具体描述
王国维的悲观与作者的如实观 旷世天才王国维，悲观厌世，其人生观是：「如钟表之摆，实往复于苦痛与厌倦之间。」创作观是：「在描写人生之苦痛与其解脱之道」。而人生之所寄，在他笔下更是：「人间地狱真无间」，因此以「人间」名其词集。极度悲观而无觅解脱之道，终于在五十盛年自沉以殒。 本书作者，肯定「诸行无常，无常故苦」，然不悲观，而是以「如实观」正视这缺陷的苦难的人间。了知一切缘起，相勉随缘尽份随缘消业，期能臻于「被一毒箭不被第二毒箭」、「身苦患心不苦患」，究竟离于贪嗔痴，不动而解脱。
著者信息
作者简介
陈茂村
出生于台南
政大中国文学系
政大中国文学研究所
高雄海洋科技大学副教授退休
专长：文学 ･ 佛学
buddi.chen@gmail.com
陈茂村
出生于台南
政大中国文学系
政大中国文学研究所
高雄海洋科技大学副教授退休
专长：文学 ･ 佛学
buddi.chen@gmail.com
图书目录
图书序言
自序
即禅即诗与王国维人间执爱
诗心不异禅心，诗境相似禅境。以禅解诗，以诗喻禅，诗情禅意，浑然成趣。雪峰义存禅师谓众曰：「我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，汝向什么处扪摹？」严沧浪亦云：「盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。」皆说妙悟妙境即禅即诗也。
十数年前陆续断食期间，思索人生，灵思泉涌，玩弄诗文，纵横自如。又发心重读四阿含，直入佛陀本怀，深受震撼。所思所感成篇若干，公诸网路，虽颇获好评，固知于妙悟云云，仅得其皮未得其骨，况画饼难以充饥，说食本来不饱，少修寡证，即或妙笔生花，亦等是媚俗戏论，为之汗颜不已，此不久封笔不再续撰之原由也。
今所以拣选而另加研究王国维人间执爱相关之论文四篇，委由兰台出版社印行之，盖欲于闻思道上，为井蛙探海留下曾经践履之足迹尔。至于少壮时期，逞才炫学，吟风弄月，所为诗文词赋，固曾敝帚自珍，以无济于人生之感悟，早已付诸祝融矣。
戊戌岁暮陈茂村书于僶勉书斋
赏诗与妙悟
赏诗浑似学参禅，感动何须句万千。
偶触神机羚挂角，妙观缘相道非玄。
冰心玉匣莲生水，春草池塘云在天。
洗尽影尘欣展卷，清风朗月满窗前。
即禅即诗与王国维人间执爱
诗心不异禅心，诗境相似禅境。以禅解诗，以诗喻禅，诗情禅意，浑然成趣。雪峰义存禅师谓众曰：「我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，汝向什么处扪摹？」严沧浪亦云：「盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。」皆说妙悟妙境即禅即诗也。
十数年前陆续断食期间，思索人生，灵思泉涌，玩弄诗文，纵横自如。又发心重读四阿含，直入佛陀本怀，深受震撼。所思所感成篇若干，公诸网路，虽颇获好评，固知于妙悟云云，仅得其皮未得其骨，况画饼难以充饥，说食本来不饱，少修寡证，即或妙笔生花，亦等是媚俗戏论，为之汗颜不已，此不久封笔不再续撰之原由也。
今所以拣选而另加研究王国维人间执爱相关之论文四篇，委由兰台出版社印行之，盖欲于闻思道上，为井蛙探海留下曾经践履之足迹尔。至于少壮时期，逞才炫学，吟风弄月，所为诗文词赋，固曾敝帚自珍，以无济于人生之感悟，早已付诸祝融矣。
戊戌岁暮陈茂村书于僶勉书斋
赏诗与妙悟
赏诗浑似学参禅，感动何须句万千。
偶触神机羚挂角，妙观缘相道非玄。
冰心玉匣莲生水，春草池塘云在天。
洗尽影尘欣展卷，清风朗月满窗前。
图书试读
王静安的《人间词话》一出，即名重士林，评论诗文，鲜有不援引其说者也。而他的另一被后人推许为「殆五四以前诗坛之空谷足音，而结束数千年旧体诗词之绝响」的《人间词》，虽仅是「兴趣转移」之作，王国维在其三十〈自序〉中却有如此的自信：「所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」
作为一个革命性文学评论家，作为一个极度自负的诗歌创作者，王国维以「人间」名其词话，以「人间」名其词集，必然有其特别的意义在。特别是在其词集中，「人间」竟然出现了三十八次，而其较不自惬的诗稿中，也用了多次。甚至在数处题跋中，亦曾以「人间」署名，足见王静安对于「人间」一词，不仅是「爱」，简直是「执」了。
王静安认为，诗歌者，「描写人生者也。」艺术的任务，「在描写人生之苦痛，与其解脱之道。」而人间者，正是人生之所寄所託也，无怪乎在其诗文中，处处表现了对人间的哀悯及无奈的喟叹。
本文尝试从生理的、心理的、社会的、天才的、学术的、哲学的几个层面，探讨王国维对「人间」又爱又执之根本缘由，揭开了潜藏其意识深处的「人间」神秘面目，不仅有助于了解其文学批评立论之依据，也有助于解读他的诗词所流露的感情及思想的内涵。更重要的是，王国维反对自杀，却在享誉学界的五十盛年，自沉殒身，众说纷纭的「五十之年，只欠一死」之谜，或许因此得以找到较合理的解释。
作为一个革命性文学评论家，作为一个极度自负的诗歌创作者，王国维以「人间」名其词话，以「人间」名其词集，必然有其特别的意义在。特别是在其词集中，「人间」竟然出现了三十八次，而其较不自惬的诗稿中，也用了多次。甚至在数处题跋中，亦曾以「人间」署名，足见王静安对于「人间」一词，不仅是「爱」，简直是「执」了。
王静安认为，诗歌者，「描写人生者也。」艺术的任务，「在描写人生之苦痛，与其解脱之道。」而人间者，正是人生之所寄所託也，无怪乎在其诗文中，处处表现了对人间的哀悯及无奈的喟叹。
本文尝试从生理的、心理的、社会的、天才的、学术的、哲学的几个层面，探讨王国维对「人间」又爱又执之根本缘由，揭开了潜藏其意识深处的「人间」神秘面目，不仅有助于了解其文学批评立论之依据，也有助于解读他的诗词所流露的感情及思想的内涵。更重要的是，王国维反对自杀，却在享誉学界的五十盛年，自沉殒身，众说纷纭的「五十之年，只欠一死」之谜，或许因此得以找到较合理的解释。
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