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台湾原住民族的口传文学内容丰富，举凡族群的起源、分布、禁忌，以及射日、洪水、人类始祖来源等宇宙奥秘，以及部落曾发生过的真实事件，都涵盖其中。

　　日治时期有关原住民族的调查、採录与研究，留下相当多珍贵的文献史料，本书特别编译其中六种代表性着作：中岛竹窝的〈生蕃地探险记〉、秋泽乌川的〈传说的高砂族〉、川上沈思的〈台湾蕃人的传说〉以及西冈英夫的〈生蕃童话〉、〈续生蕃童话〉以及〈海相关的生蕃童话〉。着作内容兼及邹族、布农族、普悠玛族、泰雅族、赛夏族、赛德克族、雅美族、阿美族、排湾族、阿缑泽利先族等各族，许多故事充满奇幻色彩，但也同时反映了原住民的风土民情，呈现原始部落的独特价值观。

本书特色

　　★汇集日治时期日本人所採集、记录、撰写的原住民文献史料，严选其中关于「探险记」、「传说」与「童话」类型的六种代表性着作：中岛竹窝〈生蕃地探险记〉、秋泽乌川〈传说的高砂族〉、川上沈思〈台湾蕃人的传说〉、西冈英夫〈生蕃童话〉〈续生蕃童话〉〈海相关的生蕃童话〉──全文中译！

作者简介

中岛竹窝

　　生卒年不详，日本人，写作当时的身分可能是记者。另有撰文〈铁道大队──上武线の作业〉（《太阳》），以及〈实际画〉、〈咸拇记〉（《文艺俱乐部》）。

川上沈思

　　生卒年不详，本名应是「川上余熊」，日本人，在台湾东部担任警察，曾于《台湾警察时报》上发表多篇文章。本书收录的文章来自其调查结果。

秋泽乌川

　　生卒年不详，本名秋泽次郎，日本高知县人，曾任职于总督府各单位，同时担任官方杂志编辑，1926年回日后成为《大坂朝日新闻》记者。个人着作有《台湾名流卓上一席话》（1922年）、《台湾匪志》（1924年）等。

西冈英夫

　　1879年生，卒年不详，日本佐贺县人，笔名有英塘翠、塘翠生等。除了实业家的身分之外，西冈对台湾汉人及原住民文化、历史等有相当广泛兴趣，亦撰写多篇相关文章，包括童话、民俗、讲古、老鳗、分类械斗等。

编者简介

许俊雅

　　台南人。国立台湾师范大学国文研究所博士，现任该系特聘教授。研究领域为日治时期台湾文学、台湾古典文学、两岸文学、文言笔记小说。长期致力于台湾文学史料的蒐集整理及研究，着有〈记忆与认同──台湾小说的二战经验书写〉、〈日据时期台湾文化人与上海〉、〈未刊《梁启超、林献堂往来书札中的几个问题》〉、〈与契诃夫的生命对话──巫永福〈眠ぃ春杏〉文本诠释与比较〉、〈谁的文学？谁的产权？──日治台湾报刊杂志刊载中国文学之现象研探〉、〈朝鲜作家朴润元在台作品及其台湾纪行析论〉〈1946年之后的黎烈文──兼论其翻译活动〉等百篇论文，专书有《日据时期台湾小说研究》、《见树又见林──文学看台湾》、《瀛海探珠──走向台湾古典文学》、《裨海纪游校释》数十册，并主编《全台赋》、《全台词》、《王昶雄全集》、《黎烈文全集》、《中国现代文学选》、《日治时期台湾小说选读》、《台湾小说‧青春读本》、《台湾日治翻译文学作品集》等。

译者简介

杉森蓝（Sugimori Ai）

　　日本东京人。国立成功大学历史系博士，现任实践大学应用日文学系助理教授。译着有《有港口的街市──翁闹长篇小说中日对照》（2009）；共着有《和风吹抚的港市：打造高雄日人的故事》（2017）等。

凤气至纯平（Fugeshi Jumpei）

　　日本横滨人。国立成功大学台湾文学系博士，曾任中央研究院台湾史研究所博士后研究员。现职为文藻外语大学日本语文系兼任助理教授、长荣大学应用日语系兼任助理教授。着有《日治时期在台日人的台湾历史像》（出版中）、《失去故乡的人：湾生的战前与战后》（出版中）；译有《同化的同床异梦：日治时期台湾的语言政策、近代化与认同》（2006）、《神国日本荒谬的决战生活：一切都是为了胜利！文宣杂志如何为战争服务？大东亚战争下日本的真实生活》（2018）、《传说的高砂族》（2018）、《文明开化来了：与路上观察之神一同翻阅明治时代的生活画卷》（2019）等。

许倍榕

　　台南人。国立成功大学台湾文学系博士，现任成功大学人文社会科学中心博士后研究员。译有《神国日本荒谬的决战生活：一切都是为了胜利！文宣杂志如何为战争服务？大东亚战争下日本的真实生活》（2018）、《传说的高砂族》（2018）、《文明开化来了：与路上观察之神一同翻阅明治时代的生活画卷》（2019）；合着有《望乡：父亲郭雪湖的艺术生涯》（2018）。
 

序／许俊雅
导读／凤气至纯平

【探险记】
生蕃地探险记／中岛竹窝着，杉森蓝译

【传说】
传说的高砂族／秋泽乌川着，凤气至纯平、许倍榕译
台湾蕃人的传说／川上沈思着，凤气至纯平、许倍榕译

【童话】
生蕃童话／英塘翠着，凤气至纯平、许倍榕译
树果的大将──嘉义邹族的童话
矮小男物语──南投布农族的童话
祖母的汤匙──台东普悠玛族的童话
七人同胞──阿缑泽利先族的童话
太阳国征伐──台北泰雅族的童话
神奇木叶──新竹赛夏族的童话
驱除巨怪汉──花莲港赛德克族的童话
岩男与竹男──台东雅美族的童话

续生蕃童话／英塘翠着，凤气至纯平、许倍榕译
鸡的王妃──阿美族的童话
黥面的由来──泰雅族的童话
带刀之星──阿美族的童话
塔山物语──邹族的童话
姐妹物语──排湾族的童话
天日物语──布农族的童话

海相关的生蕃传说／塘翠生着，凤气至纯平、许倍榕译
（一）
（二）
（三）

附录 本书收录篇目一览表

 

〈树果的大将―嘉义邹族的童话〉英塘翠（西冈英夫）着，凤气至纯平、许倍榕译
 
一
 
富士山过去被称为日本第一、三国第一的高山，台湾有座比富士山还要高的山，那就是众所周知的新高山。现今它已是日本第一高山。这座新高山的西边是阿里山，那里有许多扁柏、红桧、亚杉等优良材木，甚至被美称为台湾宝库。以阿里山为中心，北方是陈有兰溪，南方是荖浓溪，而住在这两条溪流之间高岭地的蕃族就是邹族。此童话是流传于这个蕃族之间的故事。
 
居住于以红桧与亚杉闻名的阿里山蕃人，支那人称之为达邦大社的蕃人。他们在邹族当中是最强、最优秀的蕃人，因此至今仍有势力。邹族分成北部与南部，而达邦大社的蕃人是北部最强、最优秀者。
 
不知是什么年代，那是邹族蕃人首度来到现居土地，是从前从前太古时代的事，当然，那时代也尚未被支那人称为达邦大社，不像现在拥有强盛势力。当时这个蕃社有一对年迈的夫妇，他们诚实又仁慈，是很和蔼的人，因此蕃社无论男女老幼都称唿他们老爷爷、老婆婆，对他们又敬又爱。但或许可说是个缺憾，这对老夫妇至今仍没有小孩，已年近六十却膝下无子。他们头发逐渐斑白，却连一个可爱的孩子也没有，这对什么也不缺、和睦生活、无忧无虑的夫妇而言，是唯一感到遗憾的事。
 
有一天，老婆婆很有精神地做着她拿手的刺绣，老爷爷不知从何处归来，面带笑容拿着未完成的藤器。他对老婆婆说：
 
「哈哈，好有精神啊！真佩服。这个藤笼我做到一半。对了，妳之前说的那个Chiron（チロン），他们家又生了个男孩呢。」他边说边坐到老婆婆身旁，然后动手做起藤笼。
 
「是吗，真不简单。Chiron应该非常高兴吧！」
 
「嗯，非常高兴……」老爷爷这么说了之后，好像开始思考什么事似的。
 
「喂，老伴，我们家没有孩子，真觉得无依无靠，听到Chiron家的事更是……」老爷爷神色寂寞，连声音都很低沉。
 
「我也是啊，只能看着头发愈来愈白……」
 
「是啊，无论我或是妳，我不记得我们年轻时吃过兽类的头啊？」
 
「话是没错，但我也已是老婆婆，而你是老爷爷了。」
 
「嗯，所以赶快有一个人，哪怕只有一个也好，希望有个小孩，男孩女孩都好，是不是啊，老伴！」真心渴望小孩的老爷爷激动地说。

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