传播纵横：历史脉络与全球视野 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版日期出版日期：2019/07/17

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-27

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图书描述

近十多年来，李金铨在华文世界发表的专文每每获得广泛的回响，本书《传播纵横：历史脉络与全球视野》是这些文字反覆精心修订的结集。开首之章即不断从传播研究的角度，强调社会分析的辩证性、复杂性、具体性和条件性，旨在联系个人关怀与公共议题，建立传播研究的历史脉络与全球视野，并促进中国传统形象思维、直觉智慧与西方社会科学的逻辑思维互通互证。

　　第一篇「国际传播：中华与世界接轨」，涵盖跨学科的视野，李金铨指出美国主流传播研究「内眷化」，以致国际传播成为「美国的」国际传播，不是「国际的」国际传播。李金铨试图联系在地经验与全球视野，以重建国际传播的知识论与方法论基础，一方面促进国际传播的「国际化」，赋之以丰富的「文化性」；一方面加强华人社会传媒研究与西方主流文献的对话，庶几获得「境界的交融」。

　　第二篇「民国报刊：新闻与历史的联系」抉微钩赜，借助社会科学的意识和方法分疏新闻史的若干脉络。涉及面包括近代文人论政与报人情怀、以胡适和鲁迅为中心的舆论场域交锋、左中右着名记者的生命历程与时代洪流相遇的层层互动与纠葛、上世纪初期英美在华的报业竞争，以及从美国新闻教育在华移植论述帝国使命、美国实践主义与中国现代化。

　　透过第三篇「访谈录：治学经验拾缀」，李金铨以历史为经，世界为纬，爬梳海外中国传媒研究的知识地图、国际传播研究的想像力、传播科学和反思的艺术、社会科学对中国新闻史学研究的启示与借鑑，并总结传播研究方法论的「跨界」、「搭桥」与「交光互影」。

　　最后的长跋是李金铨企图以小见大的学术生涯回顾，提供半世纪传播研究历史的个人见证，缕述学术兴趣的发展、研究问题的思考，和治学方法的经验。

著者信息

作者简介

李金铨

　　国立政治大学聘任的教育部「玉山学者」。美国密西根大学博士，曾任美国明尼苏达大学教授，中央研究院客座教授，香港中文大学讲座教授，香港城市大学讲座教授。研究领域包括国际传播、媒介政治经济学、媒介与社会、新闻史，以及传播的社会理论。在学术道路上矻矻求索四十年，以历史脉络为经，以全球视野为纬，穿梭传播学的时空脉络远近纵横。2014年获颁国际传播学会（International Communication Association, ICA）费雪导师奖（B. Audrey Fisher Mentorship Award），2018年获颁国际中华传播学会（Chinese Communication Association）终身成就奖，2019年获选国际传播学会会士（ICA Fellow），同年获颁中国新闻史学会卓越学术奖。

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图书目录

自序

第一章传播研究的时空座标──兼释「横看成岭侧成峰」
附录一「媒介专业主义」的悖论

第一篇国际传播：中华与世界接轨
第二章传播研究的「内眷化」──简评美国主流研究的典范与认同
第三章国际传播的国际化──反思以后的新起点
第四章在地经验，全球视野──国际传播研究的文化性
第五章视点与沟通──华人社会传媒研究与西方主流学术的对话
附录二入乎其内，出乎其外──走进「流动的家园」

第二篇民国报刊：新闻与历史的联系
第六章近代中国的文人论政
第七章报人情怀与国家想像
附录三民国报刊研究问题举隅
第八章半殖民主义与新闻势力范围──20世纪早期在华的英美报业之争╱张咏、李金铨
第九章现代中国的公共舆论──各说各话乎，公共对话乎？
第十章密苏里新闻教育模式在现代中国的移植──兼论帝国使命、美国实践主义与中国现代化╱张咏、李金铨
第十一章记者与时代相遇──以萧干、陆铿、刘宾雁为个案
附录四论《大公报》和张季鸾的文人论政
附录五他是一个点亮明灯的人──追念徐佳士老师

第三篇访谈录：治学经验拾缀
第十二章海外中国传媒研究的知识地图
第十三章三十年河东与河西──国际传播研究再出发
第十四章以历史为经，以世界为纬──国际传播研究的想像力
第十五章传播科学和反思的艺术
第十六章传播研究的方法论──「跨界」、「搭桥」与「交光互影」
第十七章社会科学对中国新闻史学研究的启示与借鑑
第十八章民国知识人办报以图重返政治中心
第十九章「我这代台湾学人对于历史多少是有兴趣的」

跋传播纵横──学术生涯五十年
附录六门风会风春风

图书序言

第一章传播研究的时空座标──兼释「横看成岭侧成峰」

一、直觉智慧与社会科学

一百多年来，中西文化的问题一直困扰着中国知识界。上个世纪30年代，陈寅恪（2001：285）在审查冯友兰《中国哲学史》（下册）的报告说：「其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。」文化千古事，陈氏炯炯之言绝不过时。这段广为征引的名言揭示了中外学说相辅相成的至理，但这种境界对一般学者来说只能心向往之。我在中华文化的薰陶之下长大，又接受西方社会科学的训练，两头不到岸，乃敢自不量力，常常思索如何才能彼此融会贯通。慢慢摸索，累积了一些非常粗浅的感想，不妨提出来抛砖引玉，权当本书《传播纵横：历史脉络与全球视野》的导读。

中国的人文传统似乎偏重直觉的智慧，经常寥寥数语下一结论，充满了洞见，令人豁然开朗，却不太交代推论的具体过程。宏观思考喜欢刻画大轮廓，较少有细部的理解，知其然而不知其所以然。有些直觉的智慧包含丰富而深刻的经验，例如从《论语》抽出「己所不欲，勿施于人」这句话，不必用抽象逻辑的推演，一般人便能直接领悟，而且立刻了然于心。这是何等了不起的传统。不过，直觉智慧的话说得太过精简，往往话中有话，意在言外，有时甚至互相矛盾，亦未可知。例如陈寅恪（2001：262）对于《论语》的蕴旨，有言：「夫圣人之言必有为而发，若不取事实以证之，则成无的之矢矣。圣言简奥，若不採意旨相同之语以参之，则为不解之谜矣。既广搜群籍，以参证圣言，其言之矛盾疑滞者，若不考订解释，折衷一是，则圣人之言行，终不可明矣。」（见1949年为杨树达《论语疏证》所作之序）换言之，孔子的智慧博大精深，言辞却极简略，是故后人必须以事实参证，在语境下排比，并详加考订解释，始能明白并阐发其层层潜德之幽光，然而各家的解释也不免互有出入。