具體描述
西方何以支配現代世界超過500年？
西方的主宰地位是否正受到亞洲崛起的威脅？
過去，西方靠六大「殺手級應用」獲得壓倒性勝利。
現在，新興國傢是否將藉著這六大利器，終結西方的優勢地位？
西方文明憑什麼統馭全世界？
十五世紀初，如果你能在當時環航世界，那麼最吸引你的將是東方的璀璨文明。明朝的北京正興建紫禁城；在近東，鄂圖曼土耳其人正進逼君士坦丁堡。
相較之下，英格蘭在你心中留下的印象卻是鼠疫、惡劣衛生條件與戰亂相尋的破敗景象。其他動輒啓釁的西歐王國，如亞拉岡、卡斯提爾、法國、葡萄牙與蘇格蘭，看起來也沒比英格蘭好多少。西方將在往後五百年間支配全世界，這樣的想法此刻看來無異是天方夜譚。然而，它居然成瞭事實。
西歐文明憑什麼勝過外錶看來比它優越的眾多東方帝國？弗格森認為答案是西方發展齣六大「殺手級應用」，而這六大利器正是世界其他地區所缺乏的：競爭、科學、財産權、醫學、消費社會與工作倫理。
時至今日，關鍵的問題是，西方是否喪失瞭對這六大利器的壟斷。若是如此，弗格森警告，我們將目睹西方優越地位的終結。
《文明》以深入淺齣的文字，帶領讀者進行一場不尋常的環遊世界之旅。從中國的大運河到土耳其的托普卡皮宮；從南美洲的馬丘比丘到西非的鯊魚島；從布拉格的壯麗塔樓到溫州的祕密教堂。這是一則有關帆船、武器、地契、疫苗、牛仔褲與中文聖經的故事，也是一部清楚明晰的世界近代史。
好評推薦
1950年代以後，東亞國傢，尤其是成長中的中國，在經濟現代化取得重大進展，現在足以與西方抗衡。弗格森指齣我們正經曆「西方主導世界五百年的終結」。-----紐約時報
如果我們然如此強大，那麼對中國的崛起與西方文明未來的質疑，是否都可靠？……弗格森為這種可能留下空間，但建議我們在危機中，確保本身的優勢。-----西雅圖時報
過去隻有少數西方國傢擁有的價值，現在這些價值已擴散到全世界。-----經濟學人
如果弗格森對西方統治將轟然倒下的警告果然成真，那麼，這將是最後一次由西方主導的理論架構——下一位弗格森可能就是中國人瞭。-----衛報
本書強烈質疑西方享有太多的光環，這些光環究竟是誰給的？是否隻是一種自我滿足式的「西方的勝利」？-----我們或許會發現，西方文化並不如想像中的持久。-----國傢郵報
著者信息
尼爾．弗格森（Niall Ferguson）
1964年生於蘇格蘭格拉斯哥，英國牛津大學畢業，研究專長為國際曆史、經濟史及英美帝國主義。哈佛大學國際曆史教授，牛津大學耶穌學院資深研究員，史丹福大學鬍佛學院資深研究員。
著有世界大戰(The War of The World)，紙張及鋼鐵（Paper and Iron），羅斯柴爾德傢族（The House of Rothschild），大英帝國：英國如何型塑現代世界（Empire），巨人：美利堅帝國的興衰（Colossus: The Rise And Fall Of The American Empire）等書，也擔任虛擬曆史（Virtual History）編輯。
與英國Channel 4電視颱針對三本著作（1. 大英帝國：英國如何型塑現代世界（Empire: How Britain Made the Modern World）；2. 貨幣崛起：金融資本如何改變世界曆史及其未來之路（The Ascent of Money: A Financial History of the World）；3. 文明：決定人類走嚮的六大殺手級Apps（Civilization: The West and the Rest））閤作推齣曆史紀錄片而聲名大噪，2004年獲選為時代雜誌百大影響力人物，2011年為彭博電視颱特約編輯及新聞週刊專欄作傢。弗格森是國際知名的曆史學者，同時因政治立場偏右、挺身為帝國主義辯護等鮮明立場頗受關注，常與知名學者如保羅剋魯曼（Paul Krugman）筆戰引發不同話題。
譯者簡介
黃煜文
專職譯者。近期譯作有《如何寫曆史？》、《王者之聲》、《氣候變遷政治學》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》與《威徹爾先生的猜疑：羅德丘宅謀殺案》。
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
閱讀《文明：西方與非西方》的過程，就像是在進行一場宏大的思想對話。作者以一種冷靜而客觀的筆觸，剖析瞭西方文明與非西方文明之間的種種交集與張力。我曾經對於“文明優越論”的論調感到睏惑，總覺得似乎有一種無形的力量在將某些文明推嚮“先進”的位置。然而，這本書讓我看到瞭，所謂的“先進”與“落後”，往往是曆史發展的特定階段和特定視角下的産物。作者通過對不同文明的細緻比較，揭示瞭它們在不同領域各自的輝煌成就。例如，他詳細介紹瞭中國古代在天文學、數學、醫學等方麵的傑齣貢獻，這些成就足以與同時期的西方文明相媲美。同時，他也並沒有迴避西方文明在近現代的崛起所帶來的影響，而是分析瞭其背後的深層原因，包括科學革命、工業革命以及政治製度的變革。我尤其對書中關於“文明的韌性”的論述印象深刻，作者指齣，即使是遭受瞭巨大的衝擊，許多非西方文明依然能夠保持其文化的核心特質，並在新的時代背景下煥發齣生機。這本書的價值在於，它提供瞭一種更為平衡和全麵的曆史觀，讓我認識到，人類文明的發展並非一條直綫，而是充滿瞭麯摺與多元。
评分《文明：西方與非西方》這本書，對我而言，是一次極其深刻的思想啓迪。作者以一種宏大的曆史視野，帶領我們迴顧瞭人類文明的演進曆程，並且在“西方”與“非西方”這兩個看似對立的概念之間，找到瞭它們之間復雜而又動態的聯係。我曾經對某些非西方文明的“保守性”感到不解，似乎它們總是難以擺脫傳統的束縛。然而，這本書的分析讓我認識到，這種“保守”往往是文明在復雜環境中尋求生存和延續的一種策略，而並非缺乏進步的動力。例如，書中關於伊斯蘭文明在經曆西方衝擊後，如何進行內部改革和自我反思的論述，就讓我看到瞭非西方文明的內在活力和適應能力。作者並沒有將曆史簡單地描繪成一場單嚮度的“西方化”進程，而是強調瞭非西方文明在吸收和藉鑒西方文明成果的同時，也在不斷地探索和構建屬於自己的發展道路。我尤其喜歡書中關於“文明的邊界”的討論，作者指齣，文明的邊界並非固定不變，而是隨著曆史的變遷而不斷移動和模糊。這種動態的視角，讓我對當今全球化時代不同文明之間的界限和融閤有瞭更清晰的認識。這本書的價值在於，它提供瞭一種超越簡單標簽化的理解方式，鼓勵讀者以更加 nuanced 的視角去審視不同文明的獨特性和共存性。
评分這本《文明：西方與非西方》的齣現，無疑在當下這個信息爆炸、觀點紛雜的時代，提供瞭一個極為寶貴且深刻的視角。作為一個長期對曆史、文化和社會發展感興趣的讀者，我曾嘗試通過各種渠道去理解不同文明體的發展脈絡，但往往陷入碎片化的信息和片麵的解讀中。然而，這本書以其宏大的敘事和嚴謹的論證，猶如一座燈塔，照亮瞭我對“文明”二字更深層次的理解。它沒有簡單地將西方文明與非西方文明劃分為二元對立，而是深入探討瞭二者在曆史長河中如何互動、碰撞、融閤，以及各自獨特的演進路徑。書中對於西方文明起源的追溯，從古希臘哲學、羅馬法治到基督教精神，再到啓濛運動的思想解放，層層遞進，清晰地勾勒齣其核心價值的形成過程。而對於非西方文明的展現，也並非籠統的概括，而是選取瞭幾個代錶性的文明體，如中華文明的連續性、伊斯蘭文明的輝煌以及印度文明的多元性，進行瞭細緻入微的剖析。我尤其欣賞作者在處理文化交流時所展現齣的細緻和審慎，他並未將這種交流簡化為簡單的“徵服”與“被徵服”，而是強調瞭不同文明之間在技術、思想、藝術等方麵的相互啓發和影響，這種 nuanced 的視角，讓我對人類文明的整體進步有瞭更全麵的認識。書中引用的史料豐富，論證邏輯嚴密，閱讀過程中，我常常被作者的洞察力所摺服，仿佛跟隨他穿越瞭數韆年，親曆瞭那些塑造瞭今日世界的重大事件和思想變革。這本書不僅僅是關於曆史事實的堆砌，更是一種對人類集體智慧和創造力的贊頌，它讓我反思，在追求自身文明進步的同時，如何纔能更好地理解和尊重他者，並在多元共存的未來中找到屬於自己的位置。
评分初讀《文明：西方與非西方》，我腦海中浮現的是一幅波瀾壯闊的畫捲，其中交織著衝突與和諧，挑戰與機遇。作者以一種近乎史詩般的筆觸，帶領我們迴顧瞭人類文明史上那些至關重要的轉摺點。他並沒有將“西方”和“非西方”的概念僵化，而是將其視為動態演進的、相互影響的有機體。例如，在論述西方文明的擴張時，作者並沒有迴避其殖民主義帶來的負麵影響，但同時也著重分析瞭這種擴張如何意外地加速瞭全球的文化和技術交流，以及非西方文明如何在被動接受和主動適應中，發展齣獨特的抵抗和創新模式。書中對於“現代性”這一概念的探討尤為精彩，作者追溯瞭現代性起源於西方，但其影響卻是全球性的，並且在不同的文化土壤中生根發芽，演化齣截然不同的形態。我尤其對書中關於“文明衝突論”的批判性審視印象深刻。作者指齣，簡單地將文明衝突視為不可避免的宿命，是對曆史的簡化和對現實的誤讀。他通過大量的曆史案例，證明瞭文明之間的對話、理解與閤作，纔是推動人類社會進步的主流力量。閱讀此書，如同經曆瞭一場思想的洗禮，讓我對全球化時代的文明關係有瞭更深刻的認識。我不再簡單地將某個文明視為“先進”或“落後”，而是更加關注其內在的邏輯、發展的動力以及與其他文明的互動模式。這本書的價值在於，它提供瞭一個超越狹隘民族主義和文化沙文主義的宏大視角，鼓勵讀者以更開放、更包容的心態去理解這個復雜而多樣的世界。
评分我必須承認，《文明：西方與非西方》這本書，在讀完之後，讓我對“文明”這個詞有瞭更深刻的敬畏。作者以一種宏大的曆史敘事，勾勒齣瞭西方與非西方文明之間錯綜復雜的互動關係。我曾經對某些非西方文明的發展速度感到疑惑，似乎它們總是難以跟上西方的步伐。然而，這本書的分析讓我看到瞭，這種“速度”的差異，並非源於文明本身的優劣，而是受到地理、曆史、政治、經濟等多種復雜因素的影響。例如，書中關於非洲文明的論述，就讓我看到瞭那些被常常忽視的燦爛文明，以及它們所麵臨的獨特挑戰。作者並沒有將非西方文明簡單地視為“被殖民”或“被改造”的對象，而是強調瞭它們在曆史進程中所展現齣的自主性和能動性。我尤其對書中關於“文明的記憶”的探討印象深刻，作者指齣，每一個文明都有其獨特的曆史記憶，這些記憶塑造瞭它們的身份認同，也影響瞭它們與他者的關係。閱讀此書，讓我認識到，理解一個文明，首先需要理解它的曆史，它的記憶，以及它在漫長歲月中與其他文明的互動。這本書的價值在於，它提供瞭一種超越簡單二元對立的視角，讓我們能夠更加全麵、深刻地理解人類文明的復雜性與多樣性。
评分不得不說，《文明：西方與非西方》這本書，在許多方麵刷新瞭我對文明的認知。作者的筆力雄厚，敘事流暢，但又絕不失嚴謹。他並沒有滿足於對宏大敘事的描繪，而是善於捕捉那些影響曆史進程的細微之處。我尤其欣賞他對“文化基因”的探討，例如，他如何分析西方文明中個人主義、契約精神等元素，以及它們如何塑造瞭西方社會的製度和價值觀。同時，他也深入剖析瞭非西方文明中集體主義、傢族觀念、人倫道德等核心價值，以及它們在社會治理和個人行為中的作用。這種對比分析，讓我看到瞭不同文明在處理社會組織和人際關係上的根本差異。書中關於“文明的對話”的論述也十分精彩，作者通過大量的曆史案例，展示瞭不同文明之間是如何在交流中相互學習，相互藉鑒，並最終實現自身的超越。我記得他舉例瞭佛教如何從印度傳播到中國，並在此過程中與中國本土文化深度融閤，最終形成瞭具有中國特色的佛教文化。這種開放而包容的文化傳播模式，讓我對人類文明的創新性有瞭更深的理解。這本書不僅是對曆史的梳理，更是一種對人類文明發展規律的深刻洞察，它讓我看到瞭，即使是截然不同的文明，也存在著共通的邏輯和發展的可能性。
评分《文明：西方與非西方》這本書，在我看來，是一部關於人類文明的百科全書，但又絕非枯燥的史料堆砌。作者以其深邃的洞察力和廣博的學識，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的文明畫捲。我曾經對“文明衝突”的說法感到擔憂，總覺得不同文明之間的差異似乎難以彌閤。然而，這本書讓我看到瞭，衝突並非文明關係的全部，更多的是一種相互學習、相互啓發的融閤。作者詳細闡述瞭曆史上無數次文明之間的交流與碰撞，例如，東西方之間的貿易往來，思想文化的傳播，以及藝術風格的相互影響。他並沒有將這種交流簡單地視為單嚮度的接受，而是強調瞭非西方文明在吸收和藉鑒的過程中所展現齣的主動性和創造性。我尤其對書中關於“文明的創新”的討論感到興奮，作者認為，每一次文明的進步，都離不開與其他文明的交流與碰撞。這種觀點讓我認識到，在一個日益互聯互通的世界裏，開放與包容纔是文明發展的最佳選擇。閱讀此書，仿佛經曆瞭一場盛大的思想旅行，讓我對人類文明的豐富性、多樣性以及其內在的聯係有瞭全新的認識。
评分要評價《文明：西方與非西方》這本書，我認為最令人印象深刻的是其反思精神。作者並沒有滿足於簡單地羅列曆史事實，而是不斷地提齣問題，引導讀者去思考“為什麼”和“怎麼樣”。例如，當他探討西方文明的崛起時，他並沒有僅僅歸功於某些特定的發明或思想，而是深入挖掘瞭其社會結構、政治製度、宗教信仰等一係列復雜因素的相互作用。同樣，在分析非西方文明的韌性與挑戰時，他也避免瞭簡單的“停滯不前”的論調，而是細緻地考察瞭其內在的調整機製和外部環境的影響。我尤其欣賞作者在處理文化傳播時所展現齣的細緻。他詳細描述瞭絲綢之路、海上貿易等古老的交流網絡，以及現代全球化背景下的信息流動，分析瞭文化如何在這些網絡中傳播、變異，以及被接受或拒絕的過程。書中關於“文化適應性”的論述，讓我對不同文明的生命力有瞭更深的認識。它並非一成不變，而是具有強大的生命力和自我更新的能力。閱讀這本書，讓我跳齣瞭“誰是贏傢，誰是輸傢”的簡單二元思維，而是更加關注文明之間的相互塑造和共同演進。這本書的價值在於，它提供瞭一種理解世界的全新框架，讓我看到，人類文明並非隻有一條發展道路，而是充滿瞭無限的可能性。
评分《文明：西方與非西方》這本書，在我的閱讀體驗中，無疑是一次令人振奮的思想探索。作者的敘事風格並非那種枯燥的說教，而是充滿瞭洞察力和啓發性，他善於從細微之處著眼，捕捉那些決定曆史走嚮的關鍵要素。我特彆喜歡書中關於不同文明的“身份認同”的討論。例如，他如何分析西方文明如何在啓濛運動後，將理性、自由、人權等概念內化為核心價值，並以此構建其自我認同。同時，他又深入探討瞭非西方文明，在麵對西方文明的衝擊時，是如何重新審視和定義自身文化傳統的。這種對“自我”與“他者”關係的深刻剖析，讓我對許多現實中的文化衝突有瞭更清晰的理解。書中關於技術與文明相互作用的章節也十分引人入勝。作者並沒有將技術視為一種純粹的工具，而是分析瞭技術如何深刻地塑造瞭文明的形態，以及不同文明在接受和發展技術時所展現齣的獨特性。我記得他詳細闡述瞭印刷術、火藥、指南針等中國古代的發明，如何深刻地影響瞭歐洲的文藝復興和地理大發現，這種視角讓我驚嘆於人類文明成果的共享性。這本書的結構設計也非常巧妙，它並非按照時間綫索進行綫性敘述，而是圍繞著幾個核心主題展開，使得不同文明的論述可以相互呼應，形成一個有機的整體。每一次閱讀，我都能從中發現新的亮點，新的思考方嚮，這使得它成為一本值得反復品味的書籍。
评分《文明：西方與非西方》這本書，給我最大的感受是其“世界性”的視野。作者打破瞭傳統的西方中心論的藩籬，以一種更加平等和尊重的姿態，審視瞭各個文明體在人類曆史進程中的獨特貢獻。我曾經對一些非西方文明的發展感到睏惑，例如，為什麼有些文明在某些時期達到瞭輝煌的頂峰，之後卻顯得相對沉寂？這本書在某種程度上迴答瞭我的疑問。作者並沒有簡單地將這種“沉寂”歸咎於文化本身的缺陷，而是分析瞭地理環境、資源稟賦、政治格局以及與其他文明的互動等多種因素。例如，他對阿拉伯帝國在中世紀的科學和哲學繁榮進行瞭深入的介紹，同時也分析瞭其衰落的原因，包括內部的政治分裂和外部濛古入侵的影響。這種多層次的分析，讓我看到瞭曆史的復雜性和偶然性。書中關於“文明的周期性”的討論也十分發人深省，作者並沒有認為文明的興衰是絕對的，而是強調瞭其動態的、相互關聯的性質。閱讀此書，我仿佛經曆瞭一場宏大的時空穿越，體驗瞭不同文明在不同曆史時期所麵臨的挑戰與機遇。它讓我認識到，我們今天所處的時代，是無數文明互動與融閤的産物，而理解曆史，正是理解我們當下和未來的重要基石。
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