具体描述
「人是最可悲的动物。」
这是一本厌世之书。在十九篇跨越时空、虚实交错的奇想人物对话中，集戏谑、谐趣、悲观和犀利于一体的传奇厌世之书。历经二百年而不坠，哲学家叔本华与尼采的最爱!
《时尚与死亡的对话》取自十九世纪义大利传奇思想家贾柯莫・里欧帕迪的Operetta Morali一书。里欧帕迪在世仅三十九年，但兼具诗人、哲学家、语言学家和散文作家等多重身分的他，却获义大利人公认是继写下《神曲》的但丁之后自家最伟大的诗人。
里欧帕迪的思想世界如奇花般斑斓丰富。在本书收录的二十篇文章中，他採用独特的对话形式，在神话与历史的架空世界里，建构出一个个令人匪夷所思、却也教人赞叹不已的哲学思辨情境，讨论人类「存有」的价值究竟何在。
他让人与非人、概念与实体、过去与现在，在虚实之间相互对话；于是，时尚与死亡、地球与月亮、自然与灵魂、哥布林与地精、希腊神话中的海克力士与阿特拉斯，解剖学家与木乃伊等各式奇特角色纷纷开口，在彼此精妙、凝练、讥讽的语言中，阐述这位思想者对于存在与生命意义的观点。
《时尚与死亡的对话》是一场紧接一场的思想盛宴，紧凑而丰富，箇中对于「存有」的深沉看法，时而引人惊叹，时而令人失笑，最后更教人深陷沉思，无怪乎尼采及叔本华深受此作吸引。这位早逝的思想家无疑用了一种奇诡而华美的厌世姿态对抗这世界。
这是一本厌世之书。在十九篇跨越时空、虚实交错的奇想人物对话中，集戏谑、谐趣、悲观和犀利于一体的传奇厌世之书。历经二百年而不坠，哲学家叔本华与尼采的最爱!
《时尚与死亡的对话》取自十九世纪义大利传奇思想家贾柯莫・里欧帕迪的Operetta Morali一书。里欧帕迪在世仅三十九年，但兼具诗人、哲学家、语言学家和散文作家等多重身分的他，却获义大利人公认是继写下《神曲》的但丁之后自家最伟大的诗人。
里欧帕迪的思想世界如奇花般斑斓丰富。在本书收录的二十篇文章中，他採用独特的对话形式，在神话与历史的架空世界里，建构出一个个令人匪夷所思、却也教人赞叹不已的哲学思辨情境，讨论人类「存有」的价值究竟何在。
他让人与非人、概念与实体、过去与现在，在虚实之间相互对话；于是，时尚与死亡、地球与月亮、自然与灵魂、哥布林与地精、希腊神话中的海克力士与阿特拉斯，解剖学家与木乃伊等各式奇特角色纷纷开口，在彼此精妙、凝练、讥讽的语言中，阐述这位思想者对于存在与生命意义的观点。
《时尚与死亡的对话》是一场紧接一场的思想盛宴，紧凑而丰富，箇中对于「存有」的深沉看法，时而引人惊叹，时而令人失笑，最后更教人深陷沉思，无怪乎尼采及叔本华深受此作吸引。这位早逝的思想家无疑用了一种奇诡而华美的厌世姿态对抗这世界。
著者信息
作者简介
贾柯莫・里欧帕迪Giacomo Leopardi (1798-1837)
义大利浪漫主义重要代表人物，兼具哲学家、诗人、语言学家、作家等多样身分。里欧帕迪的孱弱体质和成长背景，使得其个人内在思想带有强烈悲观气质，同时反映在作品当中。一八三六年，那不勒斯发生霍乱，里欧帕迪避居维苏威，却在隔年春天返乡后病逝，年仅三十九。一百年后，获迁葬于古罗马诗人维吉尔的纪念碑旁。二○一四年，义大利导演马托内(Mario Martone)曾以里欧帕迪生平拍摄传记电影《Il giovane favoloso》，参加第七十一届威尼斯影展竞赛片。
译者简介
王凌纬
清大化工硕士肄，台北艺术大学音乐硕士键盘组毕，现任杂志编辑，兼差其他很多事情。不断在人生道路上迷失，不断心碎。兴趣为精神分析、现代音乐、电音、气味、忆往与伤逝。一把年纪了还想学集合论，好好当个反后现代主义者。
贾柯莫・里欧帕迪Giacomo Leopardi (1798-1837)
义大利浪漫主义重要代表人物，兼具哲学家、诗人、语言学家、作家等多样身分。里欧帕迪的孱弱体质和成长背景，使得其个人内在思想带有强烈悲观气质，同时反映在作品当中。一八三六年，那不勒斯发生霍乱，里欧帕迪避居维苏威，却在隔年春天返乡后病逝，年仅三十九。一百年后，获迁葬于古罗马诗人维吉尔的纪念碑旁。二○一四年，义大利导演马托内(Mario Martone)曾以里欧帕迪生平拍摄传记电影《Il giovane favoloso》，参加第七十一届威尼斯影展竞赛片。
译者简介
王凌纬
清大化工硕士肄，台北艺术大学音乐硕士键盘组毕，现任杂志编辑，兼差其他很多事情。不断在人生道路上迷失，不断心碎。兴趣为精神分析、现代音乐、电音、气味、忆往与伤逝。一把年纪了还想学集合论，好好当个反后现代主义者。
图书目录
I. 人类的历史
II. 海克力士与阿特拉斯的对话
III. 时尚与死亡的对话
IV. 哥布林与地精的对话
V. 马兰布鲁诺和法法列罗的对话
VI. 自然与灵魂的对话
VII. 地球与月亮的对话
VIII. 普罗米修斯的赌注
IX. 自然哲学家者与形上学家的对话
X. 塔索与幽魂旧识的对话
XI. 自然与一个冰岛人的对话
XII. 鲁伊希与其木乃伊的对话
XIII. 哥伦布与古提耶雷兹的对话
XIV. 鸟赞
XV. 野鸡之歌
XVI. 提曼多罗与艾连多罗的对话
XVII. 哥白尼
XVIII. 历本小贩与过客的对话
XIV. 普罗提诺与波菲利欧的对话
XX. 崔斯坦诺与朋友的对话
II. 海克力士与阿特拉斯的对话
III. 时尚与死亡的对话
IV. 哥布林与地精的对话
V. 马兰布鲁诺和法法列罗的对话
VI. 自然与灵魂的对话
VII. 地球与月亮的对话
VIII. 普罗米修斯的赌注
IX. 自然哲学家者与形上学家的对话
X. 塔索与幽魂旧识的对话
XI. 自然与一个冰岛人的对话
XII. 鲁伊希与其木乃伊的对话
XIII. 哥伦布与古提耶雷兹的对话
XIV. 鸟赞
XV. 野鸡之歌
XVI. 提曼多罗与艾连多罗的对话
XVII. 哥白尼
XVIII. 历本小贩与过客的对话
XIV. 普罗提诺与波菲利欧的对话
XX. 崔斯坦诺与朋友的对话
图书序言
III.死亡与时尚的对话
时尚： 死亡夫人，死亡夫人！
死亡： 等妳的日子到了再来吧。届时就算你不喊我，我也会出现。
时尚：死亡夫人！
死亡：吵死了。等你最不想见到我的时刻到了，我才会过去你那边。
时尚： 您怎么说得好像我并非不死呢？
死亡：不死？
「不死诸神纪元已了此后晃眼又过千年」
时尚： 夫人跟十五、十六世纪的义大利诗人一样，也喜欢卖弄佩托拉克呢。
死亡：我喜欢佩脱拉克，因为他为我的胜利作诗，也因为他常在诗中提到我。但我该走了。
时尚： 留下来吧！看在您钟爱的七宗罪分上，请为我驻足片刻，好好看着我。
死亡：好吧。我这就看着。
时尚： 您不认得我了吗？
死亡：你应该知道我视力不佳，而且没配眼镜。英国人磨的镜片没一副适合我；就算有，我也不知道该戴在哪儿。
时尚： 我是时尚，您的妹妹啊！
死亡：我的妹妹？
时尚： 对呀，您不记得，我俩都是衰败所生的吗？
死亡：说得好像我这记忆的头号敌人应该记得这种事情似的！
时尚： 不过我记得。我还知道，我们俩都喜欢无常，也都乐见脚下的苍生万物分崩离析。只不过，您用您的方式喜欢，我则用另一种。
死亡：除非你是在自言自语、还是跟哽在你喉头的哪个谁说话，否则嗓子就给我放大声点儿，话讲得更清楚些。如果你要继续用那稀薄的蜘蛛音量在你牙缝间咕哝，我不可能听懂你在说什么。你应该知道，我的耳朵没比我的眼睛好。
时尚： 虽然清楚讲话有违风尚——在法国，大家讲话可都不是要让人听到的呢。不过，我们既然是姊妹，我也就免了这些繁文缛节，就按您的吩咐吧。我方才是说，我们共同的秉性就是要让世界日新又新。姊姊您自始至终都在侵袭人类生命，覆灭国家民族；而我呢，我净是喜欢影响一些胡子、帽饰、服装、家具、屋宅之类的。
我都在做些可与您的丰功伟业相提并论的事情，千真万确。我在大家的耳朵、嘴唇、鼻子上打洞，教他们用我挂在上头的饰品撕扯皮肉。我以美观为借口，在人皮肤上印下烙铁。我用紧缠的绷带和其他小技巧压缩儿童的头颅；让拥有一模一样的头型成为国家习俗，就像在美洲与亚洲某些地方那样。
时尚： 死亡夫人，死亡夫人！
死亡： 等妳的日子到了再来吧。届时就算你不喊我，我也会出现。
时尚：死亡夫人！
死亡：吵死了。等你最不想见到我的时刻到了，我才会过去你那边。
时尚： 您怎么说得好像我并非不死呢？
死亡：不死？
「不死诸神纪元已了此后晃眼又过千年」
时尚： 夫人跟十五、十六世纪的义大利诗人一样，也喜欢卖弄佩托拉克呢。
死亡：我喜欢佩脱拉克，因为他为我的胜利作诗，也因为他常在诗中提到我。但我该走了。
时尚： 留下来吧！看在您钟爱的七宗罪分上，请为我驻足片刻，好好看着我。
死亡：好吧。我这就看着。
时尚： 您不认得我了吗？
死亡：你应该知道我视力不佳，而且没配眼镜。英国人磨的镜片没一副适合我；就算有，我也不知道该戴在哪儿。
时尚： 我是时尚，您的妹妹啊！
死亡：我的妹妹？
时尚： 对呀，您不记得，我俩都是衰败所生的吗？
死亡：说得好像我这记忆的头号敌人应该记得这种事情似的！
时尚： 不过我记得。我还知道，我们俩都喜欢无常，也都乐见脚下的苍生万物分崩离析。只不过，您用您的方式喜欢，我则用另一种。
死亡：除非你是在自言自语、还是跟哽在你喉头的哪个谁说话，否则嗓子就给我放大声点儿，话讲得更清楚些。如果你要继续用那稀薄的蜘蛛音量在你牙缝间咕哝，我不可能听懂你在说什么。你应该知道，我的耳朵没比我的眼睛好。
时尚： 虽然清楚讲话有违风尚——在法国，大家讲话可都不是要让人听到的呢。不过，我们既然是姊妹，我也就免了这些繁文缛节，就按您的吩咐吧。我方才是说，我们共同的秉性就是要让世界日新又新。姊姊您自始至终都在侵袭人类生命，覆灭国家民族；而我呢，我净是喜欢影响一些胡子、帽饰、服装、家具、屋宅之类的。
我都在做些可与您的丰功伟业相提并论的事情，千真万确。我在大家的耳朵、嘴唇、鼻子上打洞，教他们用我挂在上头的饰品撕扯皮肉。我以美观为借口，在人皮肤上印下烙铁。我用紧缠的绷带和其他小技巧压缩儿童的头颅；让拥有一模一样的头型成为国家习俗，就像在美洲与亚洲某些地方那样。
图书试读
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