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华特．班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），一八九二年生于柏林的德籍犹太人，被汉娜．鄂兰誉为是「欧洲最后一位知识分子」。
　　
少年早慧的班雅明虽然笔耕不辍，但因思想过于前卫，无法获得大学教职，纳粹当权后流亡欧洲各国，最后于西班牙吞药自尽，享年四十八岁。他在世时虽受到当代知识分子的推崇，却仍没没无闻，待阿多诺和鄂兰将其手稿编纂出版，才让其在一九五○年代后声名大噪，之后的苏珊．桑塔格、阿冈本、泰瑞．伊格顿等各个世代的学者皆深受其影响，名声至今不坠。

他的文字，无论置于哪个时代都历久弥新，而其身为哲学家、文学、艺术评论家、左派思想家和译者的多重身分，更让他的作品被各个领域奉为经典。本书分为「美学理论」、「语言和历史哲学」与「文学评论」三部，收录班雅明最具代表性的十篇作品，像是〈机械复制时代的艺术作品〉、〈摄影小史〉、〈巴黎，一座十九世纪的都城〉、〈译者的任务〉、〈说故事的人〉等，让读者得以从各个面向理解其思想理路，一窥二十世纪最伟大的文学心灵。

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专文导读
「如果你们问我在这座班雅明城市旅游的体验，我会说，在进步的历史观中，失败者的故事总是被牺牲，唯有重返现代城市的历史废墟，借由艺术生产的技术革新所催生的集体回忆能力，找回乌托邦的寓言，才会创造出改变的力量。一旦觉醒的那一瞬间，弥赛亚就会穿越并显现──因为你们就是弥赛亚。」──耿一伟｜卫武营国家艺术文化中心戏剧顾问

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作者简介

华特．班雅明Walter Benjamin
华特．班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），德国籍犹太裔思想家、哲学家暨文学、艺术评论家，一八九二年七月十五日生于柏林，被誉为欧洲最后一位知识分子、二十世纪最后的精神贵族、二十世纪最伟大的文学心灵。

班雅明从高中时期便十分关注社会议题，屡屡在杂志上发表文章，之后陆续就读弗莱堡大学、柏林洪堡德大学、慕尼黑大学、瑞士伯恩大学，更屡次前往巴黎游历，一九一九年于伯恩大学取得博士学位后，便带着妻小回到柏林，度过了人生最安逸的一段时光。

一九二五年，班雅明争取法兰克福大学的教职未果，便开始定期在《法兰克福日报》（Frankfurter Zeitung）及《文学世界》（Die literarische Welt）发表文章，优渥的稿酬让爱好旅行的他得以四处游历，足迹遍及法国、西班牙、义大利、挪威，一度甚至远至莫斯科。

班雅明在法兰克福结识了阿多诺（Theodor W. Adorno, 1903-1969），从此成为挚友。二战前夕，阿多诺建议流亡法国的班雅明一道移民美国，但他认为「人们在欧洲必须捍卫一些立场」，执意留在欧洲，并开始四处流亡的生活。之后，他在巴黎遇见之前便相识却未深交的汉娜．鄂兰（Hannah Arendt, 1906-1975），并结为至交，最后更将部分手稿託付给鄂兰。

一九四○年，德军佔领巴黎，班雅明逃往西班牙，入境时遭到刁难。绝望之余，班雅明吞下吗啡自杀，留下的纸条写道：「这种情况是在告诉我，我已无处可逃，所以只能选择结束。在这个庇里牛斯山的小村落里，没有人认识我，而我的生命即将在这里划上句点。」

班雅明部分的手稿最后由鄂兰带往美国，交给已迁往纽约的法兰克福大学社会研究所，阿多诺在一九五○年代中期开始编纂并出版班雅明的文集与书信集，才使原本默默无名的他声名大噪，鄂兰则在一九六八年将班雅明的几篇经典作品集结成英文文集出版，直至过世前，鄂兰都仍在为班雅明编纂第二本英文文集。

译者简介

庄仲黎
一九六九年生，女，德国汉堡大学民族学硕士、博士候选人。目前从事英、德语译介工作，译笔简明流畅、清晰易读，译有《荣格论心理类型》、《盛会不歇：最屈辱的年代、最璀璨的时光，纳粹统治下的巴黎文化生活》、《德国文化关键词：从德意志到德国的64个核心概念》、《柏林：欧洲灰姑娘的重生与蜕变》、《想像之城：与二十三位经典人物穿越柏林五百年》、《德意志领导：足球场的哲学家──勒夫，德国足球金盃路》、《带着两只大象翻越阿尔卑斯山》、《七天学会用哲学思考》、《达尔文密码》、《香料之王：胡椒的世界史与美味料理》、《心理韧性训练》、《看懂了！超简单有趣的现代艺术指南》、《守护者的凝视：八个不放弃生命的动人故事》、《怎么有人研究这个？》、《读书别靠意志力：风靡德国的逻辑K书法》等书。

相关着作:《荣格论心理类型》

游荡在一座名为班雅明的迷宫城市｜耿一伟
略谈华特．班雅明的一生｜弗利德里希．波兹泽斯（Friedrich Podszus）

美学理论
机械复制时代的艺术作品 Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, 1936
巴黎，一座十九世纪的都城 Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts, 1928-1929, 1934-1940
论波特莱尔的几个主题 Über einige Motive bei Baudelaire, 1939
摄影小史 Kleine Geschichte der Photographie, 1931

语言和历史哲学
译者的任务 Die Aufgabe des Übersetzers, 1921
历史的概念 Über den Begriff der Geschichte, 1940

文学评论
论普鲁斯特的形象 Zum Bilde Prousts, 1929
卡夫卡─逝世十週年纪念 Franz Kafka: Zur zehnten Wiederkehr seines Todestages, 1934
作者作为生产者 Der Autor als Produzent, 1934
说故事的人──论尼古拉．列斯克夫的作品 Der Erzähler: Betrachtungen zum Werk Nikolai Lesskows, 1936

附录
华特．班雅明年表
西文与中文人名对照表
西文与中文专有名词对照表
 

机械复制时代的艺术作品
 
艺术的形成以及各种不同的艺术类型的出现，源起于那个和我们现在大不相同的时代，而那个时代的古人仍未具备我们现代人对事物与环境的支配力。较之往昔，我们所使用的媒介在适应力和精确性方面，已有惊人的进步，因此，我们可以预期在不久的将来，「美」这个人类古老的产业将出现影响最深远的变化。所有的艺术都具备有形物质的部分，但由于这部分已无法摆脱现代的知识与实践的影响，因此，我们已不能再像从前那般地看待它和处理它。这二十年来，不论是时间、空间或物质，都已不同于以往。一切艺术技巧已出现巨大的创新，对此人们必须做好准备，如此一来，才足以影响创新本身，或许最终还能以最巧妙的方式改变艺术概念本身。
 
──梵乐希（Paul Valéry），〈无所不在的征服〉（La conquête de l’ubiquité），《艺术杂谈》（Pièces sur l’art, Paris[o. J.], p. 103f）
 
前言
 
当马克思在分析资本主义的生产方式时，这些生产方式才刚刚出现。马克思当时非常专注于这方面的分析，因此，这些分析才具有预测未来趋势的价值。此外，他还探究维系资本主义生产的人民基本生活条件，并呈现资本主义未来还将如何糟蹋人民的生活。后来的事实发展不仅让人们相信，资本主义对无产者的剥削已愈来愈严重，甚至最后还形成了可能瓦解资本主义的环境条件。

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