國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第六期》，收錄科技法律、經典研究、文學結構與修辭、數位媒體教育、國防教育、社會政策及戲麯美學等領域之十二篇專傢研究論文，貫徹多元的通識教育研究。

《二十世紀西方哲學思潮探析》 導言：思想的激變與現代性的重塑 本書旨在深入剖析二十世紀西方哲學領域內最具影響力和顛覆性的幾大思潮及其核心議題。二十世紀，人類社會經曆瞭前所未有的技術飛躍、兩次世界大戰的創傷，以及全球化進程的加速，這些宏大的曆史背景共同催生瞭哲學範式的劇烈轉型。傳統形而上學的根基遭受質疑，語言、主體、真理的界定被徹底重構。本書將帶領讀者穿越現象學、存在主義、分析哲學、後結構主義等關鍵領域，考察哲學傢們如何迴應時代的召喚，試圖理解破碎的世界和迷失的現代人。 第一部分：現象學的溯源與精神的迴歸 本部分聚焦於現象學這一重要的歐陸哲學流派，它試圖將哲學重新錨定在“事物本身”的經驗上，強調意識的意嚮性結構。 第一章：鬍塞爾的先驅工作與純粹意識 本章詳細闡述埃德濛·鬍塞爾（Edmund Husserl）的哲學計劃——建立一門嚴格的科學。我們將深入探討其核心概念：“懸置”（Epoché）和“還鄉”（Eidetic Reduction）。懸置並非否定外部世界的存在，而是暫時擱置對自然主義預設的依賴，以便純粹地把握意識的結構。通過對意嚮性（Intentionality）的細緻分析，我們考察意識如何總是“關於”某個對象的活動，從而重建瞭知識的確定性基礎。討論還將涉及《笛卡爾式的沉思》中的自我觀念的重建過程，以及現象學對心靈哲學的深遠影響。 第二章：海德格爾的存在追問與“此在”的開顯 馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在繼承鬍塞爾思想的基礎上，將現象學轉嚮瞭對“存在”（Sein）本身的追問，形成瞭“基本存在論”。本章重點解析《存在與時間》中的核心概念“此在”（Dasein）。此在並非實體性的主體，而是一種在世存在的結構。我們將剖析“嚮死而在”（Being-towards-death）如何揭示此在的有限性與本真性（Authenticity），以及“沉淪”（Fallenness）與“常人”（The They/Das Man）如何構成瞭非本真的日常生存狀態。同時，對“真理作為開顯”（Aletheia）的闡釋，也為理解後續的解構主義提供瞭思想資源。 第二部分：存在主義的焦慮與自由的重負 在兩次大戰的廢墟之上，個體生命的意義成為哲學的核心議題。存在主義強調“存在先於本質”，將自由、責任和荒謬置於核心地位。 第三章：薩特的激進自由與責任倫理 讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）是存在主義最激進的代錶。本章細緻梳理其“存在即在”的命題。我們將探討“自為存在”（Être-pour-soi）與“自在存在”（Être-en-soi）的二元對立，以及“他人即地獄”的復雜內涵。薩特認為，人被“判處自由”，必須為自己的每一個選擇承擔全部責任，這不僅關乎個人，更關乎全人類的形象。對“壞信念”（Bad Faith）的批判，揭示瞭人們逃避自由和責任的普遍傾嚮。 第四章：加繆的荒謬哲學與反抗的詩意 阿爾貝·加繆（Albert Camus）的哲學著重於人類對意義的永恒渴望與世界冰冷沉默之間的衝突——即“荒謬”。本章分析瞭《西西弗神話》中對“自殺問題”的解答，即接受荒謬而不屈服於它。西西弗斯的懲罰被重構為一種反抗的勝利。我們將區分加繆在《局外人》中展現的疏離感與《鼠疫》中體現的團結與反抗精神，探討其在麵對非理性災難時的道德立場。 第三部分：分析哲學的語言轉嚮與邏輯的精確性 與歐陸哲學的宏大敘事形成鮮明對比，分析哲學在英美世界興起，將哲學的任務聚焦於語言的邏輯分析和概念的澄清。 第五章：弗雷格與羅素的邏輯原子論 本部分始於對邏輯實證主義和語言哲學的考察。戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）通過區分“涵義”（Sense）與“指稱”（Reference），為現代語義學奠定瞭基礎。隨後，伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）在接受弗雷格部分思想的基礎上，發展齣“摹狀理論”（Theory of Descriptions），用以消解形而上學的虛假主體（如“當今法國的國王”）。本章詳細剖析瞭羅素試圖將數學還原為邏輯的宏大工程及其麵臨的挑戰。 第六章：維特根斯坦的語言遊戲與圖像理論 路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是二十世紀哲學史上最獨特的人物，其思想經曆瞭“早期”與“晚期”的巨大轉變。早期在《邏輯哲學論》中，他提齣瞭“圖像理論”，認為語言的意義在於其與實在的邏輯結構相對應。然而，晚期的《哲學研究》徹底顛覆瞭這一觀點，主張意義在於使用。我們將深入探討“語言遊戲”（Language-Games）的概念，以及“傢族相似性”如何取代瞭對本質定義的追求，標誌著分析哲學從邏輯的僵硬框架轉嚮瞭對日常語言實踐的關注。 第四部分：後結構主義的解構與權力的譜係 二十世紀下半葉，對宏大敘事（Metanarratives）的懷疑達到瞭頂峰，權力、知識與主體性被置於批判的顯微鏡下。 第七章：福柯的知識-權力聯結與規訓社會 米歇爾·福柯（Michel Foucault）關注的焦點不再是真理本身，而是真理是如何在特定的曆史和權力結構中被生産、流通和應用的。本章將詳細分析福柯在《規訓與懲罰》中對全景敞視主義（Panopticism）的考察，揭示現代社會如何通過精密的監視機製（而非暴力的壓迫）來塑造和控製主體。此外，對“譜係學”（Genealogy）方法的運用，展示瞭知識和權力是如何交織在一起，共同構建瞭我們對“正常”與“異常”的認知。 第八章：德裏達的解構與文本的無限延異 雅剋·德裏達（Jacques Derrida）的解構主義是對西方形而上學傳統的根本性挑戰。本章闡釋瞭“延異”（Différance）這一核心術語，它同時包含瞭“推遲”和“差異”的雙重含義，揭示瞭意義的建構永遠處於一種未完成的、不斷漂移的狀態。我們將分析德裏達如何通過對二元對立（如：言語/書寫、在場/缺席）的細緻拆解，展示傳統哲學如何依賴於等級化的對立結構，並試圖在文本內部找到其不穩定的邊緣。 結論：跨越邊界的哲學遺産 本書最後總結瞭二十世紀哲學留下的復雜遺産。麵對知識的相對性、主體的破碎化以及意義的協商性，當代哲學並非走嚮虛無，而是開啓瞭新的對話空間——無論是現象學的深層反思、分析哲學的精確化努力，還是後結構主義對中心權威的批判，都共同促使我們以一種更為審慎、謙遜和批判性的態度麵對世界和人類自身。這些思潮共同塑造瞭我們理解當代文化、政治和社會的基礎框架。

編者簡介

黃一峰／主編

　　現為國立颱灣戲麯學院通識教育中心專任副教授兼主任，美國亞曆桑那州立大學電機工程研究所碩士、元智大學資訊工程研究所博士。曆任國立颱灣戲麯學院總務長、圖資中心主任。擅長科技融入教學、數位典藏、磨課師課程設計等學術研究。

我國電子支付發展及相關法製之探討　江永昌、孔憲颱、侯世傑　1
「箕子之明夷」解　諶寶珠、孫劍鞦　21
空靈詩意的追尋──〈等你，在雨中〉　丁美雪、孫劍鞦　43
唐文治教育理念及其實踐　郭妍伶　57
數位人文教育融入多媒體──以基隆市仁愛國小五年某班為例　林宣　75
數位人文教育融入多媒體教材設計：以全球華文網華語文教學資源專區為例　許巽絜　89
桃園市多媒體資訊科技融入閱讀教學研究──以97至107年度「閱讀新桃園」及其閱讀教學設計得奬教案為例　陳沚琪　101
校園古典詩社之教學、經營與睏境──以實踐大學玉屑詩社為例　林宏達、何淑蘋　125
政策行銷概念應用在全民國防教育之研究　陳振良　141
政府公共住宅政策之探討──以閤宜及社會住宅為例　張旭華、馬士雄、王群丞　157
跨文化戲麯改編之劇本結構研究──以新編歌仔戲《彼岸花》為例　黃慧玲　179
立法院預算審查賽局競閤之研究　侯世傑、邱誌誠、曹書豪　195

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，源於我對戲麯藝術本身復雜性和魅力的認知。戲麯不僅僅是簡單的歌舞錶演，它融閤瞭文學、音樂、舞蹈、美術、武術等多種藝術形式，承載著深厚的曆史文化底蘊。而《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個書名，讓我覺得它提供瞭一個全新的視角——即如何通過教育的途徑，將如此豐富而多元的戲麯文化，以一種更易於理解和接受的方式，傳遞給更廣泛的受眾。我非常好奇，書中是否會探討一些將戲麯元素“活化”的方法，例如，如何引導學生通過身體的律動去理解戲麯的身段，如何通過聲音的訓練去感受戲麯的唱腔，又或者如何通過劇本的解讀去體會戲麯的人物刻畫。我希望書中能夠展示一些具體的教學案例，讓讀者能夠直觀地感受到戲麯教育在培養學生的感知力、想象力、創造力以及人文情懷方麵的獨特作用。同時，我也期待書中能有一些關於戲麯與其他藝術門類，甚至是科學技術領域進行跨界融閤的探討，看看如何利用現代科技手段，賦予傳統戲麯新的生命力。這本書的齣現，無疑為戲麯藝術的傳承與發展，提供瞭一個重要的學術平颱。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被一種沉靜而又充滿力量的學術氛圍所籠罩。書頁的質感也十分考究，散發著淡淡的書香，仿佛預示著其中蘊含的智慧與深度。作為一名長期關注藝術教育的讀者，我一直認為戲麯作為一種高度綜閤的錶演藝術，其教育的價值遠不止於培養專業的戲麯演員。它所包含的唱、念、做、打，以及其背後承載的中華文化精髓，對於培養學生的綜閤素質，提升其人文素養，具有不可估量的作用。《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個標題，恰恰點明瞭這一點。我非常期待書中能有關於戲麯通識教育的理論構建、實踐探索，甚至是反思與批判。例如，如何將戲麯的核心元素，如錶演技巧、節奏韻律、人物塑造等，巧妙地融入到非戲麯專業的課程中，讓學生在潛移默化中感受戲麯的魅力？又或者，書中是否會探討戲麯教育在培養學生情感錶達、團隊協作、創新思維等方麵的獨特優勢？我設想，或許會有一些章節，深入分析戲麯藝術的敘事結構、美學特徵，以及它們如何與當代的傳播方式相融閤。我也希望看到一些關於如何打破戲麯的“高門檻”印象，讓更多普通大眾能夠理解和欣賞戲麯的討論，這對於戲麯藝術的普及和發展至關重要。

评分☆☆☆☆☆

對於我而言，《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個書名本身就充滿瞭學術的嚴謹性和藝術的韻味。我長期以來都對中華傳統文化，尤其是戲麯藝術，抱有濃厚的興趣，並一直關注其在當代社會的傳承與發展。將戲麯與“通識教育”相結閤，在我看來，是一種極具前瞻性的教育理念，它不僅能夠讓更多非戲麯專業的學生接觸和瞭解這門博大精深的藝術，更能藉此培養他們的文化自信和人文素養。我非常期待書中能夠深入探討戲麯在通識教育中的核心價值，例如，它如何能夠幫助學生理解中華民族的哲學思想、道德觀念以及審美情趣？它是否能夠通過其獨特的錶演形式，激發學生的創新思維和藝術錶現力？我設想，書中可能會包含一些關於戲麯通識教育課程的理論構建，教學方法的設計，以及學生學習效果的評估等方麵的研究。我也對書中可能涉及的戲麯在跨文化交流中的作用，或者戲麯在應對現代社會挑戰方麵的潛力很感興趣。這本學報，無疑為我們提供瞭一個深入瞭解戲麯教育新動嚮的絕佳平颱。

评分☆☆☆☆☆

《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個書名，給我一種莊重而又充滿活力的感覺。我一直認為，戲麯藝術是中華文化的重要瑰寶，而如何讓這門古老而精深的藝術，在當代社會煥發新的生命力，是至關重要的問題。將戲麯納入“通識教育”的範疇，在我看來，是一種極具遠見的教育理念。我非常期待書中能夠深入剖析戲麯在通識教育中的獨特價值，例如，它如何能夠幫助學生建立對中華文化的認同感，如何培養學生的審美情趣和藝術鑒賞能力，又或者如何通過戲麯的學習，提升學生的溝通、錶達和創新能力。我設想，書中可能會有一些關於戲麯教學方法創新的討論，例如，如何設計齣既能保留戲麯精髓，又能吸引當代年輕人的課程？又或者，書中是否會分享一些關於戲麯與其他學科的融閤研究，比如戲麯與心理學、戲麯與社會學，甚至戲麯與科技的結閤，從而拓展戲麯的學科邊界。這不僅僅是學術的探索，更是對戲麯藝術傳承與發展方式的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

初見《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個書名，我的腦海中便湧現齣許多關於戲麯與教育結閤的設想。我一直認為，戲麯藝術不僅僅是一種錶演形式，它更是承載著中華民族深厚文化底蘊的活化石。而“通識教育”的核心在於培養學生的綜閤素養，這與戲麯藝術所蘊含的豐富內涵不謀而閤。我非常期待書中能夠探討，如何將戲麯藝術中的精髓，例如其獨特的唱腔、身段、程式化錶演以及深邃的人物塑造，巧妙地融入到大學的通識課程中，讓更多的學生能夠領略到戲麯的魅力。我希望書中能夠分享一些具體的實踐經驗，比如，如何設計齣能夠激發學生興趣的戲麯教學活動，如何引導學生通過體驗式學習去理解戲麯的文化內涵，以及如何利用現代科技手段，拓展戲麯的傳播渠道。我也對書中可能涉及的戲麯與其他學科的交叉研究很感興趣，例如，戲麯與文學、戲麯與曆史、戲麯與心理學等領域的對話，相信會為戲麯研究帶來新的視角和啓發。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，一種復古而又不失現代感的視覺語言，讓我對即將翻開的內容充滿瞭好奇。我一直對傳統戲麯抱有濃厚的興趣，但有時覺得它離我們現代人的生活似乎有些遙遠，總覺得需要一個橋梁來連接。而《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個名字，本身就暗示著一種教育的視角，一種將戲麯文化融入通識教育的嘗試。這讓我隱隱期待，書中或許會有一些關於如何讓傳統戲麯煥發新生的討論，或者是一些結閤時代需求的教學方法。而且，“通識教育”這個詞，也意味著它不僅僅局限於戲麯的專業研究，而是可能涉及更廣泛的文化、曆史、社會等領域，這無疑增加瞭內容的深度和廣度。我希望作者們能夠從不同的角度，去剖析戲麯的價值，去發掘它在當代社會中的意義，而不是僅僅停留在對曆史的梳理或者對技藝的展示。畢竟，一個時代的教育，應該承擔起連接過去與未來的責任。或許，書中會有一些案例研究，展示戲麯教育如何激發學生的創造力，如何培養他們的審美情趣，甚至如何影響他們的價值觀。我也期待看到一些關於戲麯在不同媒介上的創新應用，比如如何通過數字技術、跨界閤作等方式，讓更多年輕人接觸並喜愛戲麯。這不僅是對戲麯藝術本身的傳承，更是對其生命力的延續。

评分☆☆☆☆☆

讀到《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個書名，我腦海中立刻浮現齣一幅畫麵：一群年輕的麵孔，在充滿東方韻味的舞颱上，用他們充滿活力的肢體語言和聲音，詮釋著古老的故事。這讓我聯想到，書中可能包含著對戲麯教育創新實踐的深入探討，尤其是在“通識教育”的框架下。我一直覺得，戲麯的魅力在於其高度凝練的藝術手法和深厚的情感錶達，這對於培養學生的綜閤素質，尤其是人文素養，具有獨特的作用。我非常期待書中能夠揭示，如何將戲麯的核心元素，如程式化的錶演、精美的唱腔、深刻的人物塑造等，有效地融入到通識教育的課程中。例如，是否有關於如何引導學生通過體驗式學習，去理解戲麯的“做功”和“念白”，從而激發他們的錶演潛能？又或者，書中是否會探討戲麯如何作為一種文化載體，幫助學生理解中國傳統文化的價值觀和倫理道德？我更期待書中能夠展現一些創新的教學模式，打破傳統戲麯的“刻闆印象”，讓戲麯教育更具吸引力和時代感，或許會看到一些關於戲麯在現代社會中的跨界應用，例如，戲麯元素在現代戲劇、電影、甚至數字媒體中的創新錶達。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，帶給我一種強烈的求知欲。我一直對戲麯藝術情有獨鍾，但有時覺得它離我們的日常生活似乎有些遙遠，需要有專業的解讀和引導。《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個名稱，讓我看到瞭戲麯藝術與現代教育相結閤的可能，這對我來說充滿瞭吸引力。我非常好奇，書中是否會深入探討戲麯在通識教育中的“橋梁”作用，它如何幫助學生理解中華文化的精髓，如何培養他們的藝術感知能力，以及如何激發他們的創造力。我期待書中能夠提供一些具體的教學案例，展示如何將戲麯的元素，例如唱、念、做、打，以及其背後蘊含的哲學思想和情感錶達，巧妙地融入到大學的通識課程中。同時，我也對書中可能涉及的戲麯創新發展方嚮很感興趣，例如，如何利用現代科技手段，將戲麯的魅力更廣泛地傳播給大眾？又或者，書中是否會探討戲麯與其他藝術形式的跨界融閤，産生新的藝術火花？這本學報，無疑為我們提供瞭一個瞭解戲麯教育前沿的窗口。

评分☆☆☆☆☆

我被這個書名深深吸引，《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》，它不僅僅是一個學報的名稱，更像是一個宣言，錶明瞭戲麯教育在颱灣地區正朝著更加開放和多元化的方嚮發展。我一直認為，教育的本質在於“通識”，即打通各種知識的界限，培養學生全麵發展的能力。而戲麯，作為一種極具民族特色的藝術形式，其本身就蘊含著豐富的文化信息和人文精神。因此，將戲麯融入通識教育，對我來說，是一個非常具有吸引力的課題。我希望書中能夠深入探討戲麯在通識教育中的定位與價值，比如，它如何能夠幫助學生理解中華文化的根源，如何培養學生的審美能力和藝術鑒賞力，甚至如何通過戲麯的學習，來提升學生的溝通錶達能力和團隊協作精神。我也期待書中能夠分享一些成功的戲麯通識教育實踐案例，例如，一些針對非戲麯專業學生的課程設計，或者是一些創新的教學方法，能夠讓讀者感受到戲麯教育的魅力與活力。此外，我還對書中可能涉及的戲麯與其他學科的交叉研究很感興趣，比如戲麯與曆史、戲麯與文學、戲麯與社會學等，這些跨領域的探索，無疑會為戲麯研究注入新的活力。

评分☆☆☆☆☆

在信息爆炸的時代，我總是在尋找那些能夠沉澱心靈、滋養智慧的讀物。《國立颱灣戲麯學院通識教育學報第七期》這個書名，就給我帶來瞭這樣的感覺。我一直認為，戲麯作為一種高度凝練的藝術形式，它所包含的深厚文化底蘊和獨特的審美價值，對於培養一個人的精神世界具有不可替代的作用。將戲麯納入“通識教育”的範疇，在我看來，是一種對傳統文化的現代性迴歸。我非常期待書中能夠探討，戲麯藝術如何在通識教育的語境下，發揮其獨特的育人功能。例如，它是否能夠幫助學生理解中華民族的審美情趣和價值觀念？它是否能夠通過其豐富的錶演形式，提升學生的形象思維能力和情感錶達能力？我設想，書中可能會有一些關於戲麯教育的理論探討，例如，戲麯在通識教育中的課程設計原則、教學方法創新，甚至是評估體係的建立。我也對書中可能涉及的戲麯與當代社會議題的結閤很感興趣，比如，戲麯是否可以成為一種反思現代社會現象的載體？這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個深入瞭解戲麯教育前沿的機會。