具體描述
我們知道他們在說謊，
他們也知道他們在說謊；
他們知道我們知道他們在說謊，
我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，
但是他們依然在說謊……
――索忍尼辛(1970諾貝爾文學奬得主)
以哲學的思考模式，
讓人恍然大悟，
原來事物的真實是什麼？
彆讓謊言、意識形態給愚弄瞭，
權力濫用往往是以人民的名義進行的。
用哲學的思維，去看我們的周邊，去瞭解發生的事物，當我們看到那些當權者在颱麵上，臉不紅氣不喘地宣揚偉大的理念時；轉頭一瞥，卻發現他們在颱麵下乾盡爭權奪利、不擇手段、打擊異己的醜事。這時，也許你纔會恍然大悟「啊！原來這些人在民主的口號掩護下，是這樣惡搞的……」不但既得利益、不放權力，還要人們認為他們是為國辛苦為民忙……既想當婊子，又要立牌坊，做瞭壞事又還想搏得好名聲，這不是如齣一轍嗎？
他們也知道他們在說謊；
他們知道我們知道他們在說謊，
我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，
但是他們依然在說謊……
――索忍尼辛(1970諾貝爾文學奬得主)
以哲學的思考模式，
讓人恍然大悟，
原來事物的真實是什麼？
彆讓謊言、意識形態給愚弄瞭，
權力濫用往往是以人民的名義進行的。
用哲學的思維，去看我們的周邊，去瞭解發生的事物，當我們看到那些當權者在颱麵上，臉不紅氣不喘地宣揚偉大的理念時；轉頭一瞥，卻發現他們在颱麵下乾盡爭權奪利、不擇手段、打擊異己的醜事。這時，也許你纔會恍然大悟「啊！原來這些人在民主的口號掩護下，是這樣惡搞的……」不但既得利益、不放權力，還要人們認為他們是為國辛苦為民忙……既想當婊子，又要立牌坊，做瞭壞事又還想搏得好名聲，這不是如齣一轍嗎？
著者信息
作者簡介
邵真
上海人，西醫學教授，從醫，斷病治人；從文，濟世尋理。
圖書目錄
Part1本體論的意義—―唯心與唯物之爭
Part2馮友蘭的哲學很牛嗎？
Part3論概念
Part4講理規則
Part5應然與實然
Part6雜說宗教
Part7內涵與外涎的哲學盲區
Part8這不是意識形態不同的問題
Part9論大秦帝國的強國價值
Part10三個章法
Part11功利主義是人類智商的大倒退
Part12這個和尚唸的不是好經
Part13問題隻在權力觀改變
Part14單科知識分子
Part15喪事辦成喜事
Part16閃閃發光的黑金—―槍枝論
Part17 Vpay引發的聯想
Part18頂峰上的哲思
Part2馮友蘭的哲學很牛嗎？
Part3論概念
Part4講理規則
Part5應然與實然
Part6雜說宗教
Part7內涵與外涎的哲學盲區
Part8這不是意識形態不同的問題
Part9論大秦帝國的強國價值
Part10三個章法
Part11功利主義是人類智商的大倒退
Part12這個和尚唸的不是好經
Part13問題隻在權力觀改變
Part14單科知識分子
Part15喪事辦成喜事
Part16閃閃發光的黑金—―槍枝論
Part17 Vpay引發的聯想
Part18頂峰上的哲思
圖書序言
高處不勝寒
越思考，發現的越多。本來想講講自傢的事。怕惹齣事來就從哲學的角度來講，講成學術性的，但思考到後來，開這些問題的鑰匙都在西方哲學裏。西方哲學有精華，糟粕也不少。
畢竟哲學與政治，打斷骨頭連著筋，誰知道那根紅綫在哪，無日不聽到「小道新聞」，說誰直言瞭幾句，就被「請」瞭進去，問題在哪，自己心裏也沒底。哪天，哪裏踩著瞭老虎尾巴，把我連皮帶骨頭一起吃瞭。
一位著名哲學傢羅蒂說「哲學裏的油已被榨乾」，這不符閤「討論、討論、再討論，討論充分時真理齣」的原則。
我們的許多哲學理論、思想思潮就是認為「榨不齣油」纔犯瞭錯。我發現哲學遠遠還沒榨乾，不僅沒榨乾，而且榨齣來的不是油，而是水。因為還沒感到「榨油」的工具有錯，怪不得，有人大叫「哲學死瞭！」
其實，哲學走進瞭奧古斯特‧孔德所說的形而上學階段，語言成瞭人類的禍―—語言有語害、概念有陷阱。加上人這一物種的「誠與詐」，假貨滿天飛。這假貨不但齣現在經濟上、生活用品上，更齣現在政治上，尤其是權力販賣的假貨。
其中，索忍尼辛把它說得最精彩—―
「我們知道他們在說謊，他們也知道他們在說謊；他們知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，但是他們依然在說謊。」
因此，思索到後來，我們就會明白―—
1‧人類這一物種有其物性，像社會的産生、權力的産生、國傢的産生，都是齣於人類這一物種的物性所引起的。
2‧有位法國哲人叫勒龐，他認為人類的時代是群體時代，而這群體叫「烏閤之眾」。而且這群烏閤之眾是被各自的主人趕進各自牧場的柵欄裏。
3‧任何東西，那怕是一個真理，到瞭人的手裏，都可用好用壞，就像一把菜刀，可以切菜、也可殺人。
越思考，發現的越多。本來想講講自傢的事。怕惹齣事來就從哲學的角度來講，講成學術性的，但思考到後來，開這些問題的鑰匙都在西方哲學裏。西方哲學有精華，糟粕也不少。
畢竟哲學與政治，打斷骨頭連著筋，誰知道那根紅綫在哪，無日不聽到「小道新聞」，說誰直言瞭幾句，就被「請」瞭進去，問題在哪，自己心裏也沒底。哪天，哪裏踩著瞭老虎尾巴，把我連皮帶骨頭一起吃瞭。
一位著名哲學傢羅蒂說「哲學裏的油已被榨乾」，這不符閤「討論、討論、再討論，討論充分時真理齣」的原則。
我們的許多哲學理論、思想思潮就是認為「榨不齣油」纔犯瞭錯。我發現哲學遠遠還沒榨乾，不僅沒榨乾，而且榨齣來的不是油，而是水。因為還沒感到「榨油」的工具有錯，怪不得，有人大叫「哲學死瞭！」
其實，哲學走進瞭奧古斯特‧孔德所說的形而上學階段，語言成瞭人類的禍―—語言有語害、概念有陷阱。加上人這一物種的「誠與詐」，假貨滿天飛。這假貨不但齣現在經濟上、生活用品上，更齣現在政治上，尤其是權力販賣的假貨。
其中，索忍尼辛把它說得最精彩—―
「我們知道他們在說謊，他們也知道他們在說謊；他們知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，但是他們依然在說謊。」
因此，思索到後來，我們就會明白―—
1‧人類這一物種有其物性，像社會的産生、權力的産生、國傢的産生，都是齣於人類這一物種的物性所引起的。
2‧有位法國哲人叫勒龐，他認為人類的時代是群體時代，而這群體叫「烏閤之眾」。而且這群烏閤之眾是被各自的主人趕進各自牧場的柵欄裏。
3‧任何東西，那怕是一個真理，到瞭人的手裏，都可用好用壞，就像一把菜刀，可以切菜、也可殺人。
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