经典阅读 读书趣：21篇历代经典好文，打造主题式阅读素养不漏接 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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一个人想要成功立世，就得刻苦奋发向学。除了向历代经典学习、取经外，多方游历以及阅览人、事、地、物，也是增广见闻、加深才学及通达世故的重要方式，说明学问不单单只是读书，懂得人情世故，明了世事演变的道理，这些也是人生学习的重点。

　　读书学习，不只求得书本知识，更要修心养性、陶冶品德，以提升全面的自我。

本书特色

　　1.精选二十一篇历代经典好文：包括春秋、秦、西汉、东汉、晋、东晋、南北朝、隋、唐、北宋、清等。
　　2.文言小说新编：唿应本书「经典主题—读书」，将文言文「原典」改以白话文呈现。
　　3.剧场式漫画经典：经典故事别因为原典文言文而漏接，再辅以剧场式的漫画，将故事经典精神精彩传世。
　　4.作者简介、文词客栈：认识写出好文的作者，并点出文中冷僻、重要字词引介，打造无障碍理解空间。
　　5.小故事大道理：既是「经典好文」，其背后寓意今古对照、延伸，不因时空转换而有隔阂，从中学到的智识才是箇中的宝贝。


 

好的，这是一份关于一本名为《经典阅读 读书趣：21篇历代经典好文，打造主题式阅读素养不漏接》的图书简介，但内容将完全围绕其他书籍或主题展开，且避免提及您提供的原书信息。 --- 书名：山海秘境探源：古代博物学与地域文化研究 第一章：引言：重构失落的地理博物图景 本书旨在深入探索中国古代社会对自然世界，特别是地理环境和动植物资源的认知体系与记录方式。我们摒弃将古代博物学视为纯粹的“科学萌芽”或“民间传说”的二元对立视角，而是将其置于特定的历史文化语境中，考察其在古代知识建构、社会治理以及文化认同中所扮演的关键角色。我们将聚焦于那些系统性地记录和描绘山川形胜、物产风俗的文本，分析其背后所蕴含的观察方法、分类逻辑以及世界观。 第二章：竹帛间的地理学：早期地理著作的文本考证与解读 本章着重梳理《尚书·禹贡》、《山海经》等早期地理文献的文本流变与多重解读。不同于现代意义上的地图学和地质学，《禹贡》所构建的是一个以“九州”为核心的政治地理框架，其对山脉、河流、物产的记载，实则服务于中央王朝对疆域的宣示与资源的规划。而《山海经》则展现了更具神话色彩与巫术思维的地域想象，它不仅是地理志，更是古代先民对未知世界的恐惧、敬畏与文化拓殖的投射。我们将通过细致的文本对比，揭示这些文献在构建古代中国“大一统”观念进程中的作用。 第三章：医药与物产的交汇：本草学视域下的地域生态考察 本草学是中国古代博物学的核心分支之一。我们不局限于李时珍的集大成，而是回溯至《神农本草经》及其后的地方志、医药专著。本章的核心议题是：古代医家是如何通过采集、炮制和应用地方特有的草药，来实现对特定地域生态环境的精准把握的？例如，考察巴蜀之地特有的物产记载，如何反映了该地区复杂多变的气候与生物多样性。我们将分析《本草纲目拾遗》等补充性著作，探讨在区域性经济作物和稀有药材的发现与推广过程中，地方士绅和技术人员扮演的角色，以及这些记录如何反过来影响了区域物产的贸易路线。 第四章：士大夫的田园与山水：笔记小说中隐藏的自然观察 古代笔记小说和游记文学，往往被视为文学作品，但其中蕴含着丰富的自然观察与环境记录。本章选取明清时期具有代表性的笔记（如《闲情偶寄》、《萤窗晓慢》等），分析士大夫阶层如何在其私密的园林、书斋或外出游历中，实践其对自然秩序的理解。他们的观察往往聚焦于细节——花卉的栽培技艺、昆虫的习性、乃至气候变化的细微征兆。这些看似闲适的记录，实则构成了对官方典籍之外的、更具个人化和实践性的博物知识体系。我们将探讨这种“文人博物学”如何渗透到艺术审美（如盆景、绘画）之中，塑造了独特的中国式景观哲学。 第五章：地域认同的物质载体：地方志中的物产与风俗 地方志是中国古代社会最为庞大和系统性的地域知识库。本章将重点分析清代地方志中关于“物产”和“风俗”两部分的记述。物产部分不仅是对矿产、粮食、手工业品的罗列，更是地方经济结构和劳作模式的反映；风俗部分则常常与特定的地理环境（如水土、气候）紧密关联。我们认为，通过对这些物质与非物质文化遗产的系统性记录，地方志在维护地方精英的文化主体性、同时服务于中央集权对资源的掌控之间，起到了微妙的平衡作用。选取特定区域（如江南水乡或西北边陲）的地方志进行个案研究，以凸显地域差异在知识生产中的重要性。 第六章：从经验到秩序：古代博物知识的传承与重构 古代博物知识的传承并非一成不变，它经历了不断的经验积累、错误修正和理论重构。本章探讨从口头经验到书面记录，再到后世学者批判性继承的过程。我们会考察不同时代对同一物种的命名和功能描述的变化，例如，随着地理大发现和物种交流的增加（如明清之际），传统分类体系如何受到冲击和调整。最终，我们将总结古代博物学在系统性、精确性上与近现代科学方法的差异，但同时强调其在构建中国古代“天人合一”整体观和区域文化认同上的不可替代的价值。 结语：活态的地域遗产 本书的最终目的，是引导读者超越对古代知识的猎奇心理，认识到它们是特定历史时期人们理解和治理世界的方式。这些关于山川、草木、风物的记录，至今仍是理解我们脚下这片土地和我们文化根源的重要钥匙。 ---

作者简介

陈茂仁

　　出生于嘉义县特别具有灵气的乡下。学历是中正大学文学博士，现为嘉义大学中文系教授兼系主任。从小喜欢涂鸦、写字、玩音乐，成年后又喜欢吟诗、篆刻、烙烧、魔术及玩创意。写了七、八本学术及推广教育的书，发表了三十多篇期刊论文，同时也举办过两次小型的个人文创展览。除此，更是四处演讲并推广传统吟诗，是一位带有十足学习活力与分享热忱的「不老」顽童。先后服务过台东师范学院、屏东师范学院，现在则落脚在嘉义大学，努力地燃烧自己的才学，照亮学生的未来。
 

总序
序

察言观色是门大学问／西汉．刘向《说苑》卷十三
尺有所短寸有所长／春秋．管子《管子˙小问》
不求回报的意外收获／春秋．《左传˙宣公二年》
懂得机会教育的晏子/春秋．晏婴《晏子春秋‧内篇谏下》
值得学习的公正心胸/西汉．刘向《新序˙杂事一》
谦虚受教的晋平公/西汉．刘向《说苑‧建本》
死也要正直的黔娄妻/西汉．刘向《列女传˙鲁黔娄妻》
不可以貌取人/秦．孔鲋《孔丛子˙对魏王》
学习一技之长/西汉．刘安《淮南子˙道应训》卷十二
以旧有为新创基础/晋．葛洪《西京杂记》卷二
苦学致知的贾逵/西汉．王嘉《拾遗记》卷六
知其然也要知其所以然/东汉．应劭《风俗通义》卷九
知不足才能力争上游/东晋．常璩《华阳国志》卷十中
士别三日刮目相看/北宋．司马光〈孙权劝学〉
有过则改的许允/东晋．郭澄之《郭子》
精实学习的曹元理/晋．葛洪《西京杂记》卷四
善于引导的乐羊子妻/南北朝．范晔《后汉书˙列女传》（节选）
预设破镜求重圆/唐．孟棨《本事诗》
不知好过胡扯/隋．侯白《启颜录》
百万琴砸天下知/唐．李亢《独异志》
台上一分钟，台下十年功/清．纪昀〈猎户杀虎〉

 

《经典阅读10分钟》总序

　　「经典」这两字，据古文字的字形得知，「经」就是织布机上的纵丝，也就是「直」的丝线，既然是「直」，那就「不歪」，因此引申就有「正」的意思，既然是「正」，那就「不斜」，因此再引申后，「模范」、「法则」的概念就出现了；「典」，就古文字形所显示，是竹简（书籍）放在丌（桌子）上。所以所谓的「经典」，大可以这么说，就是所记载的内容能作为读者模范、效法的书籍，也可以说是指内容正道的书，而这里所谓的「正道」，必然是经得起时间与空间历时跨域的磨练而不被淘汰，并且具有至高至大的原理原则，因此这「经典」本具的「正道」，便须具有普遍性的价值而不远离人群，也须具有特殊性的内涵而不难以企及，必是要能激起阅听人的共鸣，且此共鸣不因时代的更迭，也不因身份的尊卑而有所差别，因此经典所论及的，是普世的基本原则，也是所有身而为人所应遵循的大道，如此便能成就个人，并且对国家社会温和向上的提升，具有难以言喻的力量。

　　十二年国语文课纲里便提到「经典学习」，而此部份的基本理念，明确的指明国语文学习包括「语文能力的培育、文学素质的涵养、文化教育的薰陶，培养表情达意、解决问题的能力，冀能陶冶性情、启发心智，加强自主行动、沟通互动与社会参与的核心素养，奠定适性发展、终身学习的基础。因此力求学子们能理解本国语言文字，增进听、说、读、写的能力，同时也希望经由阅读、欣赏各类文本，激发创意，开拓生活视野，健全人我关系，培养优美情操，关怀生命意义。」可令人遗憾的是近来由于3C科技的快速发展，声光的刺激已深深根植于多数人的脑海中，小自手拿得起平板的婴幼儿，大至识字的老人，几乎人手一机，而这一机似乎已成生命灵魂的鹰架，有的甚至已养成分秒难离的黏附习惯。就因如此的习性，致使要静心阅览静态的书本，便成为偌大的折磨与挑战，也因日益缺少书本的阅读及思辨，以至理解本国语言文字，乃至听、说、读、写成为一种困难，而人与人之间，也因声光刺激及缺少静心的阅读修养而难以沟通，因此层出不穷的负面新闻，充斥了许多媒体版面，形成了社会上一种难以扭转的困境。

　　虽然社会型态的变化，促使了多数人生活的改变，但也不是无法挽回，「路随山转则通」，既然知道目前阅读的困境，同时若个人有心想要在浩瀚无垠的书海中检选优质的文本来阅读，也实在是心有余而力未逮，因此五南出版社的黄惠娟总编，便有改变既有书本内容及形式的构想，借由改写书本既有的内容，再附上作者简介及原典以资对照，又从原文中摘录文词进一步解说，同时一改白纸黑字的呆板印刷形式，而採用剧场形式的精简漫画，最后再附以小故事大道理，通盘论述本篇故事之精髓，以作为读者心灵的给养，因此而有了《经典阅读10分钟》的系列书籍面世，这系列书籍主要立基于身而为人所面临的种种情况，诸如：「读书」、「孝悌」、「敬师」、「朋友」、「伦理」、「思辨」、「男女」……，期望由各主题的建制，而组构成一部历时的文学版块拼图，因此邀请国内学者专家就所选主题，由传世经典中检选优质文章，进行生动的改写与道理的传显。不仅如此，本系列书籍内容更对应「国小国语文领域」、「国中阅读素养」、「高中人文经典阅读会考」、「大学经典阅读」等核心素养及通识课程地图，因此于求学时阅读广度的拓展，及求学外精神能量的补给，在在提供了十足的力道。

　　就因本系列书籍身负此重责大任，所以在阅读上便不能太耗费时间，因此诉求每篇文章的长度，只须利用下课，或者等车、搭车等零碎时间即可轻松阅览，借由这《经典阅读十分钟》，只要十分钟，便可从中汲取前人历史、生活、智识的精粹；只要十分钟，就可阅读到人文经典，为生命、智识作一愉悦而循序渐进的给养。
 

1.察言观色是门大学问
 
春秋时代的齐桓公和宰相管仲，有一次在大堂上私议讨伐尚未臣服的一个小国家—莒国，谁知两人私下的谋议还没行动，即将攻打莒国的计划却已在全国上下传得沸沸扬扬了。桓公对此感到非常奇怪，这事只有他和宰相知情，而两人对此是三缄己口，不知国人是从那里得到这消息，于是便召来管仲一问究竟。管仲也正为这事纳闷，待国君问起，管仲便凭直觉说：「主上！我们国内一定有不世出的圣人！」其实在此之前，齐桓公也大概知道可能是那个环节出错，只是还不确定，在听了管仲的话后，齐桓公深吸一口气，感慨地说：「哎！那天我们在私议的时候，在服劳役的人群中，有一个拿着柘杵向上看的，我怀疑可能就是那个人把消息洩露出去的！」于是桓公下令再召集当天那群人过来服劳役，且明令不得私下互相替代。
 
过了一会儿，服劳役中一个叫东郭垂的人来了。管仲一见东郭垂的严谨相貌以及身上所散发在外的过人气韵，便不假思索的跟桓公说：「洩露消息的，肯定是这个人！」于是命令傧者引领他进来，依照身份高低，按等级站着等候问话⋯⋯。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书之前，我对“主题式阅读”这个概念并没有太多的概念，总觉得阅读就是一篇一篇地读，理解了就够了。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。作者就像一位技艺高超的导游，带领我们进入了一个由21篇经典文章构建起来的奇妙世界。他不是简单地把文章堆砌在一起，而是用一条条精心设计的“主题线索”，将它们巧妙地串联起来。我印象最深刻的是关于“人生哲思”的主题，里面包含了从庄子“逍遥游”的超然物外，到王阳明“知行合一”的实践精神，再到曹雪芹《红楼梦》中对人生无常的感叹，这些看似截然不同的思想，在作者的解读下，却展现出一种深刻的内在逻辑。他会引导我们去思考，古人在面对人生困境时，是如何寻找内心的平静与力量，而这些智慧，又如何能够照亮我们当下的生活。这本书的价值，并不仅仅在于它收录了哪些名篇，更在于它提供了一种全新的阅读方式。它让我们不再满足于表面的理解，而是能够深入到文本的肌理之中，去挖掘作者的思想，去感受文字的情感。读完这本书，我感觉自己的阅读视野被极大地拓展了，也更加理解了“学以致用”的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，好的文章，就像老酒，越品越有味，越能触动人心最深处。而这本书，就是为我们这些“爱酒之人”准备的一场盛宴。它没有像市面上一些所谓的“速成”读物那样，试图在短时间内灌输给你某种“标准答案”，而是以一种更为沉静、更具启发性的方式，引领我们去感受文字的力量。我特别欣赏作者挑选文章的眼光，既有家喻户晓的大家之作，也有一些可能被我们忽略的佳篇。但无论篇幅长短，都蕴含着深刻的哲思和动人的情感。例如，在关于“人际关系”的主题下，作者将《诗经》中描绘的男女情意，与《世说新语》里那些名士风流的交往，以及《红楼梦》里复杂微妙的亲情友情一一对照，展现出不同时代、不同背景下，人与人之间情感的共通性与独特性。更妙的是，作者在解读这些作品时，并不是简单地复述内容，而是深入到作者的心灵世界，去探究他们创作的动机，去体会他们字里行间的喜怒哀乐。读这本书，我仿佛穿越了时空，与古人进行了一场跨越千年的对话。它让我重新审视自己与家人、朋友、同事的关系，也让我更加珍惜那些生命中真挚的情感。这本书不只是阅读的工具，更像是一面镜子，映照出我们内心深处的情感需求。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，阅读不应该是一种被动的接受，而应该是一种主动的探索。而这本书，正是这样一本能够激发读者探索欲的优秀读物。它巧妙地将21篇历代经典名篇，围绕着几个富有启发性的主题进行组织。这些主题，并非是生硬的分类，而是从更深层次触及了我们作为个体，作为社会人的普遍经验和思考。例如，在探讨“个体与社会”的关系时，书中囊括了从先秦诸子百家对理想社会形态的设想，到唐代诗人对人生际遇的咏叹，再到明清小说对市井百态的描摹，作者通过对这些不同时代、不同风格作品的对比解读，让我们看到了个体在历史洪流中的渺小与伟大，也让我们反思，我们在现代社会中，应该如何定位自己的角色，如何与周遭环境建立更加积极的联系。我特别欣赏作者的叙事风格，他没有高高在上地评判，而是以一种平等、尊重的姿态，引导读者一起去思考，去发现。他善于运用生动的语言，将那些看似遥远的古代文本，拉近到我们身边，让我们能够产生共鸣。这本书，就像一位智慧的向导，引领我们穿越时空的隧道，去发现文字中蕴藏的无限可能，去构建属于自己的、更具深度的阅读世界。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我重新找回阅读乐趣的宝藏。在快节奏的现代社会，我们常常被信息洪流裹挟，碎片化的阅读充斥着我们的生活，久而久之，我们似乎也失去了静下心来，深入品味一篇好文的能力。而这本书，恰恰提供了一个绝佳的契机，让我们慢下来，去感受文字的温度和深度。作者以极具匠心的方式，将21篇历代经典文章进行主题化归类，这让我不再是孤立地阅读，而是能够在一个更大的框架下，理解这些文章彼此之间的联系与呼应。比如，关于“对自然的敬畏与热爱”这个主题，从屈原《离骚》中对神州山河的描绘，到李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽，再到沈从文笔下湘西的质朴风光，作者引导我们看到，无论时代如何变迁，人类对自然的那份敬畏与眷恋，从未改变。更让我感动的是，作者在解读文章时，并没有使用过于学术化的语言，而是用一种充满人文关怀的笔触，去触碰我们内心最柔软的部分。他会引导我们思考，在古代文人的笔下，他们是如何处理与自然的和谐共处，而我们现代人又该如何寻找属于自己的那份宁静与诗意。这本书，不仅仅是知识的传递，更是一种心灵的滋养，它让我们在阅读中，重新找回了与天地精神往来的感受。

评分☆☆☆☆☆

这是一本非常令人惊喜的读物！初拿到这本书，我原本以为它会是那种枯燥乏味的“文学鉴赏指南”，充斥着密密麻麻的生僻字词和晦涩难懂的理论。然而，翻开第一页，我就被它独特的魅力所吸引。作者并非生硬地罗列名篇，而是巧妙地将21篇历代经典文章串联起来，形成一个个富有洞察力的小主题。比如，关于“自我认知”的篇章，从《论语》中孔子对“仁”的探讨，到陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊心境，再到苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”的豁达，这些看似跨越时空的文字，在作者的解读下，竟然能如此贴合当下人们在身份认同、价值追求上的困惑。我尤其喜欢作者的叙事方式，不是高高在上的说教，而是像一位博学的朋友，娓娓道来，引导读者一同走进文本的世界。他会适时地穿插一些历史背景的介绍，让我们更容易理解文章产生的时代土壤，也能体会到作者在创作时的情感波动。更令人称道的是，书中提供的“主题式阅读”方法，真正打破了我们过去那种碎片化、孤立的阅读习惯。它教会我如何从一篇篇独立的文字中提炼出共通的精神内核，如何将古人的智慧与我们自己的生活经验联系起来。读完这本书，我感觉自己不再是那个被动接受信息的读者，而是能够主动地在阅读中探索、思考，甚至找到与自我对话的出口。