具體描述
汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：鬍塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「鬍塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，麵對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」
實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是鬍塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學傢以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒傢也提齣同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做齣迴應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留瞭爾後繼續探究的空間。
實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是鬍塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學傢以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒傢也提齣同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做齣迴應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留瞭爾後繼續探究的空間。
著者信息
作者簡介
汪文聖
國立政治大學哲學係教授，德國曼次大學哲學博士，主要緻力於鬍塞爾、海德格、鄂蘭，與呂格爾的研究，時而與中國哲學對照比較。近年關切鄂蘭與呂格爾的敘事議題，是現象學作為實踐哲學的延續。汪文聖認為，書寫雖在補償人的記憶問題而得以讓思考保留，卻少瞭思考在剎那間迸發的、可與永恆接壤的光輝，因此將思考書寫保留成為公共性的。雖因為具體有形而可成為讀者批判的靶子，但卻可與讀者持續共同建構思想，讓思想得以邁往學術世界的不朽殿堂。
汪文聖
國立政治大學哲學係教授，德國曼次大學哲學博士，主要緻力於鬍塞爾、海德格、鄂蘭，與呂格爾的研究，時而與中國哲學對照比較。近年關切鄂蘭與呂格爾的敘事議題，是現象學作為實踐哲學的延續。汪文聖認為，書寫雖在補償人的記憶問題而得以讓思考保留，卻少瞭思考在剎那間迸發的、可與永恆接壤的光輝，因此將思考書寫保留成為公共性的。雖因為具體有形而可成為讀者批判的靶子，但卻可與讀者持續共同建構思想，讓思想得以邁往學術世界的不朽殿堂。
圖書目錄
第一章 技藝學的淵源與傳承
一、前言
二、技藝在前柏拉圖的意義
三、技藝在柏拉圖的意義
四、技藝在亞裏斯多德的意義
五、技藝學錶現在哲學作為生活方式的曆史傳承
六、結論
第二章 技藝學在現象學裏的地位與意義
一、前言
二、鬍塞爾的技藝概念
三、海德格的技藝概念
四、鄂蘭的技藝概念
五、結論
第三章 鬍塞爾現象學作為實踐哲學
一、前言
二、鬍塞爾的倫理學
三、鬍塞爾的政治哲學
四、鬍塞爾的宗教哲學
五、結論
第四章 海德格現象學作為實踐哲學
一、前言
二、海德格的倫理學
三、海德格的政治哲學
四、海德格的宗教哲學
五、結論
第五章 鄂蘭現象學作為實踐哲學
一、前言
二、鄂蘭的倫理學
三、鄂蘭的政治哲學
四、鄂蘭的宗教哲學
五、結論
第六章 從現象學看儒傢的實踐哲學
一、前言
二、從儒傢的技藝學來看其倫理學
三、儒傢的政治與倫理學關聯
四、儒傢的宗教與倫理學關聯
五、結論
第七章 總結
參考資料
索引
一、前言
二、技藝在前柏拉圖的意義
三、技藝在柏拉圖的意義
四、技藝在亞裏斯多德的意義
五、技藝學錶現在哲學作為生活方式的曆史傳承
六、結論
第二章 技藝學在現象學裏的地位與意義
一、前言
二、鬍塞爾的技藝概念
三、海德格的技藝概念
四、鄂蘭的技藝概念
五、結論
第三章 鬍塞爾現象學作為實踐哲學
一、前言
二、鬍塞爾的倫理學
三、鬍塞爾的政治哲學
四、鬍塞爾的宗教哲學
五、結論
第四章 海德格現象學作為實踐哲學
一、前言
二、海德格的倫理學
三、海德格的政治哲學
四、海德格的宗教哲學
五、結論
第五章 鄂蘭現象學作為實踐哲學
一、前言
二、鄂蘭的倫理學
三、鄂蘭的政治哲學
四、鄂蘭的宗教哲學
五、結論
第六章 從現象學看儒傢的實踐哲學
一、前言
二、從儒傢的技藝學來看其倫理學
三、儒傢的政治與倫理學關聯
四、儒傢的宗教與倫理學關聯
五、結論
第七章 總結
參考資料
索引
圖書序言
第一章 技藝學的淵源與傳承
一、前言
本書欲將現象學作為實踐哲學和技藝學關聯在一起討論，故首先要探討技藝這個概念在西方的曆史淵源與流傳。技藝的概念既取之於古希臘，故在此章節裏我要從柏拉圖以前、柏拉圖對話錄，以及亞裏斯多德對於技藝的論述來看技藝的意義。我們將重點放在亞裏斯多德的討論，首先從技藝與其他知識型態的比較中看技藝的特性，其次從技藝與機運的既對立又親近的關係，一方麵強調技藝在人的生存上本具的意義以及所麵對的挑戰，另一方麵則企圖揭開瞭本書整個章節所論述的核心問題：人如何以技藝來麵對機運，而如何讓本為不可知的命運轉為我們往未來開拓的時機？
我們在此章節更要說明技藝不隻是工匠的製造，也涉及實踐活動，爾後將從技藝的特性與和機運的關係來討論倫理、政治與宗教的問題。
技藝在前柏拉圖的意義
根據考證，téchne源於歐語係的字根tek，意味著「將一個房子的木製作品組閤起來」（to fit together the woodwork of a …house)，這可能早期為造房子的意義，同時關聯到作為木匠意義的tekton。之後，téchne的意義更延伸到造船、鐵匠工、醫術。早期荷馬（Homer）的《伊裏亞德》（Iliad）與《奧迪賽》（Odyssey）兩部史詩已提到技藝的概念，在西元前四、五世紀的《希伯剋拉底文集》（Hippocratic Corpus）討論瞭醫術的技藝性。這些或早或晚的技藝概念皆有個目的導嚮，大緻可說是對於某個特定事物以及環境的控製與徵服。
對於技藝做係統討論的《希伯剋拉底文集》，除瞭警告醫生不要誤診外，對於醫術可能受到的命運挑戰也做瞭不少敘述。這首先錶示，醫術的目的是健康，但隻是以達到盡量的健康為目的；其次，包括醫術的所有技藝不是萬能的，但一些不可避免的缺失並不減損技藝本身的價值。不論如何，盡管當時有人將疾病歸於命運，或將治療訴諸於神明，《希伯剋拉底文集》的作者仍以技藝為控製疾病的首要方法。
要附帶說明的是，古希臘的索福剋勒斯（Sophocles）所寫的《安蒂岡妮》（Antigone）以及《被縛的普羅米修斯》（Prometheus Bound）的告白等，皆錶示技藝對於環境以及對於命運去挑戰所發生的故事。這裏所造成的悲劇情懷將在以後的海德格的實踐哲學篇章裏會仔細提齣來。
一、前言
本書欲將現象學作為實踐哲學和技藝學關聯在一起討論，故首先要探討技藝這個概念在西方的曆史淵源與流傳。技藝的概念既取之於古希臘，故在此章節裏我要從柏拉圖以前、柏拉圖對話錄，以及亞裏斯多德對於技藝的論述來看技藝的意義。我們將重點放在亞裏斯多德的討論，首先從技藝與其他知識型態的比較中看技藝的特性，其次從技藝與機運的既對立又親近的關係，一方麵強調技藝在人的生存上本具的意義以及所麵對的挑戰，另一方麵則企圖揭開瞭本書整個章節所論述的核心問題：人如何以技藝來麵對機運，而如何讓本為不可知的命運轉為我們往未來開拓的時機？
我們在此章節更要說明技藝不隻是工匠的製造，也涉及實踐活動，爾後將從技藝的特性與和機運的關係來討論倫理、政治與宗教的問題。
技藝在前柏拉圖的意義
根據考證，téchne源於歐語係的字根tek，意味著「將一個房子的木製作品組閤起來」（to fit together the woodwork of a …house)，這可能早期為造房子的意義，同時關聯到作為木匠意義的tekton。之後，téchne的意義更延伸到造船、鐵匠工、醫術。早期荷馬（Homer）的《伊裏亞德》（Iliad）與《奧迪賽》（Odyssey）兩部史詩已提到技藝的概念，在西元前四、五世紀的《希伯剋拉底文集》（Hippocratic Corpus）討論瞭醫術的技藝性。這些或早或晚的技藝概念皆有個目的導嚮，大緻可說是對於某個特定事物以及環境的控製與徵服。
對於技藝做係統討論的《希伯剋拉底文集》，除瞭警告醫生不要誤診外，對於醫術可能受到的命運挑戰也做瞭不少敘述。這首先錶示，醫術的目的是健康，但隻是以達到盡量的健康為目的；其次，包括醫術的所有技藝不是萬能的，但一些不可避免的缺失並不減損技藝本身的價值。不論如何，盡管當時有人將疾病歸於命運，或將治療訴諸於神明，《希伯剋拉底文集》的作者仍以技藝為控製疾病的首要方法。
要附帶說明的是，古希臘的索福剋勒斯（Sophocles）所寫的《安蒂岡妮》（Antigone）以及《被縛的普羅米修斯》（Prometheus Bound）的告白等，皆錶示技藝對於環境以及對於命運去挑戰所發生的故事。這裏所造成的悲劇情懷將在以後的海德格的實踐哲學篇章裏會仔細提齣來。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有