时尚与死亡的对话：义大利传奇思想家里欧帕迪的厌世奇想对话集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Giacomo Leopardi

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「人是最可悲的动物。」

　　这是一本厌世之书。在十九篇跨越时空、虚实交错的奇想人物对话中，集戏谑、谐趣、悲观和犀利于一体的传奇厌世之书。历经二百年而不坠，哲学家叔本华与尼采的最爱!

　　《时尚与死亡的对话》取自十九世纪义大利传奇思想家贾柯莫・里欧帕迪的Operetta Morali一书。里欧帕迪在世仅三十九年，但兼具诗人、哲学家、语言学家和散文作家等多重身分的他，却获义大利人公认是继写下《神曲》的但丁之后自家最伟大的诗人。

　　里欧帕迪的思想世界如奇花般斑斓丰富。在本书收录的二十篇文章中，他採用独特的对话形式，在神话与历史的架空世界里，建构出一个个令人匪夷所思、却也教人赞叹不已的哲学思辨情境，讨论人类「存有」的价值究竟何在。

　　他让人与非人、概念与实体、过去与现在，在虚实之间相互对话；于是，时尚与死亡、地球与月亮、自然与灵魂、哥布林与地精、希腊神话中的海克力士与阿特拉斯，解剖学家与木乃伊等各式奇特角色纷纷开口，在彼此精妙、凝练、讥讽的语言中，阐述这位思想者对于存在与生命意义的观点。

　　《时尚与死亡的对话》是一场紧接一场的思想盛宴，紧凑而丰富，箇中对于「存有」的深沉看法，时而引人惊叹，时而令人失笑，最后更教人深陷沉思，无怪乎尼采及叔本华深受此作吸引。这位早逝的思想家无疑用了一种奇诡而华美的厌世姿态对抗这世界。
 

探寻生命的边缘：二十世纪欧洲思想的激荡与回响 聚焦于二十世纪欧洲思想史上的关键转折点，本书以严谨的学术态度与深刻的洞察力，梳理了在两次世界大战的阴影下，形而上学、存在主义与后结构主义思潮的复杂演进与内在张力。 本书并非对单一思想家或特定流派的浅尝辄止，而是旨在勾勒出一条宏大而精微的知识谱系，它穿梭于现象学对“在世”经验的细致描摹，与批判理论对社会权力结构的无情解剖之间，探究西方理性主义在面对现代性危机时的自我颠覆与重建。 --- 第一部分：理性的黄昏与现象学的觉醒 本部分深入探讨了二十世纪初，以胡塞尔为代表的现象学运动如何试图通过“回到事物本身”来克服十九世纪末形而上学传统的僵化。我们详细分析了“悬置”（Epoché）这一核心方法论的哲学意涵，以及它如何为后续存在主义思想奠定了认识论的基础。 章节重点解析： 1. 意识的结构与意向性： 详细考察了胡塞尔对“纯粹自我”的界定，以及意向性如何成为理解人与世界关系的中介。本节批判性地引入了海德格尔对现象学“技术性”的质疑，探讨了从描述性转向阐释性的关键裂痕。 2. 从生命世界到技术统治： 分析了胡塞尔晚期对“欧洲科学与现代性危机”的反思，阐释了“生命世界”（Lebenswelt）的概念如何成为抵抗技术理性扩张的最后堡垒。我们对比了舍勒的价值现象学与胡塞尔的路径差异，揭示了早期现象学内部的张力。 3. 德语世界的知识分子困境： 梳理了维特根斯坦早期逻辑原子论在逻辑实证主义中的滥用，以及他后期对语言游戏与语境依赖性的回归。这部分着重展示了，即便是最严谨的语言哲学，也无法完全摆脱对人类交往实践的依赖。 --- 第二部分：存在的焦虑与非理性主义的复兴 在两次世界大战的恐怖经验下，理性与进步的神话彻底破灭。本部分聚焦于存在主义哲学，探讨其如何将关注点从纯粹的知识论转向了“在世”的个体经验、自由的重负与死亡的必然性。 章节重点解析： 1. 萨特的自由之锚与责任之重： 深入剖析了“存在先于本质”的激进主张。我们不仅讨论了自由、恶心（Nausea）和他人之眼（The Look）等核心概念，更侧重于分析萨特在战后试图将个人主义哲学转化为政治行动（如对马克思主义的吸收）的理论困境与实践尝试。 2. 加缪与荒谬的伦理： 区别于萨特的形而上学承诺，本节着重分析了加缪如何将荒谬感视为一种人类普遍的经验状态，而非仅仅是意识的产物。重点探讨了《西西弗神话》中“反抗”的积极意义，以及它如何构建了一种非形而上学的道德立场。 3. 论“他者”的场域： 详细考察了列维纳斯对海德格尔“此在”哲学的反向修正。通过对伦理学优先于本体论的论证，我们考察了“面容”（The Face）作为一种无条件的伦理召唤，如何挑战了西方中心主义的自我中心结构。这部分对于理解当代政治哲学中的“他者”理论至关重要。 --- 第三部分：结构、解构与后现代的回响 随着战后社会转向大众传播与消费资本主义，知识的焦点从个体主体性转向了语言、符号和权力运作的系统。本部分考察了结构主义的兴起及其被后结构主义所颠覆的过程。 章节重点解析： 1. 索绪尔的遗产与结构主义的科学化尝试： 梳理了语言学转向如何影响了人类学（列维-斯特劳斯）和社会学（拉康对主体理论的重塑）。重点分析了“能指”（Signifier）与“所指”（Signified）的任意性如何被视为一切意义的底层结构。 2. 福柯的权力谱系学： 本节是全书的重中之重。我们细致考察了福柯如何通过对知识、疯癫、惩罚和性史的考察，揭示了权力并非一种压制性的力量，而是生产性的技术。重点辨析了“规训权力”与“生物权力”的区别，及其对理解现代社会治理模式的颠覆性意义。 3. 德里达的延迟与文本的游移： 探讨了“解构”（Deconstruction）作为一种阅读策略，如何挑战了西方思想中对“在场”与“逻各斯中心主义”的迷恋。通过分析“延异”（Différance）的概念，本节展示了意义如何在永恒的延迟中生成，以及这对传统真理观念的冲击。 --- 结论：二十世纪思想的持续遗产 本书的最后部分不满足于对历史的回顾，而是力图将这些复杂的思想遗产置于当代全球化与数字时代的背景下进行反思。我们探讨了后结构主义对身份政治的启发与局限，以及当代经验（如人工智能的崛起、气候危机）如何要求我们对“人类中心性”进行更深层次的审视。 最终，本书旨在为读者提供一套精密的思想工具箱，用以批判性地审视我们赖以生存的时代结构，而非提供任何现成的、一劳永逸的答案。 它是一次对二十世纪欧洲知识分子如何在剧变中挣扎、思索并最终重塑我们理解世界方式的深度潜入。

作者简介

贾柯莫・里欧帕迪Giacomo Leopardi  (1798-1837)

　　义大利浪漫主义重要代表人物，兼具哲学家、诗人、语言学家、作家等多样身分。里欧帕迪的孱弱体质和成长背景，使得其个人内在思想带有强烈悲观气质，同时反映在作品当中。一八三六年，那不勒斯发生霍乱，里欧帕迪避居维苏威，却在隔年春天返乡后病逝，年仅三十九。一百年后，获迁葬于古罗马诗人维吉尔的纪念碑旁。二○一四年，义大利导演马托内(Mario Martone)曾以里欧帕迪生平拍摄传记电影《Il giovane favoloso》，参加第七十一届威尼斯影展竞赛片。

译者简介    

王凌纬

　　清大化工硕士肄，台北艺术大学音乐硕士键盘组毕，现任杂志编辑，兼差其他很多事情。不断在人生道路上迷失，不断心碎。兴趣为精神分析、现代音乐、电音、气味、忆往与伤逝。一把年纪了还想学集合论，好好当个反后现代主义者。
 

I. 人类的历史
II. 海克力士与阿特拉斯的对话
III. 时尚与死亡的对话
IV. 哥布林与地精的对话
V. 马兰布鲁诺和法法列罗的对话
VI. 自然与灵魂的对话
VII. 地球与月亮的对话
VIII. 普罗米修斯的赌注
IX. 自然哲学家者与形上学家的对话
X. 塔索与幽魂旧识的对话
XI. 自然与一个冰岛人的对话
XII. 鲁伊希与其木乃伊的对话
XIII. 哥伦布与古提耶雷兹的对话
XIV. 鸟赞
XV. 野鸡之歌
XVI. 提曼多罗与艾连多罗的对话
XVII. 哥白尼
XVIII. 历本小贩与过客的对话
XIV. 普罗提诺与波菲利欧的对话
XX. 崔斯坦诺与朋友的对话

 

III.死亡与时尚的对话
 
时尚： 死亡夫人，死亡夫人！
 
死亡： 等妳的日子到了再来吧。届时就算你不喊我，我也会出现。
 
时尚：死亡夫人！
 
死亡：吵死了。等你最不想见到我的时刻到了，我才会过去你那边。
 
时尚： 您怎么说得好像我并非不死呢？
 
死亡：不死？
 
「不死诸神纪元已了此后晃眼又过千年」
 
时尚： 夫人跟十五、十六世纪的义大利诗人一样，也喜欢卖弄佩托拉克呢。
 
死亡：我喜欢佩脱拉克，因为他为我的胜利作诗，也因为他常在诗中提到我。但我该走了。
 
时尚： 留下来吧！看在您钟爱的七宗罪分上，请为我驻足片刻，好好看着我。
 
死亡：好吧。我这就看着。
 
时尚： 您不认得我了吗？
 
死亡：你应该知道我视力不佳，而且没配眼镜。英国人磨的镜片没一副适合我；就算有，我也不知道该戴在哪儿。
 
时尚： 我是时尚，您的妹妹啊！
 
死亡：我的妹妹？
 
时尚： 对呀，您不记得，我俩都是衰败所生的吗？
 
死亡：说得好像我这记忆的头号敌人应该记得这种事情似的！
 
时尚： 不过我记得。我还知道，我们俩都喜欢无常，也都乐见脚下的苍生万物分崩离析。只不过，您用您的方式喜欢，我则用另一种。
 
死亡：除非你是在自言自语、还是跟哽在你喉头的哪个谁说话，否则嗓子就给我放大声点儿，话讲得更清楚些。如果你要继续用那稀薄的蜘蛛音量在你牙缝间咕哝，我不可能听懂你在说什么。你应该知道，我的耳朵没比我的眼睛好。
 
时尚： 虽然清楚讲话有违风尚——在法国，大家讲话可都不是要让人听到的呢。不过，我们既然是姊妹，我也就免了这些繁文缛节，就按您的吩咐吧。我方才是说，我们共同的秉性就是要让世界日新又新。姊姊您自始至终都在侵袭人类生命，覆灭国家民族；而我呢，我净是喜欢影响一些胡子、帽饰、服装、家具、屋宅之类的。
 
我都在做些可与您的丰功伟业相提并论的事情，千真万确。我在大家的耳朵、嘴唇、鼻子上打洞，教他们用我挂在上头的饰品撕扯皮肉。我以美观为借口，在人皮肤上印下烙铁。我用紧缠的绷带和其他小技巧压缩儿童的头颅；让拥有一模一样的头型成为国家习俗，就像在美洲与亚洲某些地方那样。

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坦白说，我被《时尚与死亡的对话：义大利传奇思想家里欧帕迪的厌世奇想对话集》这个书名深深吸引了。“时尚”和“死亡”这两个词，在我的脑海里从来没有如此直观地被联系在一起过。里欧帕迪，这位我一直很想深入了解的意大利思想家，以他的忧郁和深刻著称，总觉得他的文字里藏着一股淡淡的哀愁，却又充满了对生命最赤裸的洞察。这次把他与“时尚”联系起来，让我觉得非常新颖。我会好奇，他口中的“时尚”究竟是指什么？是物质的浮华，还是某种社会心理的投射？他会如何从“时尚”的表象，一步步引向“死亡”这个终极的议题？“厌世奇想对话集”的标题，则暗示了这本书的阅读体验不会是枯燥的哲学论证，而是充满了出人意料的转折和引人深思的桥段。我期待这本书能够提供一种独特的视角，让我们重新审视“时尚”在人生中的角色，以及它与我们对死亡的普遍恐惧之间的微妙关系。希望这本书的翻译也能到位，能够最大程度地保留里欧帕迪原有的韵味和思想的锋芒，让我这个台湾读者也能真切地感受到他跨越时空的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《时尚与死亡的对话：义大利传奇思想家里欧帕迪的厌世奇想对话集》，光是书名就够吸引人的了！“时尚”与“死亡”这两个看似八竿子打不着的概念，放在一起居然能碰撞出这么奇妙的火花，实在让人好奇里欧帕迪究竟是怎样把它们串联起来的。我一直觉得，台湾读者对于这种带有哲学思辨又不失艺术感的文本，接受度是很高的。尤其是提到“义大利传奇思想家”，就让人联想到那股浓厚的文艺复兴气息，以及对生命本质的深刻追问。里欧帕迪这个名字，虽然我不是他的铁杆粉丝，但听过他的名号，知道他是个颇有争议但又极具影响力的哲学家，擅长以诗意的笔触探讨生命的虚无和痛苦。这本书的“厌世奇想对话集”几个字，更是勾起了我的兴趣，厌世并不代表消极，有时反而是一种对现实极致的洞察和反讽。我很期待他在对话中如何解构那些表面的“时尚”，然后深入到死亡这个终极命题，看看他那些“奇想”究竟有多么令人拍案叫绝。希望这本书能带给我一种全新的阅读体验，能够颠覆我对某些既定概念的认知，甚至激发出更多关于人生意义的思考。

评分☆☆☆☆☆

里欧帕迪的《时尚与死亡的对话：义大利传奇思想家里欧帕迪的厌世奇想对话集》，这个书名本身就充满了戏剧张力。我常常觉得，意大利的艺术和思想，总有一种把最深刻的悲剧感融入最美的形式中的能力。而里欧帕迪，无疑是其中的佼佼者。想到他，我总会浮现出一种既优雅又绝望的画面，仿佛他是在用最华丽的辞藻，诉说着人类存在的根本性困境。“时尚”这个词，在当下的语境中，往往与年轻、新潮、易逝联系在一起，而“死亡”则是终极的、永恒的告别。将这两者放在一起对话，我觉得这本身就是一种极富象征意义的安排。我很好奇，里欧帕迪会在这场对话中，是如何将短暂的、流动的“时尚”，与不可避免的、静止的“死亡”进行对比，或者说，他是否会将“时尚”看作是人类面对死亡的一种无意识的抵抗，一种试图在短暂的存在中留下印记的挣扎？“厌世奇想对话集”的副标题，也让我对阅读过程充满了期待，对话的形式本身就充满了互动性和启发性，而“奇想”则预示着会有许多不落俗套、甚至有些惊世骇俗的观点出现。我希望这本书能带给我一种耳目一新的哲学体验，让我重新思考生命与虚无的关系。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《时尚与死亡的对话：义大利传奇思想家里欧帕迪的厌世奇想对话集》，第一感觉就是它的封面设计一定很讲究。我猜想，一本关于“时尚”与“死亡”的意大利思想家作品，其封面定然不会是平淡无奇的。可能是那种复古又带有现代艺术感的拼贴，也可能是用一种极简但极具象征意义的图像来传达主题。里欧帕迪本身就是一位充满悲剧色彩的诗人与哲学家，他的思想体系中，对人类命运的悲观审视贯穿始终。而“时尚”这个词，在现代语境下，往往代表着短暂、虚荣、追逐潮流，与他所探讨的永恒、深刻的哲学命题似乎格格不入。这反而激起了我的好奇心：他会如何在这个貌似肤浅的“时尚”外衣下，挖掘出人性的弱点，或者将“时尚”本身解读为一种对死亡的逃避，抑或是一种对生命无意义的嘲弄？“厌世奇想对话集”的呈现方式，让我对它充满期待，对话体往往比纯粹的理论陈述更具可读性和感染力，能够让我们窥见思想的碰撞过程，甚至那些跳跃性的、非传统的思考方式。我希望这本书的语言风格也能像他的思想一样，既有哲学的深度，又不乏诗意的优雅，能够引人入胜，让我在阅读中不断产生共鸣或反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《时尚与死亡的对话：义大利传奇思想家里欧帕迪的厌世奇想对话集》，光听着就很有意境。我一直觉得，里欧帕迪的哲学思想，在追求深刻真理的同时，也带有浓厚的浪漫主义色彩，他的文字总是充满了诗意和忧郁。而“时尚”这个词，放在他的思想背景下，会产生怎样的火花，这让我十分好奇。我猜想，他口中的“时尚”，可能并非仅仅指代服饰潮流，而是更深层次的社会现象，比如人们对名利的追逐、对短暂快乐的沉溺，甚至是某种集体无意识的逃避。而“死亡”，则是他一直以来都在深刻探讨的生命终极命题。将这两者放在“对话”的情境下，我相信里欧帕迪会以他独特的视角，揭示出“时尚”背后隐藏的对死亡的恐惧，或者“时尚”本身作为一种对生命短暂性的无奈回应。而“厌世奇想对话集”的定位，更是让人期待，它不会是冰冷的学术论著，而是充满思想碰撞的生动画面，可能还会有一些令人拍案叫绝的“奇想”，挑战读者既有的认知。我希望这本书能够在我阅读时，带来一种既能感受到他思想的深度，又不至于过于沉重，甚至能从他“厌世”的哲学中，找到一种另类的豁达。