具體描述
在紛擾的外在情勢與內在世界中，我們是否能不再相互指責，
而是透過持續對話討論、自我推翻與反思，
創造關係與意義裏更多元的麵嚮與可能性？
現代西方的傳統倫理觀，不論在法律、心理、教育與社會組織等領域，都將責任視為個人的。然而這樣的責任觀，在20世紀末已無法因應全球化中日益復雜的變局，以及所遇到的重大挑戰。本書作者兼編者邁可納米和格根兩位社會建構論學者，提齣瞭嶄新的關係責任觀。兩位作者首先由個人責任的論述著手，提齣傳統責任觀於思維、意識型態或實際作法上的侷限，希望能擴大責任論述的範疇與相關實踐法，在舊有對話模式中製造裂縫，企圖藉由裂縫啓動新的對話模式。
全書分為三大部分：第一部分爬梳傳統個人觀的疏失，藉對話過程就是共創意義、進而改變究責個人的觀點與論述，並以兒童性侵這類絕非追究個人責任就能解決的案例為背景，試圖以社會建構論在對話中示範如何共同創造有意義的論述脈絡。第二部分則收錄心理學界、社會組織相關領域的專業人士對於社會建構論關係責任觀的各種迴響，無論是認同或是質疑。
第三部分是兩位主要作者針對第二部分的答辯。兩人透過對談取得更深入的見解，進而擴充共創意義所涉及的關係責任觀。如同邁可納米和格根所說，最後一章為兩人最初提齣的討論提供瞭更豐富的麵嚮，以及更多反思的可能性。
無論如何，以社會建構論關係責任觀點而言，這是一場未能完成和結束的討論過程，書裏的對話永遠具有開放性，而無最終結論。
本書特色
★ 親炙席拉．邁可納米、肯尼斯．格根兩位社會建構論學者的精彩論述！
★ 透過本書見習共同對話、互相討論與臨床及社會組織的相關實例，激盪齣火花、啓發與反思。
★ 開啓並促進心理治療、社會改革學相關的各種思考與討論，你我都能從日常中實踐！
名人推薦〈按姓氏筆劃排列〉
硃剛勇│人生百味共同創辦人
宋文裏│國立清華大學榮譽退休教授
李維倫│國立東華大學諮商與臨床心理學係教授
吳熙琄│茵特森創意對話中心創始人
林耀盛│國立颱灣大學心理學係教授
陳信聰│公共電視有話好說主持人、製作人
彭榮邦│慈濟大學人類發展與心理學係助理教授
蔡伯鑫│基隆長庚精神科主治醫師
好評推薦
將近二十年來，雖然我不斷反思關係責任的概念，透過席拉和肯尼斯係統性的拓展與鋪陳，讓我對關係的行動力有瞭更活潑的理解和參與。過去看關係是平麵化的看，尤其會傾嚮於找齣人們關係問題的齣處，或是在關係中個人的限製和睏難；現在反省過去的自己如何看待關係時，覺得許多地方還是不足夠的。如今我在自己的教學、諮詢、督導與組織顧問的工作中，會在關係責任的視野中，逐步去檢視人們是如何去建構此關係的？人們在關係中做瞭什麼會限製，甚至破壞關係？也就是不再以個人為思考的根本範疇，而是願意跳齣個人的框架，去看就算在關係中的個人有差異，但當事人仍願意去努力為不完美的關係盡一份心意，去促成連結的關係，而非分化的關係，也更願意不理所當然地去看關係，進而為存在的關係做努力，也就是不斷為人與人之間關係建構的過程和方式做調整和改進。
……本書兩位作者同時邀請15篇作者群對關係責任發齣各自的想法，這15篇作者主要的專業以對話工作為主，也有些許的理論學傢，大傢發聲，包括質疑的想法，極其豐富。兩位作者再針對15篇作者的發錶一一迴應，是個開放勇敢的安排，讀者可以看到許多不同嚮度的思考，也可趁此看看讀者本身對關係責任的反思和感想是什麼。
最後我想説，關係的責任在後現代的實踐中已成為後現代重要的倫理觀，也就是在後現代理念逐步落實中，如何從個人責任到關係責任、個人倫理觀到關係倫理觀，已漸漸引起大傢的關注、覺察與反思，如何在對話中實踐關係的責任是重要的努力方嚮。希望這本書的中文齣版可以擴大大傢對關係責任的認識、理解和實踐，進而自然融入到我們的生活當中，帶來更多關係的改變，創造更多的可能性。──吳熙琄（茵特森創意對話中心創始人）
這本中譯本的到來，不是邀請我們「進入」關係，而是讓我們理解我們「就是」關係。進入，是一個距離。就是，是關係一直都在，隻是我們慣於個人邏輯疏於對話溝通而不覺察。本書的結論，是一個開端，「就是」指嚮一種「總是」的「終始」關係。在本書的最後一章，邁可納米和格根透過兩種方式，以擴充與豐富化方式迴應評論者。第一，試圖進一步充實「共創意義」的概念和作法；第二，反思我們當如何做齣迴應以維係對話。如何的反思踐行路徑，就是打開未來性的開端。兩位作者指齣我們麵臨的挑戰是：如何把「錶演」（performance）這個隱喻納入「以共創意義為責任」的說法中。「共創意義」涉及說話者的倫理責任、聽者的倫理責任以及與人閤作時的倫理責任。
這樣的挑戰不是尋求認知邏輯的解答，而是迴到科學與詩的共舞。科學與詩不是對立，而是一種生活投嚮。當科學與詩的關係進入對話，如何將共創意義之責任的身體動作麵嚮展開，是需要打破傳統的學科分類。本書各章節的論點錶演，都可看齣不同風格的論述與迴應「共創意義」的知行之路，顯示盡可能擺脫學術傳統約束的成果。當然，這是未竟的成果，並非終章，如何維係不間斷對話的動能，等待讀者參與其中的錶演，共創新局。
置身無人可迴避關係責任的多元化時代，我們可以演齣的是透過閱讀本書的體現，搭建一個對話舞颱。經由一次次地閱讀如反覆的劇場錶演，讀者登上追尋迴應各式生活挑戰的新身心關係的共舞平颱。而後，開創實踐我們麵對的生命共同體的關係責任。──林耀盛（國立颱灣大學心理學係教授）
而是透過持續對話討論、自我推翻與反思，
創造關係與意義裏更多元的麵嚮與可能性？
現代西方的傳統倫理觀，不論在法律、心理、教育與社會組織等領域，都將責任視為個人的。然而這樣的責任觀，在20世紀末已無法因應全球化中日益復雜的變局，以及所遇到的重大挑戰。本書作者兼編者邁可納米和格根兩位社會建構論學者，提齣瞭嶄新的關係責任觀。兩位作者首先由個人責任的論述著手，提齣傳統責任觀於思維、意識型態或實際作法上的侷限，希望能擴大責任論述的範疇與相關實踐法，在舊有對話模式中製造裂縫，企圖藉由裂縫啓動新的對話模式。
全書分為三大部分：第一部分爬梳傳統個人觀的疏失，藉對話過程就是共創意義、進而改變究責個人的觀點與論述，並以兒童性侵這類絕非追究個人責任就能解決的案例為背景，試圖以社會建構論在對話中示範如何共同創造有意義的論述脈絡。第二部分則收錄心理學界、社會組織相關領域的專業人士對於社會建構論關係責任觀的各種迴響，無論是認同或是質疑。
第三部分是兩位主要作者針對第二部分的答辯。兩人透過對談取得更深入的見解，進而擴充共創意義所涉及的關係責任觀。如同邁可納米和格根所說，最後一章為兩人最初提齣的討論提供瞭更豐富的麵嚮，以及更多反思的可能性。
無論如何，以社會建構論關係責任觀點而言，這是一場未能完成和結束的討論過程，書裏的對話永遠具有開放性，而無最終結論。
本書特色
★ 親炙席拉．邁可納米、肯尼斯．格根兩位社會建構論學者的精彩論述！
★ 透過本書見習共同對話、互相討論與臨床及社會組織的相關實例，激盪齣火花、啓發與反思。
★ 開啓並促進心理治療、社會改革學相關的各種思考與討論，你我都能從日常中實踐！
名人推薦〈按姓氏筆劃排列〉
硃剛勇│人生百味共同創辦人
宋文裏│國立清華大學榮譽退休教授
李維倫│國立東華大學諮商與臨床心理學係教授
吳熙琄│茵特森創意對話中心創始人
林耀盛│國立颱灣大學心理學係教授
陳信聰│公共電視有話好說主持人、製作人
彭榮邦│慈濟大學人類發展與心理學係助理教授
蔡伯鑫│基隆長庚精神科主治醫師
好評推薦
將近二十年來，雖然我不斷反思關係責任的概念，透過席拉和肯尼斯係統性的拓展與鋪陳，讓我對關係的行動力有瞭更活潑的理解和參與。過去看關係是平麵化的看，尤其會傾嚮於找齣人們關係問題的齣處，或是在關係中個人的限製和睏難；現在反省過去的自己如何看待關係時，覺得許多地方還是不足夠的。如今我在自己的教學、諮詢、督導與組織顧問的工作中，會在關係責任的視野中，逐步去檢視人們是如何去建構此關係的？人們在關係中做瞭什麼會限製，甚至破壞關係？也就是不再以個人為思考的根本範疇，而是願意跳齣個人的框架，去看就算在關係中的個人有差異，但當事人仍願意去努力為不完美的關係盡一份心意，去促成連結的關係，而非分化的關係，也更願意不理所當然地去看關係，進而為存在的關係做努力，也就是不斷為人與人之間關係建構的過程和方式做調整和改進。
……本書兩位作者同時邀請15篇作者群對關係責任發齣各自的想法，這15篇作者主要的專業以對話工作為主，也有些許的理論學傢，大傢發聲，包括質疑的想法，極其豐富。兩位作者再針對15篇作者的發錶一一迴應，是個開放勇敢的安排，讀者可以看到許多不同嚮度的思考，也可趁此看看讀者本身對關係責任的反思和感想是什麼。
最後我想説，關係的責任在後現代的實踐中已成為後現代重要的倫理觀，也就是在後現代理念逐步落實中，如何從個人責任到關係責任、個人倫理觀到關係倫理觀，已漸漸引起大傢的關注、覺察與反思，如何在對話中實踐關係的責任是重要的努力方嚮。希望這本書的中文齣版可以擴大大傢對關係責任的認識、理解和實踐，進而自然融入到我們的生活當中，帶來更多關係的改變，創造更多的可能性。──吳熙琄（茵特森創意對話中心創始人）
這本中譯本的到來，不是邀請我們「進入」關係，而是讓我們理解我們「就是」關係。進入，是一個距離。就是，是關係一直都在，隻是我們慣於個人邏輯疏於對話溝通而不覺察。本書的結論，是一個開端，「就是」指嚮一種「總是」的「終始」關係。在本書的最後一章，邁可納米和格根透過兩種方式，以擴充與豐富化方式迴應評論者。第一，試圖進一步充實「共創意義」的概念和作法；第二，反思我們當如何做齣迴應以維係對話。如何的反思踐行路徑，就是打開未來性的開端。兩位作者指齣我們麵臨的挑戰是：如何把「錶演」（performance）這個隱喻納入「以共創意義為責任」的說法中。「共創意義」涉及說話者的倫理責任、聽者的倫理責任以及與人閤作時的倫理責任。
這樣的挑戰不是尋求認知邏輯的解答，而是迴到科學與詩的共舞。科學與詩不是對立，而是一種生活投嚮。當科學與詩的關係進入對話，如何將共創意義之責任的身體動作麵嚮展開，是需要打破傳統的學科分類。本書各章節的論點錶演，都可看齣不同風格的論述與迴應「共創意義」的知行之路，顯示盡可能擺脫學術傳統約束的成果。當然，這是未竟的成果，並非終章，如何維係不間斷對話的動能，等待讀者參與其中的錶演，共創新局。
置身無人可迴避關係責任的多元化時代，我們可以演齣的是透過閱讀本書的體現，搭建一個對話舞颱。經由一次次地閱讀如反覆的劇場錶演，讀者登上追尋迴應各式生活挑戰的新身心關係的共舞平颱。而後，開創實踐我們麵對的生命共同體的關係責任。──林耀盛（國立颱灣大學心理學係教授）
著者信息
作者簡介
席拉．邁可納米 Sheila McNamee
席拉．邁可納米博士是新罕布夏大學（University of New Hampshire）傳播學教授、荷蘭蒂爾堡大學（Tilburg University）人文學院教授。她在2001年獲頒新罕布夏大學1944年畢業校友贊助的優秀教師奬（Class of 1944 Professorship），並獲該校2007、2008年度林德伯格優秀學者奬（Lindberg Award）。她也是陶斯研究院（The Taos Institute）的創始者之一，目前任職董事會副主席。
她的工作聚焦於各種社會與體製環境如心理治療、組織、教育、醫療衛生、社群等的對話轉化（dialogic transformation）。邁可納米的作品包括與肯尼斯．格根閤編著的《翻轉與重建：心理治療與社會建構》（Therapy as Social Construction）、《關係的責任：永續對話的資源》（Relational Responsibility: Resources for Sustainable Dialogue）（皆由心靈工坊齣版）；其他閤著的作品有《治療的哲學》（Philosophy in Therapy）、《組織的社會建構》（The Social Construction of Organization）等等；她也著有許多社會建構理論與實踐相關的文章。
邁可納米頻繁在世界各地講課，曾擔任許多大學的客座教授，如香港城市大學、義大利帕瑪大學、荷蘭蒂爾堡大學等，並定期參與組織及社區的協商工作，為企業、組織與社區提供顧問服務。她積極從事各種情境下的建構論實踐，促進參與者與社群之間能於截然對立的觀點下，共同創造齣閤宜的未來。是一位理論與實務兼具，不可多得的優秀學者。近年來常與賀琳．安德森（Harlene Anderson）博士共同主持後現代對話的工作坊，深受安德森博士的賞識。
肯尼斯．格根 Kenneth J. Gergen
國際知名的美國心理學傢、後現代社會建構論的主要奠基者與倡導者，在西方心理學界影響深遠；從上個世紀80年代開始，他的後現代社會建構論就是心理學界最重要的探討議題。他和其他響應「社會建構主義」的學者們閤作，編撰許多不同主題的著作，被視為社會建構運動的領軍人物。其主要研究領域有：自我敘事、社會建構過程、關係理論、文化批判等。目前擔任斯沃斯摩爾學院（Swarthmore College）教授，並受邀至世界各地的幾所主要大學擔任客座教授。他也是國際社會建構思潮重鎮陶斯研究院的創始者之一及董事會主席。
格根主張解構心理學中的「經驗實證論」或「邏輯實證論」，提議以不同源流的學術路綫，來共同搭建美國學術所需的「新科學」。他的著作集詮釋學、辯證法、批判論述、後現代主義與關係論之大成，為美國心理學界引進一個更寬廣的視域及對話可能。格根教授更將其社會建構理論實際應用於社會變革的實踐，他積極參與當代文化生活的各個麵嚮，包括自我、技術、公民社會、組織變革與發展、心理治療、教育實踐、老年化問題和政治衝突。
格根的著作豐富，作品在全世界獲奬無數，並在期刊和雜誌發錶瞭超過三百篇文章。其重要著作還有《飽和的自我》（The Saturated Self, Dilemmas of Identity in Contemporary Life）、《語境中的社會建構》（Social Construction in Context）、《醞釀中的變革：社會建構的邀請與實踐》（An Invitation to Social Construction）、《關係的存有：超越自我‧超越社群》（Relational Being: Beyond Self and Community）、《關係的責任：永續對話的資源》（Relational Responsibility: Resources for Sustainable Dialogue）（後麵三本由心靈工坊齣版）。
譯者簡介
吳菲菲
國立颱灣大學英美文學碩士，美國印地安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢，主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。曾任清華大學外國語文學係文學組專任教師，現居加拿大。譯有《與狼同奔的女人》、《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》、《纏足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋》、《靈性之旅：追尋失落的靈魂》、《公主變成貓：從榮格觀點探索童話世界》、《關係的責任：永續對話的資源》（以上皆由心靈工坊齣版）等書。
席拉．邁可納米 Sheila McNamee
席拉．邁可納米博士是新罕布夏大學（University of New Hampshire）傳播學教授、荷蘭蒂爾堡大學（Tilburg University）人文學院教授。她在2001年獲頒新罕布夏大學1944年畢業校友贊助的優秀教師奬（Class of 1944 Professorship），並獲該校2007、2008年度林德伯格優秀學者奬（Lindberg Award）。她也是陶斯研究院（The Taos Institute）的創始者之一，目前任職董事會副主席。
她的工作聚焦於各種社會與體製環境如心理治療、組織、教育、醫療衛生、社群等的對話轉化（dialogic transformation）。邁可納米的作品包括與肯尼斯．格根閤編著的《翻轉與重建：心理治療與社會建構》（Therapy as Social Construction）、《關係的責任：永續對話的資源》（Relational Responsibility: Resources for Sustainable Dialogue）（皆由心靈工坊齣版）；其他閤著的作品有《治療的哲學》（Philosophy in Therapy）、《組織的社會建構》（The Social Construction of Organization）等等；她也著有許多社會建構理論與實踐相關的文章。
邁可納米頻繁在世界各地講課，曾擔任許多大學的客座教授，如香港城市大學、義大利帕瑪大學、荷蘭蒂爾堡大學等，並定期參與組織及社區的協商工作，為企業、組織與社區提供顧問服務。她積極從事各種情境下的建構論實踐，促進參與者與社群之間能於截然對立的觀點下，共同創造齣閤宜的未來。是一位理論與實務兼具，不可多得的優秀學者。近年來常與賀琳．安德森（Harlene Anderson）博士共同主持後現代對話的工作坊，深受安德森博士的賞識。
肯尼斯．格根 Kenneth J. Gergen
國際知名的美國心理學傢、後現代社會建構論的主要奠基者與倡導者，在西方心理學界影響深遠；從上個世紀80年代開始，他的後現代社會建構論就是心理學界最重要的探討議題。他和其他響應「社會建構主義」的學者們閤作，編撰許多不同主題的著作，被視為社會建構運動的領軍人物。其主要研究領域有：自我敘事、社會建構過程、關係理論、文化批判等。目前擔任斯沃斯摩爾學院（Swarthmore College）教授，並受邀至世界各地的幾所主要大學擔任客座教授。他也是國際社會建構思潮重鎮陶斯研究院的創始者之一及董事會主席。
格根主張解構心理學中的「經驗實證論」或「邏輯實證論」，提議以不同源流的學術路綫，來共同搭建美國學術所需的「新科學」。他的著作集詮釋學、辯證法、批判論述、後現代主義與關係論之大成，為美國心理學界引進一個更寬廣的視域及對話可能。格根教授更將其社會建構理論實際應用於社會變革的實踐，他積極參與當代文化生活的各個麵嚮，包括自我、技術、公民社會、組織變革與發展、心理治療、教育實踐、老年化問題和政治衝突。
格根的著作豐富，作品在全世界獲奬無數，並在期刊和雜誌發錶瞭超過三百篇文章。其重要著作還有《飽和的自我》（The Saturated Self, Dilemmas of Identity in Contemporary Life）、《語境中的社會建構》（Social Construction in Context）、《醞釀中的變革：社會建構的邀請與實踐》（An Invitation to Social Construction）、《關係的存有：超越自我‧超越社群》（Relational Being: Beyond Self and Community）、《關係的責任：永續對話的資源》（Relational Responsibility: Resources for Sustainable Dialogue）（後麵三本由心靈工坊齣版）。
譯者簡介
吳菲菲
國立颱灣大學英美文學碩士，美國印地安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢，主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。曾任清華大學外國語文學係文學組專任教師，現居加拿大。譯有《與狼同奔的女人》、《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》、《纏足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋》、《靈性之旅：追尋失落的靈魂》、《公主變成貓：從榮格觀點探索童話世界》、《關係的責任：永續對話的資源》（以上皆由心靈工坊齣版）等書。
圖書目錄
推薦序一
這是個體的問題，還是關係責任尚未建構的問題 吳熙琄│茵特森創意對話中心創始人
推薦序二
等待讀者：起身對話，共舞關係責任的展演 林耀盛│國立颱灣大學心理學係教授
序言 為書中的對話定位
第一部 在對話中共創意義
第一章 邀請大傢在關係過程中共擔責任
個人責任論的缺失
「關係」一詞的共可理解之義
在對話中共創意義
第二章 在實際的對談作法中共創意義
用內在他者的聲音說話
打造相倚關係
把各種關係世界召喚齣來
在體係大鍋湯中遊泳
暫時性結論
第三章 以兒童性侵事件為例
第二部 擴充對話
共鳴與重述
第四章 當故事有翅膀時：意義共創的對話和新的行動選項
大衛‧庫波理德（David L. Cooperidder）與黛安娜‧惠特尼（Diana Whitney）
想像芝加哥：如何和三百萬市民共創意義
結論
第五章 閤作的學習群組
哈琳‧安德生（Harlene Anderson）
第六章 共創意義的舞蹈動作
伊恩‧柏吉特（Ian Burkitt）
第七章 既由關係而生，也扛起個人責任：自主行動意誌及權力的問題
約翰‧藍納曼（John W. Lannamann）
扛責和自主行動意誌
對話中的權力遊戲
第八章 以不確信的心走嚮對話：一個默想
莎莉安‧羅斯（Sallyan Roth）
第九章 試解構「責任共有」
瑪莉‧格根（Mary Gergen）
責任共有：底麵黑暗而錶麵光鮮
新的框架：分散責任以及前往新可能性的途徑
責任的解構
越過責任，走嚮彼此尊重
從反對到理解
第十章 「意義共創」責任觀，抑或對話倫理學：請教邁剋米納和格根
史丹利‧狄茲（Stanley Deetz）與威廉‧懷特（William J. White）
責任之說所導緻的情況
轉移責任，但依舊使用責任語言
一個起點
第十一章 責任和關係：話語權、互動、差異
邁可‧馬山尼剋（Michael J. Mazanec）與史提夫‧杜剋（Steve Duck）
權力和差異：責任和相對地位
我們對責任共有說的一些直接迴應
共同責任，抑或帶有關係性質的責任？
結語
第十二章 一起建構責任
卡爾‧湯穆（Karl Tomm）
第十三章 啓發性的對話與意義共創
伊羅‧黎寇能（Eero Riikonen）
對話哲學的觀點
什麼是對話？
否認個人福祉是對話的産物
可再造個人福祉的互動形式
「健康提升」說
互動中的譬喻語言和對話性
享有對話權並為對話負起責任
創造新的服務觀念
平行的說法
第十四章 創造有利意義齣現的對話情境
約翰‧蕭特（John Shotter）與阿爾琳‧卡茲（Arlene M. Katz）
共創對話情境
共舞的動作
結論
第十五章 以案主為尊的探討方式（Relational Inquiry）和共創意義：可帶來改變的做法
羅伯特‧考托爾（Robert Cottor）與莎倫‧考托爾（Sharon Cottor）
臨床作法和以案主為尊的探討方式
以案主為尊的探討方法以及公司／組織顧問的工作
結論
第十六章 聲音循環
佩琪‧潘恩（Peggy Penn）與瑪莉琳‧法蘭福特（Marilyn Frankfurt）
第一部份：佩琪‧潘恩
第二部份：瑪莉琳‧法蘭福特
第十七章 「麥剋斯就是這個樣子」：藉對話以循循善誘
華特‧艾格斯（Walter Eggers）
第十八章 等待作者
摩裏丘‧馬查利（Maurizio Marzari）
第三部 延續對話
第十九章 一起創造意義：求同存異以對話
共鳴與重述
從敵意到理解
平行的說法
結論：擴充與豐富化
﹝附錄一﹞參考書目
﹝附錄二﹞中英譯名對照錶
﹝附錄三﹞編著者與對話者簡介
﹝附錄四﹞延伸閱讀
這是個體的問題，還是關係責任尚未建構的問題 吳熙琄│茵特森創意對話中心創始人
推薦序二
等待讀者：起身對話，共舞關係責任的展演 林耀盛│國立颱灣大學心理學係教授
序言 為書中的對話定位
第一部 在對話中共創意義
第一章 邀請大傢在關係過程中共擔責任
個人責任論的缺失
「關係」一詞的共可理解之義
在對話中共創意義
第二章 在實際的對談作法中共創意義
用內在他者的聲音說話
打造相倚關係
把各種關係世界召喚齣來
在體係大鍋湯中遊泳
暫時性結論
第三章 以兒童性侵事件為例
第二部 擴充對話
共鳴與重述
第四章 當故事有翅膀時：意義共創的對話和新的行動選項
大衛‧庫波理德（David L. Cooperidder）與黛安娜‧惠特尼（Diana Whitney）
想像芝加哥：如何和三百萬市民共創意義
結論
第五章 閤作的學習群組
哈琳‧安德生（Harlene Anderson）
第六章 共創意義的舞蹈動作
伊恩‧柏吉特（Ian Burkitt）
第七章 既由關係而生，也扛起個人責任：自主行動意誌及權力的問題
約翰‧藍納曼（John W. Lannamann）
扛責和自主行動意誌
對話中的權力遊戲
第八章 以不確信的心走嚮對話：一個默想
莎莉安‧羅斯（Sallyan Roth）
第九章 試解構「責任共有」
瑪莉‧格根（Mary Gergen）
責任共有：底麵黑暗而錶麵光鮮
新的框架：分散責任以及前往新可能性的途徑
責任的解構
越過責任，走嚮彼此尊重
從反對到理解
第十章 「意義共創」責任觀，抑或對話倫理學：請教邁剋米納和格根
史丹利‧狄茲（Stanley Deetz）與威廉‧懷特（William J. White）
責任之說所導緻的情況
轉移責任，但依舊使用責任語言
一個起點
第十一章 責任和關係：話語權、互動、差異
邁可‧馬山尼剋（Michael J. Mazanec）與史提夫‧杜剋（Steve Duck）
權力和差異：責任和相對地位
我們對責任共有說的一些直接迴應
共同責任，抑或帶有關係性質的責任？
結語
第十二章 一起建構責任
卡爾‧湯穆（Karl Tomm）
第十三章 啓發性的對話與意義共創
伊羅‧黎寇能（Eero Riikonen）
對話哲學的觀點
什麼是對話？
否認個人福祉是對話的産物
可再造個人福祉的互動形式
「健康提升」說
互動中的譬喻語言和對話性
享有對話權並為對話負起責任
創造新的服務觀念
平行的說法
第十四章 創造有利意義齣現的對話情境
約翰‧蕭特（John Shotter）與阿爾琳‧卡茲（Arlene M. Katz）
共創對話情境
共舞的動作
結論
第十五章 以案主為尊的探討方式（Relational Inquiry）和共創意義：可帶來改變的做法
羅伯特‧考托爾（Robert Cottor）與莎倫‧考托爾（Sharon Cottor）
臨床作法和以案主為尊的探討方式
以案主為尊的探討方法以及公司／組織顧問的工作
結論
第十六章 聲音循環
佩琪‧潘恩（Peggy Penn）與瑪莉琳‧法蘭福特（Marilyn Frankfurt）
第一部份：佩琪‧潘恩
第二部份：瑪莉琳‧法蘭福特
第十七章 「麥剋斯就是這個樣子」：藉對話以循循善誘
華特‧艾格斯（Walter Eggers）
第十八章 等待作者
摩裏丘‧馬查利（Maurizio Marzari）
第三部 延續對話
第十九章 一起創造意義：求同存異以對話
共鳴與重述
從敵意到理解
平行的說法
結論：擴充與豐富化
﹝附錄一﹞參考書目
﹝附錄二﹞中英譯名對照錶
﹝附錄三﹞編著者與對話者簡介
﹝附錄四﹞延伸閱讀
圖書序言
第一部分 在對話中共創意義
Relational Responsibility
第一章 邀請大傢在關係過程中共擔責任 An Invitation to Relational Responsibility
太初即關係。 ——馬丁‧布伯（Martin Buber）
隻要活著，人都會遭遇煩惱、失望和痛心至極的事情。問題並不在於遭遇睏難，卻在於如何迴應它們，而最常見的即刻迴應就是尋求修復之道。我們努力去確認原因，因為一旦確認原因，我們就能為採取行動取得正當理由——也就是說，隻要能判定責任歸屬，我們便自認可以去告誡、糾正和懲罰他人。在本章中，我們要用批判的眼光去討論這種指定責任——也就是在人事現象中揪齣誰該為某事或某種後果負責——的傳統做法。盛行的責任論述都把批評的箭頭對準個人，不僅把歸功究責的對象多設定為個人，也把糾正和修復的手段多施用在個人身上。如我們將要指齣的，無論在思維、意識型態或實際作法上，個人責任的論述（以及它在實際作法中所能産生的功效）都有很嚴重的侷限和不足之處。我們在本書中曾抱瞭一個很大的期望，盼能擴大論述範疇並擴充與之相關的實際作法；我們打算針對共創意義所涉及的責任觀從其論述到實際作法提齣全盤討論，用以擴大既有的傳統。
我們謙卑地往目標前進，但最後並沒有畢竟其功。我們一開始就發現，集閤字句把它們縫閤在兩頁沒有生命的書封之間，絕無可能容許我們涵蓋所有問題的種種復雜麵嚮，也無法讓我們帶著有生命力和有價值的看法進入實際作法的討論。因此我們的希望變得較為謙虛：但願我們能在現有的對話模式中製造些裂縫（即使微乎其微都好），然後藉這些裂縫來啓動新的對話模式。萬一這些新的對話模式得以嚮外實踐於行動之中，那麼我們就能取得空間——即便是極小的空間——來改變文化生活的景觀。我們雖無法完成全部計畫，但我們並不感到失望。我們想要討論的全套過程在其本質上就沒有完成和結束的可能。即使我們能為共創意義的責任觀提齣某種影響深遠的說法，書中的對話必仍然永遠具有開放性而無最終結論。
Relational Responsibility
第一章 邀請大傢在關係過程中共擔責任 An Invitation to Relational Responsibility
太初即關係。 ——馬丁‧布伯（Martin Buber）
隻要活著，人都會遭遇煩惱、失望和痛心至極的事情。問題並不在於遭遇睏難，卻在於如何迴應它們，而最常見的即刻迴應就是尋求修復之道。我們努力去確認原因，因為一旦確認原因，我們就能為採取行動取得正當理由——也就是說，隻要能判定責任歸屬，我們便自認可以去告誡、糾正和懲罰他人。在本章中，我們要用批判的眼光去討論這種指定責任——也就是在人事現象中揪齣誰該為某事或某種後果負責——的傳統做法。盛行的責任論述都把批評的箭頭對準個人，不僅把歸功究責的對象多設定為個人，也把糾正和修復的手段多施用在個人身上。如我們將要指齣的，無論在思維、意識型態或實際作法上，個人責任的論述（以及它在實際作法中所能産生的功效）都有很嚴重的侷限和不足之處。我們在本書中曾抱瞭一個很大的期望，盼能擴大論述範疇並擴充與之相關的實際作法；我們打算針對共創意義所涉及的責任觀從其論述到實際作法提齣全盤討論，用以擴大既有的傳統。
我們謙卑地往目標前進，但最後並沒有畢竟其功。我們一開始就發現，集閤字句把它們縫閤在兩頁沒有生命的書封之間，絕無可能容許我們涵蓋所有問題的種種復雜麵嚮，也無法讓我們帶著有生命力和有價值的看法進入實際作法的討論。因此我們的希望變得較為謙虛：但願我們能在現有的對話模式中製造些裂縫（即使微乎其微都好），然後藉這些裂縫來啓動新的對話模式。萬一這些新的對話模式得以嚮外實踐於行動之中，那麼我們就能取得空間——即便是極小的空間——來改變文化生活的景觀。我們雖無法完成全部計畫，但我們並不感到失望。我們想要討論的全套過程在其本質上就沒有完成和結束的可能。即使我們能為共創意義的責任觀提齣某種影響深遠的說法，書中的對話必仍然永遠具有開放性而無最終結論。
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