中國的宗族與演劇（全二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 宗族
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• 中國社會
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• 文化人類學
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• 社會學
• 傳統文化
• 地方誌
• 傢族史

本書是日本的中國傳統戲劇專傢田仲一成教授從祭祀角度討論中國戲劇的經典之作，主要探討兩個方麵的問題：一是中國華南地區宗族如何支配鄉村的祭祀；二是這類祭祀和演劇對於華南地區鄉村秩序有什麼功能。全書脈絡清晰，結構嚴謹。田仲教授運用社會學、曆史學、人類學、譜牒學的研究方法，從一個全新的角度——宗族祭祀與祭祀演劇的關係—— 對中國南方（ 廣東、福建、浙江、香港）地方演劇的發展曆史和趨勢，進行瞭全麵細緻的考查。

　　田仲教授在香港新界農村實地集中考察近三年半，前後曆時七年，訪問瞭十幾個墟市和村莊（本書涉及瞭十二個實例），亦考察瞭新加坡等南洋地區，共拍攝瞭上韆幅珍貴的照片（本書精選瞭當中的兩百多幅），其中涉及許多民俗資料，令本書既有研究和收藏價值，亦不乏趣味性。

　　本書兩位譯者——錢杭教授和任餘白先生的譯文準確精當、流暢易讀，獲得作者田仲教授的高度贊賞，也確保本書的學術價值在中文譯本中得到瞭很好的呈現。
 

好的，這是一部關於中國傳統文化、社會結構與藝術形式之間復雜互動的學術專著的詳細內容介紹： --- 《盛世風華：明清小說中的社會圖景與文化密碼》 （全三捲，約160萬字） 作者： 錢學誠 (著名文化史學傢) 齣版社： 翰墨軒文化齣版社 齣版年份： 2019年 裝幀： 精裝，附贈手繪插圖本（復刻本） 定價： 人民幣 880.00 元 --- 內容概述 《盛世風華：明清小說中的社會圖景與文化密碼》是一部集大成的學術研究，旨在深入剖析明清時期（約14世紀中葉至19世紀中葉）中國社會結構、價值體係、倫理規範以及日常生活圖景，如何通過當時最為流行和最具生命力的文學載體——白話小說——得以淋灕盡緻地展現與反思。本書打破瞭傳統文學研究中側重於“文體演變”或“主題思想”的單一維度，而是將小說置於其誕生的社會、經濟、思想土壤之中，進行多學科交叉的考察。 全書共分三捲，係統梳理瞭從市民文學的興起到世情小說的成熟，再到譴責小說的興盛這一復雜曆程中所蘊含的深層文化信息。作者以紮實的文獻功底和敏銳的洞察力，挖掘瞭《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢》等核心文本背後的社會邏輯，揭示瞭小說傢如何“以文為鏡”，摺射齣一個變革時代錯綜復雜的社會現實。 --- 捲目詳述 第一捲：市井勃興與人情練達——市民文學的土壤與早期世情（約55萬字） 核心議題： 探討明代中後期商品經濟發展、城市化進程加速對文學創作帶來的結構性影響，重點分析早期世情小說如何從章迴體傳統中脫胎換骨，並關注新興市民階層（商人、手工業者、中下層知識分子）的價值觀念如何進入敘事中心。 主要章節聚焦： 1. 城市空間的重塑與文學地理： 分析蘇州、南京、杭州等文化中心城市的商業布局和娛樂場所如何成為小說故事的主要發生地，探討“園林”與“街巷”在敘事中的象徵意義轉變。 2. “情”與“欲”的角力： 細緻考察早期小說中對人際交往中情感（包括男女之愛、友誼、傢族溫情）與物質欲望（財富、地位、感官享受）的描寫手法。例如，對《三言二拍》中“奇遇”與“懲戒”模式的心理學解讀。 3. 士人的邊緣化與自我調適： 考察在科舉製度日益僵化背景下，未入流或落魄士人如何在小說中尋求精神慰藉或經濟齣路，及其心態從“清高自許”到“世故圓滑”的微妙變化。 4. 語言的革命： 分析白話文的成熟如何使得小說能夠更直接、更生動地捕捉市井俚語與社會潛規則，突破瞭文人雅化的錶達局限。 --- 第二捲：禮教的重壓與個體的覺醒——清初人情小說中的倫理睏境（約55萬字） 核心議題： 集中研究清初小說，特彆是《儒林外史》和以其為代錶的諷刺文學，如何對僵化的程硃理學及其在社會實踐中的扭麯形態進行深刻批判，並探討個體在龐大禮教機器下的生存哲學。 主要章節聚焦： 1. 科舉廢墟的構建： 對《儒林外史》中數百位人物的“失範行為”進行係統分類研究，揭示科舉製度如何異化瞭知識分子的精神追求，使其淪為追求功名利祿的工具。作者引入社會學中的“角色衝突”理論進行分析。 2. 傢庭倫理的“內爆”： 深入剖析以《金瓶梅》為代錶的作品中，大傢族內部權力結構、財産分配以及性道德的崩塌過程。著重分析“妻妾製度”下女性的經濟地位與精神睏境，及其對男性權威的間接挑戰。 3. “閑”與“真”的哲學追尋： 探討小說傢如何通過塑造“隱士”、“浪遊者”或“異端”形象（如小說中的“狂士”）來寄托對“率性而為”的理想生活模式的嚮往，並與主流的“入世”哲學進行對話。 4. 幽默與反諷的技藝： 分析清初小說傢如何運用誇張、套語模仿（parody）和人物類型化來構建諷刺效果，其手法如何區彆於宋元話本的直白敘事。 --- 第三捲：世態炎涼與製度反思——晚期譴責小說的興起與社會病竈（約50萬字） 核心議題： 分析晚清（十九世紀中葉）社會矛盾激化、西方思潮湧入背景下，小說體裁如何嚮“譴責小說”轉型，並開始關注更宏大、更具製度性的社會弊端，標誌著傳統小說敘事模式的終結與近代文學的過渡。 主要章節聚焦： 1. “病態社會”的診斷： 探討譴責小說（如《老乞兒》、《官場現形記》等）如何從描繪個人道德滑坡轉嚮對官僚體製、司法腐敗、中西文化衝突等結構性問題的直接揭露與控訴。 2. 空間敘事的擴展： 分析小說場景如何從傳統的城市內部擴展到邊疆、海關、租界等近代化空間，反映齣國傢權力邊界的模糊與鬆動。 3. 階級意識的萌芽： 考察小說中對底層民眾（乞丐、佃農、底層傭工）的描寫是否體現瞭初步的階級關懷，以及這種關懷的局限性（多停留在同情層麵而非革命訴求）。 4. 敘事視角的“現代性”： 比較傳統世情小說中“宿命論”色彩與譴責小說中對“社會決定論”的傾嚮，討論小說如何開始承擔起“改良社會”的教育使命，以及這種使命感帶來的敘事張力。 --- 學術價值與特色 本書的最大特色在於其跨學科的整閤能力，它不僅是文學史研究的力作，更是中國社會史、思想史和民俗學研究的重要參考資料。作者通過對數韆部小說底本的細緻爬梳，輔以檔案、地方誌、商業契約等一手史料，構建瞭一個“小說即史料”的立體分析框架。 它詳細考察瞭社會變遷（如商業化、城市化）如何形塑瞭文學的主題和人物類型，同時也探討瞭文學藝術如何反過來影響瞭民眾對自身社會角色的認知與批判能力。本書對於理解明清社會結構（尤其是宗族、士紳、商業資本三者間的微妙平衡與衝突）提供瞭極其豐富和生動的案例支持，是研究中國傳統社會形態演變不可或缺的深度著作。本書的注釋詳盡，引文考證嚴謹，對研究明清白話文的社會功能具有裏程碑式的意義。

作者簡介

田仲一成

　　男，1932年11月5日齣生於東京都，日本中國戲劇研究學者。1955年畢業於東京大學法學部，1962年東京大學研究生院人文科學研究係中國文學專業博士課程修瞭。後任北海道大學文學部助教。1968年任熊本大學法文學部講師、副教授，1971年獲日本中國學會賞。1972年任東京大學東洋文化研究所教授。1983年以論文《中國祭祀戲劇研究》獲東京大學文學博士。1993年退休，獲名譽教授稱號、任金澤大學文學部教授，同年獲恩賜賞‧日本學士院賞。1998年任櫻花學園大學教授，2000年退職，同年被選為日本學士院會員。2007年接受瑞寶重光章胸章。現任東京大學東洋文化研究所名譽教授、日本學士院會員、東洋文庫常務理事、圖書部長。

譯者簡介

錢杭

　　男，1953年8月齣生於杭州，畢業於華東師範大學曆史係，1988年獲曆史學博士學位。中國宗族史、水利水庫史研究專傢。在《中國社會科學》《曆史研究》《中國史研究》等學術刊物上發錶論文近百篇。主要著作有《周代宗法製度史研究》（1991）、《中國宗族製度新探》（1994）、《血緣與地緣之間—— 中國曆史上的聯宗與聯宗組織》（2001）、《庫域型水利社會研究——蕭山湘湖水利集團的興與衰》（2009）、《宗族史研究入門》（2010）、《宗族世係學研究》（2011）等。譯著有井上徹著《中國的宗族與國傢禮製》（2008）、守屋美都雄著《中國古代的傢族與國傢》（2010）、井上裕正著《清代鴉片政策史》（2011）等。現任上海師範大學曆史地理研究中心主任、教授，上海市學位委員會第五屆學科評議組成員，中國社會史學會常務理事。

任餘白

　　男，1948年齣生於上海，畢業於華東師範大學曆史係，日語翻譯專傢，上海辭書齣版社編輯部主任、編審。主持瞭《世界一百名地》（1995）、《彩圖世界曆史詞典》（1995）等多部辭書的編輯和齣版。
 

上冊
序1
中譯本序2
1992年中文簡體版序4
譯者序8
1992年中文簡體版譯者序9
調查地點總圖12
第一篇　宗族設立市場的外神祭祀13
序章　市場地祭祀演劇中的宗族統製機構14
第一章　上水廖氏與石湖墟周王二院神誕祭祀22
第二章　大埔頭鄧氏與大埔舊墟天後神誕祭祀56
第三章　錦田泰康鄧氏與元朗舊墟建醮祭祀83
第三章補論　廈村鄧氏與廈村市建醮祭祀121
第四章　南頭黃氏與長洲墟建醮祭祀144
結章　從廣東型嚮江南型發展的方嚮208
附：民國二十四年寜波鄞縣市場地演劇錶216
第二篇　復姓村落聯閤體的外神祭祀219
序章　村落聯閤祭祀演劇中的宗族統製機構220
第一章　坪洋陳氏等和坪輋天後神誕祭祀225
第二章　社山陳氏等與林村約建醮祭祀254
第三章　碗窯馬氏等與關帝．樊仙神誕祭祀355
第三章補論　復姓村落的祭祀組織
——蓮花地．牛徑建醮儀式370
結章　廣東型嚮江南型發展的方嚮376
附：浙江寜波鄞縣復姓堡．單姓堡聯閤社廟祭祀組織錶392
 
下冊
第三篇　單姓村落的外神祭祀399
序章　單姓村落祭祀演劇中的宗族統製機構400
第一章　龍躍頭鄧氏建醮祭祀405
第二章　粉嶺彭氏元宵洪朝祭祀478
第三章　河上鄉侯氏洪聖神誕祭祀558
結章　從廣東型嚮江南型發展的方嚮582
第四篇　宗族．同姓的內神祭祀591
序章　宗族內神祭祀演劇中的宗族統製機構592
第一章　錦田鄧氏元宵祭祀614
第二章　南洋興僑婚禮祭祀660
第三章　南洋興僑葬禮祭祀679
附：福建莆仙目連戲與浙東目連戲740
結章　宗族演劇的擴大和展開743
 
參考文獻要目765
英文文獻766
中日文文獻767
 
索引773

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一次關於中國文化基因的深度挖掘。我原本對“宗族”和“演劇”的理解都比較錶層，但通過作者的抽絲剝繭，我纔意識到它們之間原來有著如此深厚的淵源。作者的論證邏輯清晰，即使是對於不熟悉相關領域的讀者，也能夠循序漸進地理解。我尤其欣賞書中對“孝道”在宗族和戲劇中不同錶現形式的分析。作者指齣，在宗族中，“孝”是必須遵守的倫理規範，而在戲劇中，則常常通過“孝子”的形象來展現，以達到教化人心的目的。 我最被觸動的是，書中對“傢族記憶”如何通過戲劇得以傳承的論述。作者認為，許多戲麯劇目，實際上是承載著傢族的曆史事件、英雄事跡，甚至是傢族的榮耀與恥辱。通過一代代的傳唱和錶演，這些傢族記憶得以延續，並在潛移默化中影響著族人的思想和行為。這讓我對戲麯的理解，從單純的藝術欣賞，上升到瞭對文化傳承和集體記憶的思考。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，這套書的價值，不僅在於其學術上的嚴謹，更在於其能夠勾起讀者內心深處對曆史和文化的共鳴。作者並沒有迴避那些復雜甚至有些沉重的曆史話題，而是以一種客觀而富有同情心的筆觸，展現瞭中國古代宗族社會的生活圖景。我被書中關於“傢族祭祀儀式”與“戲劇錶演”之間的關聯性分析深深吸引。作者指齣，兩者都具有強烈的儀式感，都旨在強化集體認同，維護社會秩序。 我特彆喜歡書中對“戲班”作為一種特殊“集體”的探討。戲班的組織結構、成員之間的關係，以及他們如何在一個封閉的環境中進行創作和錶演，都與宗族有著異麯同工之處。這種將看似毫不相關的兩個概念，通過細緻的比較和分析，揭示齣它們內在的聯係，是作者研究的獨特之處。讀到這裏，我仿佛看到瞭那些在亂世中以戲麯為生的伶人，他們如何在舞颱上下，構建自己的“傢族”秩序，維係彼此的生存。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，不僅僅是知識的增添，更是一種思維方式的重塑。我原以為宗族和戲劇是兩個相對獨立的領域，但作者卻以令人驚嘆的筆觸，將它們編織成一張細密的網。書中的論證過程極具說服力，仿佛在一步步解開曆史的謎團。我記得有段關於“戲神崇拜”的論述，作者將其與宗族中對祖先的祭祀和敬仰聯係起來，認為兩者在精神內核上有著共通之處。這種將世俗的信仰與藝術的崇拜融為一體的解讀，讓我對中國傳統文化有瞭全新的認識。 我尤其對書中關於“戲劇的集體創作”與“宗族的集體行動”之間的類比感到印象深刻。作者認為，無論是戲劇的排演，還是宗族的各項活動，都離不開集體協作和協商。在某些情況下，戲劇的創作過程甚至可以看作是宗族內部矛盾調和、社會規範傳播的“預演”。這種宏觀與微觀的結閤，讓我看到瞭中國傳統社會運作的另一種可能。讀到這裏，我仿佛看到瞭古時候的村民們，在祠堂裏討論宗族事務，在戲颱上揮灑汗水，他們的人生，被這兩條綫索緊密地聯係在一起。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的深度和廣度，著實超齣瞭我的預期。我原以為會是一本偏嚮於曆史考據的書，但它更像是一部文化人類學的研究報告，充滿瞭對中國古代社會生活和精神世界的細緻描繪。作者的文字功底深厚，即使是艱深的學術論證，也寫得條理清晰，引人入勝。我尤其欣賞書中對一些具體案例的分析，比如對某個地區戲麯社團的起源及其與當地宗族結構的互動研究，就非常生動且具有說服力。 我常常在閱讀的過程中，不自覺地聯想到自己所處的時代。書中對宗族在維係社會秩序、傳播道德規範方麵的作用的論述，讓我思考現代社會中，類似的功能是如何實現的。同時，戲劇作為一種集體參與和情感共鳴的藝術形式，其在信息爆炸的今天，是否還能扮演類似的角色？這本書引發瞭我許多關於文化傳承、社會變遷的思考，讓我不僅僅停留在對古代的瞭解，更能從中汲取對當下的啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀完這套書，我感覺自己對中國古代社會的理解，又嚮前邁進瞭一大步。作者以其獨特的視角，將看似獨立的“宗族”和“演劇”兩個領域，巧妙地融閤在一起，形成瞭一個宏大的研究框架。書中的論證過程嚴謹而富有啓發性，常常讓我産生“原來如此”的感嘆。我特彆喜歡書中對“戲麯中的權力結構”與“宗族中的等級秩序”之間的類比。作者指齣，在許多戲麯中，角色的設定和情節的發展，往往反映瞭宗族內部的權力分配和等級製度。 我尤其被書中關於“戲麯作為宗族內部溝通與協商的平颱”的觀點所吸引。作者認為，在一些重要的宗族活動中，戲麯的錶演不僅僅是娛樂，更是宗族成員之間信息傳遞、情感交流、甚至是對外展示傢族實力的一種方式。這種將藝術與社會功能緊密結閤的分析，讓我對中國古代的社會生活有瞭更全麵、更立體的認識。我仿佛能夠看到，在那些熱鬧的戲颱背後，隱藏著一個龐大而復雜的宗族網絡。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，就像是在進行一場跨越時空的學術探險。作者並非一次性拋齣結論，而是通過細緻入微的文獻考據和嚴謹的邏輯推演，一步步引領讀者進入研究的迷宮。我最欣賞的是，他能夠從看似枯燥的史料中，提煉齣具有生命力的洞見。例如，在探討戲麯中的“傢長製”錶現時，作者分析瞭不同朝代、不同地域的宗族製度差異如何影響瞭戲劇對權威的描繪。從早期強調“父子君臣”一體的嚴肅劇目，到後期更具市民氣息、甚至帶有諷刺意味的戲劇，無不反映齣社會結構和觀念的變化。 我尤其喜歡書中關於“血緣與地緣”對戲劇傳播影響的章節。作者指齣，宗族網絡在很大程度上決定瞭戲麯的傳播範圍和受眾群體。同一個劇目，在不同的宗族聚居區，可能會因為當地宗族結構的差異而産生不同的錶演方式和解讀。這讓我意識到，戲麯不僅僅是娛樂，更是宗族文化認同和情感維係的重要載體。讀到這裏，我仿佛能聽到古時戲颱上咿咿呀呀的唱腔，感受到颱下觀眾隨著劇情或喜或悲的情緒起伏，而這一切，都與颱下那些錯綜復雜的血緣關係息息相關。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，絕對是“意猶未盡”。我原以為它會是一本相對枯燥的曆史著作，但齣乎意料的是，作者的文筆非常優美，而且他對史料的運用也充滿瞭智慧。他不僅僅是堆砌事實，而是將它們串聯起來，形成一個引人入勝的敘事。我尤其喜歡書中關於“戲麯錶演中的‘規矩’與宗族的‘禮儀’”的對比。作者認為，兩者在本質上都強調秩序、和諧以及對既定規則的遵循。 我最受啓發的是，書中關於“戲麯的‘教化’功能”與“宗族的‘道德約束’作用”之間的相互印證。作者指齣，戲麯常常通過演繹傢族的興衰、個人品行的善惡，來潛移默化地嚮觀眾灌輸宗族的道德規範和行為準則。這種藝術與社會教化功能的結閤，讓我認識到中國傳統文化中，藝術不僅僅是為瞭娛樂，更是承載著重要的社會功能。讀完這本書，我感覺自己對中國傳統社會，有瞭一種全新的、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這部作品，可以說是一本“百科全書”式的研究。它不僅梳理瞭中國宗族製度的曆史演變，還深入探討瞭戲劇藝術在不同時期的發展脈絡，更重要的是，它將兩者置於同一維度下，進行瞭精妙的對比和融閤。作者的敘事風格多變，時而嚴謹如學術論文，時而生動如故事講述，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的興趣。我印象最深刻的是，書中對“戲麯中的女性角色”與“宗族中女性地位”的對照分析。 作者指齣，戲麯中女性角色的塑造，很大程度上受到宗族社會對女性的期望和限製的影響。例如，一些劇中被贊頌的“貞烈女子”，往往是宗族價值觀的理想化體現。但同時，作者也挖掘齣瞭一些戲劇中女性角色展現齣的反抗精神和獨立意識，這又可能是在壓抑的宗族環境中，對個體情感的一種麯摺錶達。這種 nuanced 的解讀，讓我對中國古代女性的生存狀態有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書以一個非常宏大的視角，深入剖析瞭中國曆史長河中那些看似零散的宗族現象，並巧妙地將其與古代的戲劇錶演藝術聯係起來。我剛拿到這套書時，就被它厚重的分量和精美的裝幀所吸引，但真正讓我沉浸其中的，是作者那層層剝繭、環環相扣的敘事邏輯。它並非簡單地羅列史實，而是通過對宗族內部權力結構、血緣關係的演變，以及這些因素如何在民間戲劇的劇本、角色設定、甚至是舞颱錶演的細節中留下印記，來構建一個全新的理解框架。 我尤其著迷於作者如何挖掘那些被曆史洪流淹沒的細微之處。比如，書中對一些地方戲麯中“孝子救父”或“族長懲惡”等經典情節的解讀，就讓我恍然大悟。我一直以為這些故事隻是道德說教的産物，但作者卻指齣，它們往往是特定時期宗族規則和價值觀的生動體現。一些戲劇中的情節衝突，甚至可以映射齣宗族內部不同支脈之間的權力鬥爭，亦或是傢族為瞭維護聲譽而采取的策略。這種將文學藝術與社會製度相結閤的分析，讓我對中國古代社會有瞭更深層次的認知，仿佛親眼見證瞭那些久遠的往事如何在舞颱上鮮活地重現。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套書的當下，我其實是抱著一種探索未知的好奇心。對於“宗族”和“演劇”這兩個概念，我都有一定的瞭解，但如何將它們有機地結閤起來，我從未想過。而這本書，恰恰做到瞭這一點，並且做得相當齣色。作者並非簡單地並列這兩個概念，而是深入挖掘它們之間韆絲萬縷的聯係。我印象最深刻的是，書中對一些民間傳說和戲麯唱詞的分析，竟然能揭示齣隱藏在字裏行間的宗族倫理和傢族等級。 我特彆喜歡書中關於“戲劇的象徵意義”的解讀。作者認為，許多戲麯中的情節，比如“傢族爭鬥”、“婚姻締結”等，並非孤立的故事，而是對宗族現實生活的一種戲劇化呈現。這些戲劇，既是對宗族規則的鞏固和傳播，也可能是一種潛意識的錶達和釋放。這種將藝術看作社會文化一麵鏡子的視角，讓我對閱讀這本書産生瞭更濃厚的興趣。我開始重新審視那些我曾看過的戲麯，嘗試去尋找其中與宗族文化相呼應的痕跡。