具体描述
汪文圣的《现象学作为一种实践哲学：胡塞尔‧海德格‧鄂兰的伦理、政治与宗教哲学》，始于一个基源问题：「胡塞尔、海德格与鄂兰，如何以技艺活动，面对不可知的命运，但企图在让时机形成中，去理解与构作其有关伦理、政治与宗教领域的实践哲学？」
实践哲学的本质在自由，《现象学作为一种实践哲学》讨论的是胡塞尔、海德格、鄂兰这三位哲学家以不同的技艺方式，在伦理、政治与宗教这三个领域所落实的自由问题。自由对他们有着不同的意涵，我们将一一检验，看这个基源问题如何被他们在不同立场下来解答。另外对于儒家也提出同样的问题，看它如何在现象学给予的讨论脉络下做出回应。同时对于实践哲学的讨论如何进一步应用于当代的一些问题，保留了尔后继续探究的空间。
实践哲学的本质在自由，《现象学作为一种实践哲学》讨论的是胡塞尔、海德格、鄂兰这三位哲学家以不同的技艺方式，在伦理、政治与宗教这三个领域所落实的自由问题。自由对他们有着不同的意涵，我们将一一检验，看这个基源问题如何被他们在不同立场下来解答。另外对于儒家也提出同样的问题，看它如何在现象学给予的讨论脉络下做出回应。同时对于实践哲学的讨论如何进一步应用于当代的一些问题，保留了尔后继续探究的空间。
著者信息
作者简介
汪文圣
国立政治大学哲学系教授，德国曼次大学哲学博士，主要致力于胡塞尔、海德格、鄂兰，与吕格尔的研究，时而与中国哲学对照比较。近年关切鄂兰与吕格尔的叙事议题，是现象学作为实践哲学的延续。汪文圣认为，书写虽在补偿人的记忆问题而得以让思考保留，却少了思考在剎那间迸发的、可与永恆接壤的光辉，因此将思考书写保留成为公共性的。虽因为具体有形而可成为读者批判的靶子，但却可与读者持续共同建构思想，让思想得以迈往学术世界的不朽殿堂。
汪文圣
国立政治大学哲学系教授，德国曼次大学哲学博士，主要致力于胡塞尔、海德格、鄂兰，与吕格尔的研究，时而与中国哲学对照比较。近年关切鄂兰与吕格尔的叙事议题，是现象学作为实践哲学的延续。汪文圣认为，书写虽在补偿人的记忆问题而得以让思考保留，却少了思考在剎那间迸发的、可与永恆接壤的光辉，因此将思考书写保留成为公共性的。虽因为具体有形而可成为读者批判的靶子，但却可与读者持续共同建构思想，让思想得以迈往学术世界的不朽殿堂。
图书目录
第一章 技艺学的渊源与传承
一、前言
二、技艺在前柏拉图的意义
三、技艺在柏拉图的意义
四、技艺在亚里斯多德的意义
五、技艺学表现在哲学作为生活方式的历史传承
六、结论
第二章 技艺学在现象学里的地位与意义
一、前言
二、胡塞尔的技艺概念
三、海德格的技艺概念
四、鄂兰的技艺概念
五、结论
第三章 胡塞尔现象学作为实践哲学
一、前言
二、胡塞尔的伦理学
三、胡塞尔的政治哲学
四、胡塞尔的宗教哲学
五、结论
第四章 海德格现象学作为实践哲学
一、前言
二、海德格的伦理学
三、海德格的政治哲学
四、海德格的宗教哲学
五、结论
第五章 鄂兰现象学作为实践哲学
一、前言
二、鄂兰的伦理学
三、鄂兰的政治哲学
四、鄂兰的宗教哲学
五、结论
第六章 从现象学看儒家的实践哲学
一、前言
二、从儒家的技艺学来看其伦理学
三、儒家的政治与伦理学关联
四、儒家的宗教与伦理学关联
五、结论
第七章 总结
参考资料
索引
一、前言
二、技艺在前柏拉图的意义
三、技艺在柏拉图的意义
四、技艺在亚里斯多德的意义
五、技艺学表现在哲学作为生活方式的历史传承
六、结论
第二章 技艺学在现象学里的地位与意义
一、前言
二、胡塞尔的技艺概念
三、海德格的技艺概念
四、鄂兰的技艺概念
五、结论
第三章 胡塞尔现象学作为实践哲学
一、前言
二、胡塞尔的伦理学
三、胡塞尔的政治哲学
四、胡塞尔的宗教哲学
五、结论
第四章 海德格现象学作为实践哲学
一、前言
二、海德格的伦理学
三、海德格的政治哲学
四、海德格的宗教哲学
五、结论
第五章 鄂兰现象学作为实践哲学
一、前言
二、鄂兰的伦理学
三、鄂兰的政治哲学
四、鄂兰的宗教哲学
五、结论
第六章 从现象学看儒家的实践哲学
一、前言
二、从儒家的技艺学来看其伦理学
三、儒家的政治与伦理学关联
四、儒家的宗教与伦理学关联
五、结论
第七章 总结
参考资料
索引
图书序言
第一章 技艺学的渊源与传承
一、前言
本书欲将现象学作为实践哲学和技艺学关联在一起讨论，故首先要探讨技艺这个概念在西方的历史渊源与流传。技艺的概念既取之于古希腊，故在此章节里我要从柏拉图以前、柏拉图对话录，以及亚里斯多德对于技艺的论述来看技艺的意义。我们将重点放在亚里斯多德的讨论，首先从技艺与其他知识型态的比较中看技艺的特性，其次从技艺与机运的既对立又亲近的关系，一方面强调技艺在人的生存上本具的意义以及所面对的挑战，另一方面则企图揭开了本书整个章节所论述的核心问题：人如何以技艺来面对机运，而如何让本为不可知的命运转为我们往未来开拓的时机？
我们在此章节更要说明技艺不只是工匠的制造，也涉及实践活动，尔后将从技艺的特性与和机运的关系来讨论伦理、政治与宗教的问题。
技艺在前柏拉图的意义
根据考证，téchne源于欧语系的字根tek，意味着「将一个房子的木制作品组合起来」（to fit together the woodwork of a …house)，这可能早期为造房子的意义，同时关联到作为木匠意义的tekton。之后，téchne的意义更延伸到造船、铁匠工、医术。早期荷马（Homer）的《伊里亚德》（Iliad）与《奥迪赛》（Odyssey）两部史诗已提到技艺的概念，在西元前四、五世纪的《希伯克拉底文集》（Hippocratic Corpus）讨论了医术的技艺性。这些或早或晚的技艺概念皆有个目的导向，大致可说是对于某个特定事物以及环境的控制与征服。
对于技艺做系统讨论的《希伯克拉底文集》，除了警告医生不要误诊外，对于医术可能受到的命运挑战也做了不少叙述。这首先表示，医术的目的是健康，但只是以达到尽量的健康为目的；其次，包括医术的所有技艺不是万能的，但一些不可避免的缺失并不减损技艺本身的价值。不论如何，尽管当时有人将疾病归于命运，或将治疗诉诸于神明，《希伯克拉底文集》的作者仍以技艺为控制疾病的首要方法。
要附带说明的是，古希腊的索福克勒斯（Sophocles）所写的《安蒂冈妮》（Antigone）以及《被缚的普罗米修斯》（Prometheus Bound）的告白等，皆表示技艺对于环境以及对于命运去挑战所发生的故事。这里所造成的悲剧情怀将在以后的海德格的实践哲学篇章里会仔细提出来。
一、前言
本书欲将现象学作为实践哲学和技艺学关联在一起讨论，故首先要探讨技艺这个概念在西方的历史渊源与流传。技艺的概念既取之于古希腊，故在此章节里我要从柏拉图以前、柏拉图对话录，以及亚里斯多德对于技艺的论述来看技艺的意义。我们将重点放在亚里斯多德的讨论，首先从技艺与其他知识型态的比较中看技艺的特性，其次从技艺与机运的既对立又亲近的关系，一方面强调技艺在人的生存上本具的意义以及所面对的挑战，另一方面则企图揭开了本书整个章节所论述的核心问题：人如何以技艺来面对机运，而如何让本为不可知的命运转为我们往未来开拓的时机？
我们在此章节更要说明技艺不只是工匠的制造，也涉及实践活动，尔后将从技艺的特性与和机运的关系来讨论伦理、政治与宗教的问题。
技艺在前柏拉图的意义
根据考证，téchne源于欧语系的字根tek，意味着「将一个房子的木制作品组合起来」（to fit together the woodwork of a …house)，这可能早期为造房子的意义，同时关联到作为木匠意义的tekton。之后，téchne的意义更延伸到造船、铁匠工、医术。早期荷马（Homer）的《伊里亚德》（Iliad）与《奥迪赛》（Odyssey）两部史诗已提到技艺的概念，在西元前四、五世纪的《希伯克拉底文集》（Hippocratic Corpus）讨论了医术的技艺性。这些或早或晚的技艺概念皆有个目的导向，大致可说是对于某个特定事物以及环境的控制与征服。
对于技艺做系统讨论的《希伯克拉底文集》，除了警告医生不要误诊外，对于医术可能受到的命运挑战也做了不少叙述。这首先表示，医术的目的是健康，但只是以达到尽量的健康为目的；其次，包括医术的所有技艺不是万能的，但一些不可避免的缺失并不减损技艺本身的价值。不论如何，尽管当时有人将疾病归于命运，或将治疗诉诸于神明，《希伯克拉底文集》的作者仍以技艺为控制疾病的首要方法。
要附带说明的是，古希腊的索福克勒斯（Sophocles）所写的《安蒂冈妮》（Antigone）以及《被缚的普罗米修斯》（Prometheus Bound）的告白等，皆表示技艺对于环境以及对于命运去挑战所发生的故事。这里所造成的悲剧情怀将在以后的海德格的实践哲学篇章里会仔细提出来。
图书试读
None
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