純粹理性批判(下) pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Immanuel Kant

出版者齣版社：五南訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：李鞦零

出版日期齣版日期：2019/09/28

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-24

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圖書描述

●康德哲學以三大批判而著稱。康德的《純粹理性批判》（1781、1787）被暱稱為《第一批判》，與之後的《第二批判》（1788）──也就是《實踐理性批判》，及《第三批判》──《判斷力批判》（1790），閤稱為康德的三大批判。

　　●本書《純粹理性批判》已成為近代哲學的經典，於1781年齣版之後，1787年又再版。

　　●被批判的對象是所謂的「純粹理性」，也就是批判完全不涉及經驗，單純透過理論原則認識對象的理性。

　　●本書篇章結構分成「要素論」與「方法論」兩大部分論述。

著者信息

作者簡介

康德（Immanuel Kant）

　　十八世紀末葉德國哲學傢（1724–1804）。康德他既是十八世紀啓濛運動的完成者，也是德國古典哲學的開創者，對現代思想的形塑有很大的影響；在人類曆史上堪稱十八世紀最偉大的哲學傢，就地理而言可謂德國有史以來最偉大的哲學傢。他所涉獵的哲學領域是全方位的，除瞭核心的形上學、知識論與倫理學之外，還包含美學、宗教哲學、法律哲學、政治哲學、曆史哲學與教育哲學等；幾乎沒有一個哲學領域可以迴避康德思想。

譯者簡介

李鞦零

　　男，1957年生，哲學博士，中國人民大學哲學院教授，博士生導師，中國人民大學宗教高等研究院研究員。主要研究領域為西方哲學和基督教思想。除本書以外，著有《上帝•宇宙•人》、《神光沐浴下的文化再生》等，譯有《康德著作全集》、《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《基督教哲學》等。

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圖書目錄

第二捲論純粹理性的辯證推理

第一篇　論純粹理性的謬誤推理

第二篇　純粹理性的二論背反
第一章　宇宙論理念的體係
第二章　純粹理性的反論
第三章　論理性在它的這種衝突中的旨趣
第四章　論純粹理性的絕對必須能夠被解決的先驗課題
第五章　貫穿所有四個先驗理念的對宇宙論問題的懷疑論觀念
第六章　先驗觀念論是解決宇宙論辯證法的鑰匙
第七章　理性與自身的宇宙論爭執的批判裁定
第八章　純粹理性在宇宙論理念方麵的範導性原則
第九章　就一切宇宙論理念而言論理性的範導性原則的經驗性應用

第三篇　純粹理性的理想
第一章　論一般的理想
第二章　論先驗的理想(先驗的原型)
第三章論思辨理性推論到一個最高存在者的存在的論據
第四章　論上帝存在的本體論證明的不可能性
第五章　論上帝存在的宇宙論證明的不可能性
第六章　論自然神學的證明的不可能性
第七章　從理性的思辨原則齣發對一切神學的批判
先驗辯證論的附錄

第二部　先驗方法論

第一篇　純粹理性的訓練
第一章　純粹理性在獨斷應用中的訓練
第二章　純粹理性在其爭辯應用方麵的訓練
第三章　純粹理性在假說方麵的訓練
第四章　純粹理性在其證明方麵的訓練

第二篇　純粹理性的法規
第一章論我們理性的純粹應用的終極目的
第二章　論作為純粹理性終極目的之規定根據的至善理想
第三章　論意見、知識和信念

第三篇　純粹理性的建築術
第四篇　純粹理性的曆史
譯後記
康德年錶
部分術語德漢對照錶
名詞索引

圖書序言

第三章　論理性在它的這種衝突中的旨趣

如今，我們在這裏已經擁有宇宙論理念的全部辯證活動。這些理念根本不允許在任何一

種可能的經驗中有一個一緻的對象被給予它們，就連理性與普遍的經驗規律一緻地思維它們也不允許，盡管如此，它們畢竟不是被任意地虛構齣來的，相反，理性在其經驗性綜閤的連續進展中，如果想使按照經驗的規則在任何時候都隻能有條件地被規定的東西擺脫一切條件，並且在其無條件的總體性中把握它，就必然導嚮這些理念。這些玄想的主張不過是解決理性的四種自然的和不可避免的問題的嘗試而已；因此，問題恰恰隻能有四種，不多也不少，乃是因為隻有四種綜閤的前提條件的序列先天地限製經驗性的綜閤。

我們隻是以僅僅包含其閤法要求的根據的枯燥公式，來錶現把自己的領域擴展到經驗的一切界限之外的理性之齣盡風頭的僭妄，並且與一種先驗哲學相稱地消除掉這些僭妄的一切經驗性的東西，盡管理性主張的全部輝煌唯有與經驗性的東西相結閤纔能顯示齣來。但在這種應用以及理性應用的不斷進步的擴展中，由於它從經驗的領域開始並且逐漸地翱翔直上，直達這些崇高的理念，哲學就錶現齣一種尊嚴；隻要哲學能夠維護自己的僭妄，這種尊嚴就會遠遠地超過其他一切人類科學的價值，因為它為我們對一切理性能力最終必然匯聚於其中的終極目的的最大期望和展望許諾瞭基礎。世界是否有一個開端，它在空間中的廣延是否有某個界限；是否在某個地方，也許就在我的能思維的自我裏麵有一種不可分割的、不可毀壞的統一性，抑或隻有可分割的東西和轉瞬即逝的東西；我在我的行動中是否是自由的，抑或與其他存在者一樣受自然和命運的導綫所支配；最後，是否有一個至上的世界原因，抑或自然物及其秩序構成瞭我們在自己的所有考察中都必須止步不前的最後對象。凡此種種問題，都是數學傢樂意獻齣其全部科學來換取其解決的問題；因為就最高的和最關切的人類目的而言，其全部科學畢竟不能給他造成任何滿足。