战后婴儿潮世代：台湾主体性历史着思录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　◎    回首战后婴儿潮世代意象，突破党国意识，回应人类文明的精彩。
　　◎    解析台湾文化――台湾从被戒严的奴位，走向民主改革中的宾位，渐进中到总统直选、制宪的「主位」，是台湾主体性前进的道路。
　　◎    人，从求生、护生、再生人性本能，在各自存在的社会型态，朝向爱、理性社会前进，这是文明的希望，世界和平成为可能。

　　※    人类存在的四大空间：
　　超理性社会：相信「爱」是人间最大力量，用「爱」可以解决问题。
　　理 性 社会：相信「法」是人间最大力量，用「法」可以解决问题。
　　次理性社会：相信「实力」是人间最大力量，用「实力」可以解决问题。
　　反理性社会：相信「暴力」是人间最大力量，用「暴力」可以解决问题。

　　一位有历史使命感的战后婴儿潮世代老师，以「人类存在的三大系统、四大空间哲思架构」，探讨台湾主体性历史被扭曲、压抑的文化现象，从而提出文化生机、与出路；期待台湾主体性文化价值，能因民主、法治、人权的落实，及民族性的文明蜕变，更加耀眼于人类文明舞台――展现台湾主体性从次理性社会，走向理性社会的精彩！

作者简介

林天成

　　笔名：林卦山 1947生 台湾彰化人
　　台湾 台东师范学校 毕业1967
　　翔鹏修道院 修学生1968
　　游学日本1976

　　经 历：
　　国民小学 教师1967
　　企业公司 经理‧负责人1978
　　爱和力无教室学校 志工1986
　　台中市仪器商业同业公会 第八届理事长1994
　　1998年 国际扶轮3460地区 关怀儿童杰出奖
　　2000年 职场退休‧社会义工
　　2019年 台中市仪器商业同业公会 顾问职 卸任
 

梁 序：平凡人生、不凡企图心
吴 序：思想是不够的 行动才能改变
自 序：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行
 
壹、绪 言
一、看见生命力
二、台湾――奇幻的漂流
 三、超越历史的印记
四、被扭曲的意识、觉悟、新生――初执粉笔意象
 
贰、人类的三大系统、存在的四大空间之哲思
一、人，地球的守护者
二、理解 三大系统、四大空间型态架构图
（一）    用以下的图记，诠释空间型态概念：
（二）分解 四大空间架构 概念图
（三）图解 四大空间连结架构 概念图
（四）诠释四大空间概念 的意义
（五）三大系统、与四大空间 动态连结
（六）总结对 四大空间社会型态的意象
三、从生命个体的「原始点」／中央C点谈起
（一）    原始点 概念图／中央C点
（二）    四大空间型态的 十字架概念
（三）图解「上动」的正动、反动、负动 静态图
（四）图解「下动」的正动、反动、负动 静态图
四、生活型态概念 图说诠释
（一）求生系统：／黄色系统 图说
（二）护生系统：／红色系统 图说
（三）再生系统：／蓝色系统 图说
（四）生机系统：／蓝色系统 图说
（五）灭绝系统：／红色系统 图说
（六）彩虹桥：
（七）奈何桥：
（八）理性与次理性的桥：
（九）天道、人间道、阿修罗、畜生道、饿鬼道、地狱道：
五、我，从哪里来？今在何处？我，往哪里去？
（一）生命的回响
（二）自然人心境、 自由人心态、自由人意志
 ※附录一：《呒通嫌台湾》
 ※附录二：《湖滨散记》哲思心得
 
叁、人类存在的四大空间动态 事例
一、四大空间动态概论
二、正的正动 事例：
一》正的正动 第一事例：基督教文明
二》正的正动 第二事例：台湾文化协会
三》正的正动 第三事例：马歇尔计画
四》正的正动 第四事例：早期来台湾的传教士
五》正的正动 第五事例：目莲救母
三、正的负动 事例：
一》正的负动 事例：比较二战前、后被殖民的台湾
四、负的负动 事例：
一》负的负动 第一事例：纳粹大屠杀
二》负的负动 第二事例： 1947二二八事件‧「清乡」
三》负的负动 第三事例：「范○钦事件」的文化评论
五、负的正动、事例 图解图说：
一》负的正动 第一事例：
观察比较台湾、日本、中国「负的正动」事例
A.审视日本
B.审视中国
C.审视台湾
※审视当代台湾、日本、中国，历史意象 图解：
※审视今日台湾政治、经济 图解（之一）：
※审视今日台湾 图解（之二）：
二》负的正动 第二事例：宁静革命、两国论
※「两国论」、「非两国论」 图解：
三》负的正动 第三事例：电影《教父》
※「教父」 图解一
※「教父」 图解二
四》负的正动 第四事例：《圣经》故事
――为一个罪人的悔改而高兴
  ※图 解：浪子回头金不换――负的正动
 
肆、被压抑的次理性文化生机
――「我是一朵玫瑰，别人家说不是；我还是一朵芬芳的玫瑰。」
一、次理性文化生机的省思
二、浅谈「美不等于善、丑不等于恶」
三、次理性文化动态 图解
※图解／美、善、丑、恶 动态图
四、次理性文化的脱困、超越、再生
――压抑「受困」年代，是「压不扁的玫瑰」
 
伍、台湾次理性社会生机之路
――「邪不胜正，正才会赢。」
「一枝草，一点露！」
一、次理性社会型态 图解概述
※ 次理性社会空间 图解一
※ 左、右派 图解二
二、次理性社会 生机事例
一》次理性社会生机 第一个事例──看见《地狱变》的生机
二》次理性社会生机 第二个事例：派系迂回正转的精彩
三》次理性社会生机 第三个事例：〈电影的趣味〉
四》次理性社会生机 第四个事例：〈阳光下 老农夫 老牛〉
五》次理性社会生机 第五个事例：实践地球村概念
三、台湾次理性社会生机的展现
 
陆、动态道德观刍议
一、道德的意涵：十字架 图解：耶稣说：「我就是道路、真理、生命；要不是借着我，没有人能到父那里去。」
二、浅谈 动态道德观
（一）动态道德观 意象
（二）动态道德观的机会、危机
〈评论「九合一败选」――看「动态道德观」的机会、危机、转机〉
（三）动态道德观 事例：
一》事例一：修道院与读书会
二》事例二：「新文化」街头演讲的精彩
三》事例三：文人与流氓合作的现实
四》事例四：「宁静革命」的恕道
五》事例五：改革与革命方法论有别，目的论／殊途同归
三、动态道德观的批判
（一）省思
（二）实践
 
柒、结 语
―蓦然回首／「   信心：昨日 今日 到永远是一样的。」
一、历史的歌
二、让历史成为再生的新土壤
――「浩荡离愁白日斜、化作春泥更护花」
历史转型正义，要把遗失的主体性意识，找回来！
三、〈台湾魂ㄟ吩咐〉
四、以「爱、与宽容」，回应反理性的生机
――台湾人民「绝境逢生」的历史经验，不能忘记「爱与宽容」；
要看见、守护「反理性生机」的正义。
五、祝 祷――
※ 编着者 简历
※ 版权页
※国家图书馆出版品预行编目(CIP)资料
 

台湾主体性历史哲思录
 
――了解过去，正确解读历史，才有美好ㄟ未来――
 
绪 言
 
看见生命力
 
生物本能，蕴含着「求生、护生、再生」的意志力；存活、佔有空间，展现坚韧的生命力。自然界是生命体的操场，在山野石缝间、建筑物水泥块空隙都可以看见成长的草木；在城市，也容易看见社会边缘人铺着纸箱、裹着报纸在地下道角落苟活求生景象。人类面对大自然即使如〈江雪〉情境：「千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」在那么凄冷、荒烟绝径的地方，也能看见「独钓寒江雪」的生命力、生命美学，这样的生命意象就是生机！
 
大自然界充满生机；在似乎是灭绝之地，也蕴藏着生机。
 
生命体本能意志，与在地生存环境相互效应，自我改变、或改变环境条件，生命就能存活；存活，就是意义，每个人都具有生命的价值、具有意义。

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