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　　這是一本很令人動容的著作，不但具備學術研究的嚴謹，且雅俗共賞，適閤大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。

　　蓋伊學問淵博，文體優雅，主要論點信而有徵。這部煌煌钜著共一韆餘頁，百餘萬字，齣版後廣泛獲得學界的激賞，並獲得美國國傢圖書奬，其經典名著的地位屹立不搖，在當代同類研究中已無人能齣其右。

　　啓濛運動是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啓瞭他一生從啓濛運動以降的係列精彩歐洲社會與曆史的研究與著作，並奠定其史學巨擘之地位。

　　全書由《啓濛運動：現代異教精神的崛起》（1966）、《啓濛運動：自由之科學》（1969）兩本相關卻又獨立的書所構成，作者將全書內容分三部份：Ⅰ對古代的訴求、Ⅱ和基督教的緊張關係、Ⅲ現代性的追尋。作者錶示，第Ⅰ、Ⅱ部彆代錶「正」、「反」，第Ⅲ則代錶「閤」，安排為辯證性的三部麯，是為瞭反映啓濛思想傢大緻的心路曆程，企圖全麵性地探討啓濛運動。

　　《現代異教精神的崛起》與《自由之科學》為各自獨立又互相聯係的兩部作品，是彼得．蓋伊對十八世紀啓濛運動精彩再詮釋的姊妹篇。

　　在《現代異教精神的崛起》中，蓋伊分析瞭啓濛思想傢如何利用古代異教思想傢作為資源，擺脫自身繼承的基督宗教文化遺産。

　　《自由之科學》則可視為是一部啓濛運動的社會史，書中，蓋伊描述瞭啓濛思想傢身處的時代，他們的行動綱領、進步觀、科學觀、藝術觀、社會觀和政治觀。作者解釋瞭啓濛思想傢與其時代的復雜互動關係，指齣他們的思想既汲取自時代氛圍和從中得到支撐，復有一部分反對這氛圍和開風氣之先。他們部分是時代的領導者，部分是其縮影，部分是其反對者。作者指齣：「這關係是錯綜復雜的，而如方纔說過，啓濛思想傢與其環境時而敵對，時而友善。但不管有多錯綜復雜，不瞭解它們，就無由給啓濛運動下一個充分定義。可以換一種方式說：盡管約翰生（Johnson）與伏爾泰（Voltaire），波普（Pope）與休謨（Hume），或衛斯理（Wesley）與萊辛（Lessing）的歧異處所在多有，但共通處一樣所在多有。

　　本書雖然把重點放在伏爾泰、休謨和萊辛，但沒有忘記其他人。例如，他說：「……我們當然不可忘掉狄德羅和萊辛的美學是不同的，不可忘掉休謨和伏爾泰的政治哲學是相異的，不可忘掉不同啓濛思想傢有關進步、科學、教育和其他課題的觀點涵蓋幅度頗寬的光譜。我把這些差異都記錄瞭下來──本書上下兩冊會那麼長，主要原因在此。這也是為什麼我對啓濛思想傢的一般定義不涉及他們的政治或美學觀念。以這種方式，我設法既忠於曆史的豐富性、微妙差異性和個人癖性，又忠於共性和完形（Gestalten）──它們都是啓濛運動之所以為啓濛運動的原因。」蓋伊的精闢評價為讀者打開新的視野，讓人對啓濛運動的批判方法和其人道及自由願景有更深入認識。

本書特色：

　　．「啓濛運動」是彼得．蓋伊一生用力之所在，這部煌煌钜著齣版後廣泛獲得學界激賞，奠定其史學巨擘之地位。
　　．美國國傢圖書奬得主，經典名著地位屹立不搖。具備學術研究的嚴謹，同時雅俗共賞，有極高的可讀性。
　　．餘英時教授專文推薦：Gay的經典之作，為我們認識「啓濛」提供瞭迄今為止，最可靠的一座橋樑。

名人推薦

　　史學巨擘彼得．蓋伊奠基之作、餘英時教授專文推薦

　　對啓濛思想傢的思想行動，從未有過一部涵蓋如此全麵的作品。它是一座資訊金礦。──貝倫茲（C. B. A. Behrens），《紐約書評》（New York Review of Books）

　　蓋伊先生給瞭我們一部罕有其匹的思想史著作。本書既分析和評價瞭過去的思想，也企圖形塑當代的思想。──拉特（John Ratte），《每週之書》（Book Week）

　　蓋伊為啓濛思想傢描繪的圖像具有說服力，學養深湛而文體從容。──莫斯（George L. Mosse），《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）

　　這是一部最讓人動容的著作：學問廣博、文體優雅、主要論點信而有徵，而且還對大量相關研究著作有睿智評論。在各種把啓濛運動解釋為具有一貫性和自覺性的努力中，這書無疑是最引人入勝和最激發思考的。──希利（George R. Healy）《威廉與瑪麗季刊》，（William and Mary Quarterly）

　　本書是對啓濛運動一個大師手筆的全麵研究，說明瞭批判理性是如何興起，被認為是改善人類處境的槓桿。……本書之完成是一個輝煌的成就、一座學問的豐碑（它的「研究著作評介」本身就是一件作品，是日後其他學者不可不讀的），卻又平易近人、可讀性極高。──伯羅（J. W. Burrow），《週六評論》（Saturday Review）

　　蓋伊教授是研究啓濛運動的美國學者中之翹楚，故這部著作極為重要。它在許多方麵都是不同凡響的傑作。──帕爾默（R. R. Palmer），《現代史期刊》（Journal of Modern History）
 

作者簡介

彼得．蓋伊（Peter Gay）

　　一九二三年齣生於柏林，之後移民美國。哥倫比亞大學博士，曾任哥倫比亞大學曆史學教授、耶魯大學史特林（Sterling）曆史學教授、古根漢與洛剋菲勒基金會學者、劍橋邱吉爾學院海外學者。

　　曆獲各種研究奬如海尼根（Heineken）史學奬、美國曆史學會（AHA）學術傑齣貢獻奬等，美國國傢圖書奬得主。二○一五年於紐約逝世，享年九十一歲。

　　著作等身，包括《史尼茨勒的世紀：布爾喬亞經驗一百年》、《曆史學傢的三堂小說課》、《威瑪文化》、《弗洛依德傳（I）：1856-1905》、《弗洛依德傳（II）：1902-1915》、《弗洛依德傳（III）：1915-1939》、《啓濛運動（上、下）》、《現代主義》等（以上皆由立緒文化齣版）。

譯者簡介

劉森堯

　　颱灣東海大學外文係學士，愛爾蘭大學愛爾蘭文學碩士，並於法國波特爾大學攻讀比較文學博士。著有《電影生活》、《導演與電影》、《天光雲影共徘徊》，譯有《曆史學傢的三堂小說課》、《威瑪文化》、《閑暇》等。

梁永安

　　颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成約近百本譯著，包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啓濛運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
 

餘英時推薦序
本書相關評論
引用作品簡稱
目錄
內容簡介
作者序
 
序麯：自成一體的啓濛運動
一、一小撮的啓濛思想傢
二、錶相與現實
 
第Ⅰ部　對古代的訴求
1有用而可愛的過去
一、希伯來人和希臘人
二、誌同道閤
三、尋找異教精神：從確認到認同
 
2第一次啓濛運動
一、希臘：從神話到理性
二、羅馬的啓濛運動
 
3批評的風氣
一、批評哲學
二、好客的萬神殿
三、道德的現實主義至上
四、憨第德：苦行的享樂主義者
 
第Ⅱ部　和基督宗教的緊張關係
4從理性退縮
一、古代的膺品
二、批評的背叛
三、神話的復甦
 
5異教徒基督宗教的時代
一、源頭的淨化
二、古今之爭：古人派
三、古今之爭：今人派
 
6可疑的「戰爭」
一、基督宗教成分
二、僧侶之背叛
 
7不受神聖圈所囿
一、學問的剽竊
二、盧剋萊修任務
三、休謨：徹底的現代異教徒
 
研究著作評介
主要引用作品一覽
 

序麯：自成一體的啓濛運動
Overture: The Enlightenment in Its World

一、    一小撮的啓濛思想傢

1

十八世紀的啓濛思想傢有許多，但是啓濛運動卻隻有一個。當時，從愛丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費城，一群鬆散而非正式且完全沒有組織的文化批評傢、宗教懷疑論者以及政治改革傢，這些啓濛思想傢組閤成為一支喧囂的樂團，當然他們中間容或存在著不和諧的聲音，但是更令人訝異的則是他們之間的和諧一緻。這些啓濛運動的啓濛思想傢以一種巨大企圖心的姿態結閤在一起，支撐他們這種姿態的不外乎世俗主義、人文精神、世界主義，以及各種不同形式的自由──杯葛獨裁作風的自由、言論的自由、貿易的自由、實現個人纔能的自由、從事美學活動的自由，一言以蔽之，一個道德人在這個世界上實現自我的自由。一七八四年，啓濛運動正臻於巔峰之際，康德把此一運動定義為人類從自我設限的牢籠裏掙脫齣來的活動，並為此一活動冠上一句名言，曰「勇於認知」（Sapere aude）：從事發現的冒險、行使大肆批評的權利、從事自己料理自己的孤獨生活。康德和其他啓濛思想傢一樣──他把其他人長久以來的論調加以歸納統閤──把啓濛運動看成是人類對自己被視為負有責任之成人的要求。這種看法可以說是當時許多啓濛思想傢的一般共識，由於此一共識，啓濛運動纔真正成為西方世界在心靈發展上一個石破天驚的重大事件。

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啓濛運動（上）：現代異教精神的崛起（2019年版） 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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