他圆形眼镜的厚镜片后头更显狭小。
 
这段前往巴赛隆纳的航程将延续十二天，开头会有四天的暴风雨。在那之后，船将航向伊比萨岛，在瓦伦西亚城沿岸。
 
七年前，1925年，在汉堡市的港边，他也搭乘过同一艘卡塔尼亚号的三等舱。身为一个有藏书癖的人，他决定要少买些书，好将省下的钱用在旅行上。
 
途经荷兰、法国、葡萄牙的海岸，他在直布罗陀海崃瞥见了非洲，感动万分。货轮紧接着投身于地中海，在蓝天底下一片蔚蓝。
 
在中途停靠时，他造访了哥多华与赛维亚，时间至少够他「狼吞虎嚥西班牙南部的建筑、风景与风俗」。他寄了明信片给朋友们。明信片：一种无法摆脱的癖好。
 
在巴塞隆纳，他很快便听任自己踏上「不断出错的路线」，在街巷区道中穿行，直到胡同边与咖啡店。
 
巴塞隆纳：「港边的荒凉城市，在狭小的空间里，高兴地模仿着巴黎的大街。」
 
卡塔尼亚号还停靠在热那亚、利佛诺、比萨和拿坡里，终于。在那儿，班雅明的收获是卡布里岛。这里的生活所需并不昂贵。终极的无忧无虑时刻。在正午毫无阴影的阳光底下，他在一封信的结尾写道：「字是各种侮辱中最大的。」
 
字？但说的是哪个字？又是那些侮辱？
 
班雅明崇拜文字，到了任由文字陷溺于过度的转变、陷溺于灿烂的黑暗中，「因为，确切地说，一旦文字与您错过，悖论便出现了」。
 
此刻，1932年4月7日，在汉堡市的港口，拖着脚在通往船舱的舷梯上，班雅明已年届四十了。他是个作家。作家？又或者是思想家、读者、译者？⋯⋯他至少有个名声是没人能懂的作家。哲学家？
 
班雅明在写履历的时候，是怎么描述自己的特征的？──他写了六份履历，每一份都给出一个全然不同的人生。
 
他宣称自己喜欢哲学，喜欢德语文学史，喜欢艺术史，但也喜欢墨西哥研究。

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