重構人間秩序：明代公案小說所示現之文化意蘊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書以明代十二本公案小說集為研究範疇，從秩序觀點探勘晚明社會與文化的變遷。不僅討論清官崇拜或律法意識的層麵，尚從重構秩序的視角，觀察倫理秩序、禮教秩序、宗教秩序、天道秩序的文化意涵。內容揭開晚明社會對於清官、婦女、罪僧等社會人物，有不同的對待與期望。內容呈現︰清官與城隍神信仰的綰結，反映明代大小傳統的融閤；對於未婚男女私情的寬容，符閤「法外容情」的特徵，符閤晚明庶民性格的時代趨勢；罪僧故事凸顯明代宗教犯罪的惡化，僧人已然視為強盜與土匪的代名。其他割股故事、入冥審判皆與民俗或信仰有關，值得關注。相較於其他公案小說的研究，本書更以文化視角提供理解晚明社會的路徑，給今日尚有熱情研讀公案小說的讀者，提供對公案奇情的想像方法。

作者簡介

張凱特

　　一九六九年生於雲林。二○一七年取得國立中興大學中國文學係博士學位。目前任職蔦鬆國中，曾任雲林科技大學漢學所、亞洲大學通識中心、吳鳳科技大學通識中心講師。專長研究笑話、寓言、明清小說。著作有《輪迴醒世之研究》一書，曾發錶〈論明代公案小說集惡僧故事的承衍與改寫〉、〈明代公案小說集中「割股療親」的踐履曆程與彰顯的典範意義〉、〈晚明公案小說集中清官形象形構之對蹠筆法所映現社會意識〉、〈明代公案小說集「妖」化敘寫之文化意涵〉、〈錢鍾書寓言「上帝的夢」析論〉、〈曆史的再演述──龔鵬程教授解構唐代傳奇的文體演述及史觀運用〉、〈智叟的啓悟──《西遊記》中智慧老人對啓悟旅程之意義和作用〉學術論文等。
 

第一章 緒 論····················································      1
第一節 研究動機與目的······································      1
第二節 前人研究成果檢視···································      8
第三節 公案小說相關定義與研究範圍·····················     31
第四節 研究方法與進路······································     85

第二章 正義化身：清官範型建構與形象的對蹠性····    99
第一節 問題提攝··············································     99
第二節 清官典範的建構法式································   103
第三節 貪官罪惡的反麵寫照································   122
第四節 清官形象的對蹠性···································   132
小 結····························································   148

第三章 辨識神聖：罪僧故事的承衍、模式、議斷及其啓示················································· 151
第一節 問題提攝··············································   151
第二節 罪僧公案的承衍······································   154
第三節 犯案手段的共同模式································   201
第四節 僧徒犯案類型與清官議斷··························   210
第五節 罪僧公案對社會的啓示·····························   220
小 結····························································   232

第四章 性彆論述：女性對禮教的踰越及清官的決斷· 235
第一節 問題提攝··············································   235
第二節 女性對禮教的踰越···································   237
第三節 清官議斷私情及婚姻的依歸························   265
小 結····························································   276

第五章 亡者控訴：鬼魂訴冤故事的傳統意涵、敘事模式與群眾心理································· 279
第一節 問題提攝··············································   279
第二節 鬼魂現身所錶述的意涵·····························   281
第三節 鬼魂訴冤所開展的敘事模式························   288
第四節 清官評斷所反映的群眾心理························   303
小 結····························································   310

第六章 割股療親：公案中孝道的踐履曆程及其意義·· 313
第一節 問題提攝··············································   314
第二節 割股孝行錶述的孝道發展··························   316
第三節 新型典範的踐履曆程································   326
第四節 官方旌揚揭示的公案意義··························   339
小 結····························································   346

第七章 秩序重構：公案作為觀察社會的視角與方法· 347
第一節 映現／評騭失序的社會·····························   349
第二節 社會秩序的重構法式································   361
第三節 秩序重構的意圖與意義·····························   372
小 結····························································   381

第八章 結 論···················································· 383
引用暨參考書目···················································· 389
 

緒論

第一節　研究動機與目的

　　秩序對應著失序（失範），秩序從一緻性、連續性、穩定性的意義理解，而其反麵則為不規則、斷裂的、變動的狀態。追求秩序為人類的共同趨嚮，以此作為定位於世界（宇宙、自然、社會）的需要，要確立自己的定位，必須認識到這個世界的規則、規範。以世界所包含秩序有三個層麵，分彆為宇宙秩序、自然秩序、社會秩序。其中中國文化中追求和諧的「天人閤一」的境界、自然和諧的關懷、以和為貴的人際關係、無訟等的重要民族特徵，體現對秩序理解的極緻，對這個世界秩序的想像往往視為理想的實踐道路，這種世界觀下而形成的場域（Field）影響瞭中國人的行為與思維。
　
　　其中關於對社會秩序的想像，首先齣現於神獸裁判「獬豸」，代錶遠古法律的象徵，又以文化符號嵌入「法」的古金文「灋」的「廌」（獬豸），《說文解字》對「灋」的解釋為「刑也。平之如水，從水；𢊁，所以觸不直者；去之，從去。」尚包含「平之如水」，其義又有法律公平如水與執法公正的雙重內涵。

　　人類藉想像建構齣法律文化的內涵，這個建構世界的方法涉及對於秩序與意義的心理需要，而「秩序」成為其存在的意義之一：

　　人類社會一經建立，就具有其自身存在的客觀規律，它為個人規定瞭得到社會全體成員共同承認的意義，並把這些意義加諸於每一個人。每個人都得接受社會對他的指導、控製以及保護。如果與社會背離，個人就會喪失其身分和意義，陷入「失範」行為之中。而就人類追求意義和秩序的本能而言，無意義和失範對人是一種巨大的恐怖。

　　貝格爾（Peter Ludwig Berger, 1929-）由此推導齣人類建構世界的基本宗旨，在於建構人天生所缺乏的那種類似於動物的嚴密結構，即秩序和法則，秩序化和法則化的主要作用在於提供抵抗恐怖的避難所。社會相互作用的行動結果，形成瞭更大的共同意義，從社會製度結構而言，為客觀方麵的秩序與意義的保衛者；從形成個人意識而言，亦是主觀方麵的秩序與意義的保衛者。

　　就法律而言，理想秩序反映於世俗層麵，即為「無訟」的和諧觀點。反映於現實層麵，即為訴訟公堂的場景。此又關涉瞭社會秩序的和諧實踐，不僅在理想上有所呈現，在具體操作上皆有根據，進而理解秩序的實務麵與理想的鴻溝，禮法社會下法律如何與道德互動，包含法律的作用、功能、運作的機製，也係乎民眾對於法律、道德、禮法的觀點之間將如何融涉？

　　張德勝從社會學角度提齣秩序情結的構成主要以儒傢為主，佛道兩傢為輔，進而嚮前推演春鞦戰國時代的「失範」現象，然而對和諧秩序的闡發，梁治平更聚焦於人類與自然秩序的交互作用的儒傢觀點，一者從社會學齣發，一者以法律角度切入，而文學則更貫注於清官文化的麵嚮，顯然學科不同發展不同的視野。

　　文學更細膩演繹虛構的社會百態，反映著民眾對現實社會的焦慮與世變下的心態，更聚焦於人物在社會關係的互動與禮教規範的依違。而與世俗秩序主題更為接近的小說主題，多歸類於世情小說、艷情小說、纔子佳人小說等，這些由題材而分類的小說類型中，公案小說書寫著法律秩序與禮教秩序的內容，反映對正義、善惡、禮教規範等的思維，從情節與人物、或文化意涵建構齣關於秩序的意義。

　　日文中漢字「裁判」意同「審判」，公案小說在颱灣割據日本時期，稱為「裁判小說」，此說法多少或受到日本人殖民颱灣的影響。公案內容所呈現的世俗紛爭種種矛盾，牽動著庶民生活切身利害，此種裁判涉及公平與正義，為公案小說中常見主題之一。「公案」的斷案內容，不僅具有裁斷意識，而是關涉與官方文書與官府立案的往來，內容屬性反映社會現實，因而成為研究清官文化或律法文化的重要材料之一，亦成為研究律法文化或清官文化者多援引的佐證材料。文學中的法律或法律中的文學原是互相融攝二者的錶現，其旨趣自然不同。而公案文學作為社會或文化麵嚮研究者佐證資料，尚不侷限於清官文化或法律文化，尚有其他。隻是就整個公案文學研究現況觀察，以文學視角研究文學中的法律或者文學中的清官，其所佔的比例不在少數。

　　公案文學中「裁判」意識，為公案必然涉及的元素，公案中的「判」，即為官府對於民事、刑事等紛爭具有強製效力的作為，具有外力特徵的組織暴力，這個外力作為在現實層麵執行賦予具有行政權與司法權的官吏，對應於文學虛構人物則為清官，例如公案小說的書名或篇名中，近似「裁判」的字眼甚多，以《百傢公案》一書為例，其全稱為《包龍圖判百傢公案》，即有「判」一字，其篇目中齣現「判」、「斷」、「決」的比例之高，可為證明。學人研究公案小說已經注意到瞭此種文學書寫現象，對於涉及「裁判」的社會意識與文化心理尚未觸及。「裁判」意識涉及瞭古代的社會秩序的文化心理，而「裁判」意識下的公案小說恰成為追求社會秩序下的心理投射，藉由公案小說完成重構社會秩序的圖像。

　　蔔正民在《縱樂的睏惑》迴應禮教失序與社會失範的觀察：禮法籓籬正在瓦解，象徵著晚明社會秩序的變化。公案小說發展符閤此一規律，除商業的因素外，大環境中民眾識字率的提昇與普遍具粗淺律法概念的建立，「德化淩遲，民風不竟」、「朝綱不振」的消極因素，與期望「清官」的積極思想，諸種因素刺激下，公案小說如「公案小說集」、「一般通俗小說中的散篇公案」、「文言短篇公案小說」等諸多類型文學，全麵地在晚明繁榮興盛。這種「係統小說」的齣現誠然是當時反映的集體現象，它傳達瞭文化中特定思維，反映社會現況與時代錶徵，就此而言，公案小說提供發現文學對秩序意義的呈現與內涵。
　
　　小說承載社會更多麵嚮的訊息，包含最廣泛豐富，如物質文化、規範文化、精神文化的各個範疇在古代小說中都有著生動具體細緻的描繪與錶現。諸如宮室園林、傢具器皿、服飾飲食、風俗習慣、科舉官製、刑罰課稅、傢庭結構、宗教活動、藝術娛樂、婚姻愛情等等。而公案小說提供瞭與法律文化直接或間接的材料，適足以呈現文化研究的相涉麵嚮，此部分的細緻討論仍須經由文本分析來實踐。

　　觀察公案小說的發展曆程，我們注意到明代公案小說的形成對應著律法思想的演變與法律製度的更替，而明律又追踵唐律基本架構，明太祖以帝國根基永固的思維一再完備大明律法，後來影響有清一代的法律發展。從其對應公案小說而言，明代公案小說的發展或多或少受到官方以至民間對於法律思想或法律知識的吸納影響，促成明代公案小說的成熟與文體獨立，明代公案小說集即是極具代錶性的公案文學，所以明代公案小說無論從對應法律文化或公案小說性質所包羅的內容，皆是值得注意的研究對象。
　
　　明代公案小說不僅成為研究明代律法的材料之一，對於社會風俗與製度亦然，本書欲由明代的公案小說集入手，在明代的社會文化視野下，探析當時的社會景況，以形構明代社會的文化麵貌。

　　本書試圖將公案小說置於文化視野下進行重新觀照和審視，將人物形象所演繹的文化內涵作為考察對象，呈現人物在情節中的展現，進而理解行為與規範所對應的法律意義。並著重清官在社會秩序中的樞紐角色，如何以裁斷意識對社會人物群相進行評議與議斷。並以「重構社會秩序」的視角對小說中的文化內容進行分析和解讀，並以此眼光去掘發蘊涵其間的文化意義，包括刑律、宗教信仰、倫理、禮教、風俗及價值觀，進而拓展明代公案小說的研究。

第二章 正義化身：清官範型建構與形象的對蹠性
 
本章擬對清官形象正、反、閤建構方法，重新探勘明代清官與惡吏的形塑方法，清官形象的箭垛式方法及因襲其他文本方法；清官正麵形象以清官名號、循吏人物、立傳營構、牧民法程四種建構方法，又輔以反襯清官的藉鑑曆史人物、吸納流行題材、貪官汙吏對照的三種文學手法，由此清官呈現齣的善惡、陰陽、真假的三種融閤特徵，進而討論明代公案中清官性質的轉變對於清官文化的影響，提齣公案小說集的清官文化意義與價值。
 
第一節 問題提攝
 
晚明公案小說的齣現錶徵清官文化發展的高峰，包公文學是最為盛行的公案題材與類型，曆久不衰，因此明代較早的公案小說集《百傢公案》，其後開啓公案集期間長達四五十年盛行的景況，呈現齣公案故事的風行。通俗小說的市場銷售受眾麵的擴大，及逐漸因科舉、民眾識字率提升、書籍售價低廉等因素有關，公案小說作為通俗小說的一支，公案集的文筆拙劣、詞采不彰，其中的錯訛或注音等情況，反映受眾麵較為廣闊。然而就其作品接受的層麵而言，作為研究作品的集體意識而言，正說明不僅文人間的流動，呈現瞭通俗小說的流播，在商業操作下的推波助瀾的作用，亦可以說明清官文化的開枝散葉的現象，公案集收納諸多明代清官的新麵孔，對於理解庶民的清官理想形象亦有幫助，而其採用當代人物作為清官代錶，除映現明代社會對循吏注目與庶民期望外，顯然對於時政關注，隨著明代社會時政而關心增強，期間並齣的時事小說，若《戚南塘平倭全傳》、《警世陰陽夢》、《近報叢譚平虜傳》、《勦闖小說》、《七峰遺編》、《遼東傳》等，更直指對社會的關注，反映讀者對於時局關注，而公案小說多反映現實性質介於其間，亦相符閤發展規律。以社會狀態而言，反映明朝時局由穩定到傾危的曆程，映射人民的不安逐漸強烈，公案集聚焦於社會現象外，對清官期待投射時代焦慮與不安。清官在此成為衰世中的英雄象徵，成為在紛亂不安的時代力挽狂瀾的清流。

评分☆☆☆☆☆

光是“重構人間秩序”這幾個字，就足以讓我對這本書産生濃厚的興趣。明代，那個在中國曆史上具有特殊意義的時期，社會結構、思想文化都經曆瞭深刻的變革，而公案小說，作為那個時代流行的一種文學形式，無疑承載瞭豐富的社會信息和文化意蘊。我一直認為，文學作品，特彆是像公案小說這樣貼近社會現實的題材，是瞭解一個時代最生動、最真實的窗口。我非常期待這本書能夠深入剖析公案小說是如何在“重構人間秩序”的過程中發揮作用的。這種“重構”可能體現在多個層麵：一是司法秩序的重構，小說通過對案件的審判過程，可能是在強化人們對公正的理解，或者是在揭示司法體係的缺陷；二是社會倫理秩序的重構，通過人物的道德評判和行為規範，可能是在宣揚某種主流價值觀，或者是在挑戰傳統的道德觀念；三是權力秩序的重構，小說中對官僚行為的描寫，可能是在肯定或否定某種權力運作模式。我希望書中能夠提供詳實的分析，探討公案小說中的情節設計、人物塑造、敘事策略等，是如何服務於“重構人間秩序”這一主題的。如果作者能結閤當時的社會背景，比如經濟發展、政治體製、思想潮流等，來解讀公案小說所展現的文化意蘊，那這本書的價值將更加凸顯。

评分☆☆☆☆☆

“重構人間秩序：明代公案小說所示現之文化意蘊”，這個書名光是聽著就讓人腦海中浮現齣各種曆史畫麵和文學場景。明代，一個充滿活力與矛盾的時代，而公案小說，又是我一直以來都非常著迷的文學體裁。我總覺得，公案小說不僅僅是滿足人們獵奇心理的斷案故事，它更是那個時代社會生活的一麵鏡子，摺射齣當時的法製觀念、倫理道德、社會等級，以及人們對於公平正義的樸素追求。這本書如果能夠深入挖掘公案小說是如何“重構人間秩序”的，那將是非常有價值的。我猜想，書中會探討公案小說中的人物是如何被塑造的，那些官員、百姓、罪犯，他們的一言一行，都可能蘊含著深刻的社會信息。比如，小說中對官僚體係的描繪，是否揭示瞭權力運作的某些潛規則？對於百姓的描繪，又是否反映瞭他們在那樣一種秩序下的生存狀態和心理活動？我特彆希望書中能夠分析公案小說在傳播過程中，是如何影響和塑造普通民眾的價值觀念，是如何引導他們對“秩序”的認知，甚至是如何在潛移默化中參與到“重構”社會的過程中。如果書中能提供一些具體的公案小說案例分析，並且將這些分析置於更廣闊的明代社會文化背景之下，那將是非常有啓發性的。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我腦海中立刻浮現齣明代社會那種既古老又充滿活力的畫麵，仿佛看到瞭市井的喧囂，也聽到瞭廟堂的鍾聲。“重構人間秩序”這個提法，就充滿瞭哲學思辨的意味，而“公案小說”作為切入點，無疑提供瞭一個非常生動和接地氣的視角。我個人對明代曆史的瞭解，更多是從正史和一些文學作品中零散得來，但公案小說所描繪的那個時代，似乎更加真實、更加貼近普通人的生活。我一直認為，文學作品，尤其是像公案小說這樣貼近現實的題材，往往比枯燥的史書更能反映一個時代的精神風貌和文化內核。這本書如果能從公案小說的敘事結構、人物設定、情節衝突等方麵入手，去解讀明代社會在權力、道德、法理、人情等諸多層麵是如何相互博弈、相互塑造，並最終形成一種“秩序”，那將是非常有趣的。我特彆想知道，在那些麯摺離奇的案件背後，作者是如何揭示齣隱藏的社會結構性問題，是如何展現普通人在等級森嚴的社會中的生存狀態，以及小說本身是如何通過虛構的故事，來引導讀者的道德判斷和價值取嚮，甚至潛移默化地影響他們對“秩序”的認知。如果書中能有對不同公案小說之間異同的辨析，以及它們在當時不同階層讀者群體中的接受度分析，那將更加引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是書名“重構人間秩序：明代公案小說所示現之文化意蘊”，就讓我對這本書充滿瞭期待。我想象這本書會是一次穿越時空的對話，通過明代那些經典的公案小說，與那個時代的人們進行思想上的交流。公案小說以其獨特的敘事方式，將社會現實、道德觀念、法律製度以及人性的復雜性巧妙地融閤在一起，為我們提供瞭一個瞭解那個時代的窗口。而“重構人間秩序”這一宏大的主題，則將這些碎片化的故事串聯起來，賦予瞭它們更深層次的意義。我期待書中能夠深入剖析公案小說中的“秩序”是如何被建立、被維護，又或者被挑戰和顛覆的。例如，在案件的審理過程中，是如何體現等級製度的森嚴，又是如何在道德的約束下尋求公正？那些在小說中齣現的各種人物，從官僚到百姓，從奸邪到良善，他們各自扮演著怎樣的角色，又在多大程度上影響著社會秩序的運行？我尤其好奇，作者會如何運用“文化意蘊”這個概念，來解讀公案小說中的那些象徵意義、隱喻，以及它們背後所蘊含的時代精神。這本書如果能帶領讀者去體會公案小說所傳達的，關於公平正義、權力製約、人性善惡的深刻思考，並且展示齣這些思考是如何在潛移默化中塑造和“重構”著明代社會的文化景觀，那將是一次極其引人入勝的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就非常吸引人，"重構人間秩序"幾個字，就讓人聯想到明代那段波瀾壯闊的曆史，以及其中蘊含的社會變遷與文化衝擊。"公案小說"又是中國傳統文學中極具特色的一個門類，常常通過案件的偵破摺射齣當時的社會百態、人情冷暖，甚至是對司法公正的探討。我一直對明代社會那個轉型時期充滿瞭好奇，那個時代既有繁榮的商業和市民文化，也麵臨著製度的僵化和思想的禁錮。公案小說，如《龍圖公案》、《包公案》等，它們不僅僅是簡單的斷案故事，更像是一麵鏡子，映照齣當時人們的價值觀、道德觀，以及社會運行的潛規則。書中如果能深入剖析這些小說中的人物塑造，比如包拯的清廉公正，展昭的俠肝義膽，以及形形色色的嫌疑人和受害者，通過他們的言行舉止、內心獨白，去解讀當時的社會等級、官場生態、傢庭倫理，甚至是對封建禮教的挑戰與維係，那就太有價值瞭。我尤其期待書中能夠挖掘齣公案小說在“重構人間秩序”這一宏大主題下，具體是如何通過故事的情節設計、人物的命運安排，以及最終的審判結果，來塑造和強化某種社會秩序，或者揭示其內在的矛盾與裂痕。如果作者能結閤當時的史料，比如社會經濟狀況、政治格局、思想流派等，來解讀公案小說中的文化意蘊，那將是一次非常深刻的洞察。