班雅明与他的时代2：孤寂 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Frédéric Pajak

出版者出版社：联经出版公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：梁家瑜

出版日期出版日期：2019/04/02

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-01

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图书描述

　　014年梅迪西散文奖、2015瑞士文学奖得主，透过精致、深刻、动人的图像与文字，记录下班雅明的生平、安德烈‧布勒东、伊兹拉‧庞德、萨缪尔‧贝克特等人在那个动盪不安的时代！

　　德国思想家、哲学家华特‧班雅明，曾被誉为欧洲真正的知识分子、二十世纪最后的精神贵族与最伟大的文学心灵。

　　1933年，希特勒掌权后，班雅明离开德国柏林，四处流浪，足迹遍及了西班牙伊维萨岛、丹麦、义大利、法国。1940年，德军攻陷巴黎，在纳粹追捕下，他逃亡至法、西边界，最终服毒自杀。

　　法国知名图像散文作家帕雅克，以风格独具的绘画和诗意的文字，在三册《班雅明与他的时代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年间的流浪、逃亡生涯。

　　其中并穿插描述了几位同时代活跃于巴黎的重要文人、思想家，如：法国作家及诗人、超现实主义的创始人安德烈‧布勒东；美国着名诗人、文学家，意象主义诗歌代表人物伊兹拉‧庞德；侨居法国的爱尔兰剧作家，萨缪尔‧贝克特等人。

　　第二部　孤寂
　　1933年十月，华特‧班雅明来到巴黎，不仅贫穷，而且因为身染虐疾而虚弱。

　　他第一次见到巴黎是在一次大战前，并在那儿渡过1926和1927年，当时超现实主义正如火如荼。就是在这时，着名的超现实主义诗人安德烈‧布列东遇见了他的缪思女神：娜吉雅。她带领他从截然不同的角度，重新看见了这个法国首都。然而两人的关系很快变质。

　　而班雅明，如今重返巴黎，虽然他很快爱上了这个城巿，但巴黎却冷漠相对。默默无名、备受误解的他，只能忍受着孤寂与穷困的煎熬，继续写作《巴黎，十九世纪的首都》。

好评推荐

　　蔡士玮（法国里昂第三大学哲学博士，国立中山大学哲学研究所兼任助理教授）：……这本书不只是关于班雅明，而是关于时代、关于存在，关于生命的忧郁以及政治，甚至关于回返。

　　《科克斯评论》：呈现出叙事之本质与力量的复杂肖像。

著者信息

作、绘者简介

费德雷‧帕雅克（Frédéric Pajak）

　　1955年生，瑞士、法国作家、画家、出版商，担任多本艺文讽刺杂志总编。1987年出版第一本小说《忏悔的囚犯》，1999年～2004年陆续出版了《广袤的孤寂》、《爱情悲歌》、《幽默与哀愁》，也出版一些诗集以及哲学相关的图画散文集，如《尼采与父亲》以及作者的二十一幅素描。2012年至2018年陆续出版《不确定宣言系列》（Manifeste Incertain）七部（一至三部为中文版《班雅明与他的时代1-3》）。其中第三部《班雅明与他的时代 3：逃亡》获得2014年梅迪西散文奖与2015瑞士文学奖。

导读者简介

蔡士玮

　　法国里昂第三大学哲学博士，现任国立中山大学哲学研究所兼任助理教授及多所高中哲学教师，研究领域为政治与文化哲学中身分认同及语言问题。博士后研究则是关于德希达犹太身分认同和弥赛亚政治神学问题。回国之后同时兼任屏东南州「水林艺术空间」策画及策展人，并着手台湾美术史和艺术美学的相关研究。

译者简介

梁家瑜

　　英国艾赛克斯大学文学暨电影硕士，法国高等电影研究院助理导演文凭，译者，专栏作家，热爱音乐。

　　译有：《法国高中生哲学读本2：人能自主选择而负担道德责任吗？──思考道德的哲学之路》、《法国高中生哲学读本3：我能够认识并主宰自己吗？──建构自我的哲学之路》、《东村女巫》、《论特权》、《社会心理学》

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图书目录

「我们喝却没有酒，我们睡却没有床，我们前去，我们来到，我们服从。」
脏小孩的糖果，餐厅的餐巾，塞纳河上的小船
夜里
介绍
「你贵重的唇吸走了我的生命」
悲伤是种生命艺术
「像薯条烤炉般吱喳作响的露天咖啡座」
一堂乐观主义的课
夜间观察
夜德国天空上沉重的帷幕
我们抹去的历史
「玫瑰与铃兰生长的地方也会生出蜀葵花」
「最和谐之悲痛的喜悦」
给读者的广告

图书序言

脏小孩的糖果，餐厅的餐巾和塞纳河上的小船

在巴黎，就像在所有大城里一样，人们都被迫互相观看。而非彼此倾听：互相观看、观察、打量。

华特‧班雅明引述了盖奥尔格‧齐美尔（Georg Simmel）的《相对主义哲学杂文集》（Mélanges de philosophie relativiste）：「在十九世纪的公车、铁路、轻轨的发展之前，人们没有能够或是必须互相观看好几分钟或好几小时而不互相交谈的机会。」

在大众运输工具里面，但在马路上或是在咖啡店里也是一样，一切都只是视线的交换，只是长短不一。人们互相看到「转开目光」为止。人们互相看或不看，不只是出于怀疑、恐惧或是厌恶，或许也还因为，在第一眼看来，一切都与我们相对。

班雅明注意到，人们彼此观察、彼此辨认：债务人与债权人、卖家与买家、雇主与雇员。特别是，他们晓得他们「都是竞争者」。

他还谈到专栏作家阿尔弗雷德‧戴尔沃（Alfred Delvau）「宣称自己能够分析不同阶层的巴黎公众，就像地质学家分析岩石中的岩层一样」。

布尔乔亚、艺术家、工人、流浪者、世界的女人、妓女、少年与老年：巴黎的街道属于所有男男女女。其上并排走着的还有犯罪和警察。他们在光线不佳的巷弄迷宫间走失。如果奥斯曼男爵在1859年的时候，将整座城市翻了过来，搓毁了人们聚居的街区，好让大道与大街从中穿过，那郊区的迷宫却依然存在，并构成了真正的犯罪装潢。

班雅明观察到，群众（la foule）──他对「大众」（la masse）的称法──会保护他们的追随者当中的犯罪。正是从这种装潢和这样的群众当中，生出了警探小说。

警察并不只出现在文学当中：他们渗入这座城市的每一到墙之间，首先从拿破崙时期开始；他们强行为房子编号，在那之前，房子上只有人名。这是为了要控制整座城市，分区控管这骚动、不安而无从预期的云雾。

随着电影的到来，摄影机毫不拖延地变成了监视摄影机。

1911年时，法兰茨‧卡夫卡住在巴黎。他搭地铁，从蒙马特站到大道站。喧嚣让他惊骇不已，但速度的感觉让他平静了下来。他开玩笑地乞求「的博，的棒，杜本内」。在廊间漫步，他更好地观察到「乘客矫揉造作的冷漠。」他还注意到没有什么人说话，不论是在柜台，或是在上下车的时候：「语言发现自己被消灭了。」