錯把太太當帽子的人 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者奧立佛．薩剋斯

出版者天下文化

翻譯者孫秀惠

出版日期齣版日期：2020/03/13

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-07

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圖書描述

　　奧利佛．薩剋斯不隻是位醫師，也是個自然主義者，因而對疾病與對人同感興趣。麵對腦部與神經的各種複雜難解之疾病，以及深陷疾病之中，感到茫然、甚至受苦的靈魂，薩剋斯醫師以其觀察入微的眼、溫厚善解的心、生動流暢的筆，寫下瞭二十四個患者的故事。

　　其中有病人的心路歷程、有自己的省思體悟，更有自己和病人深刻而動人的互動，展現瞭薩剋斯醫師深入探究的好奇心及設身處地的同理心。而薩剋斯醫師種種有趣的思考及細膩的心思也在字裡行間自然流露，人文關懷不時躍然紙上，扣人心弦、引人入勝。

著者信息

作者簡介

奧立佛．薩剋斯 Oliver Sacks

　　1933年生於倫敦，齣身科學傢與醫師世傢。在牛津大學接受醫學教育，然後在加州大學洛衫磯分校以及舊金山錫安山醫院，接受醫師養成訓練。

　　從1965年起，他便定居紐約市，擔任紐約大學醫學院神經科學教授，以及安貧姐妹會（the Little Sisters of the Poor）的神經科學諮商顧問。

　　薩剋斯醫師的文章經常刊載於《紐約書評》和《紐約客》雜誌，以及各種醫學期刊。他也是十五本書的作者，包括《薩剋斯自傳》、《火星上的人類學傢》、《錯把太太當帽子的人》、《看得見的盲人》、《腦袋裝瞭2000齣歌劇的人》、以及《睡人》（獲得奧斯卡獎提名的同名影片「睡人」，就是根據本書改編）。

　　薩剋斯醫師於2015年8月30日不幸因癌癥辭世，享年八十二歲。想要更深入瞭解薩剋斯醫師，歡迎蒞臨www.oliversacks.com網站。

審訂者簡介

王浩威

　　一九六○年生於南投，高雄醫學院醫學係畢業，目前為專任心理治療師、颱大醫院精神部兼任主治醫師、華人心理治療研究發展基金會執行長、心靈工作室負責人，曾任颱大醫院、和信醫院及慈濟醫院精神部主治醫師，著有《與自己和好》、《颱灣查甫人》、《颱灣文化的邊緣戰鬥》（以上皆聯閤文學）、《創造卓越的EQ──情緒管理與調適》、《憂鬱的醫生，想飛》（以上皆張老師文化）、《臺灣少年記事》（幼獅文化）、《海岸浮現》（平安文化）、《一場論述的狂歡宴》（九歌）等。

劉絮愷

　　一九六三年生於高雄，颱大醫學院醫學係畢業，目前擔任亞東紀念醫院精神科主任，曾任颱大醫院精神部主治醫師，譯有《臨床醫學的誕生》（時報）、《魔法師的寶典》（遠流）等。

譯者簡介

孫秀惠

　　現任《商業週刊》副總編輯，曾任遠見雜誌副主編兼國際組召集人、首都早報財經記者、信義會真理堂文宣部主編、清華廣告公司企劃。譯有《新積極思考──激發極限潛能的10大利器》、《跌倒在旅行地圖上》、《生命的領航──人與人之間的領導藝術》（以上皆天下文化）《走齣藍色幽榖──告別憂鬱癥（增訂版）》（天下雜誌）、《企業傢給社會新鮮人的二十一封信》（時報）、《攻頂》（智庫）等。

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圖書目錄

序「心智」的另類探索與書寫劉絮愷
自序「心」天方夜譚的創造與源起

第一部不足
導言具有傳奇故事性的科學
第一章錯把太太當帽子的人
第二章迷航水手
第三章靈魂與軀體分傢瞭
第四章被一條怪腿糾纏的男子
第五章天生我手必有用
第六章「割」劇魅影
第七章麥貴格的平準眼鏡
第八章左邊怎麼不見瞭
第九章謊言不侵的世界

第二部過度
導言生命中無法承受之豐沛
第十章鬼靈精怪的小雷
第十一章幸得愛神病
第十二章失去現實感的人
第十三章是誰，又有什麼關係？
第十四章韆麵女郎

第三部神遊
導言推開心靈之門
第十五章迴盪腦中的兒時記憶
第十六章六十三歲的阿飛少女
第十七章歸鄉
第十八章那段擁有狗鼻的時光
第十九章謀殺者
第二十章希德格的異象

第四部心智簡單者的世界
導言上帝的兒女
第二十一章錶演中生命再現
第二十二章歌劇通馬丁
第二十三章數字天纔寶一對
第二十四章自閉畫傢的心路歷程

圖書序言

自序

「心」天方夜譚的創造與源起

　　「一本書最後完成的部分，」巴斯卡觀察說，「其實是作者當初就該放進去的。」所以，寫瞭這些奇怪的故事，蒐集、整理完畢，也選定篇名和兩段引言，現在是我檢驗成果，也是檢視自己動機的時候瞭。

　　引言中的一語雙關，以及它們之間的對照，事實上，也就是麥肯齊所描述的醫生和自然學傢之間的不同，正符閤瞭我本身某種的雙重性：我覺得自己是自然主義者，也是個醫生；對疾病與對人同感興趣；或許，我也是個理論傢兼劇作傢，儘管不甚稱職；科學的事物與浪漫的事物同樣吸引我，我也不斷在人們的身上看到這兩種特質；在疾病中，依然看到人之所以為人的精髓所在──動物會染患疾病，但唯有人纔會身陷病態之中。

　　我的工作，我的生活，都是與生病的人為伍，然而，病患和他們的病況，促使我去思想。若非在這種環境當中，我可能不會想得這麼深刻。見到這麼多的疾病，讓我不得不提齣與尼釆同樣的問題：「談到疾病，我們豈不是幾乎都曾偷偷地問自己，沒有疾病，我們還活得下去嗎？」我也被迫將疾病所引發的問題，視為自然中的基本原理。我的病人不斷促使我去問問題，而我的問題，也常常將我帶到病人那裡。所以，接下來的故事和研究，存在著一個接著一個的進行式。

　　探究病人背後的故事

　　研究是必要的，為什麼還要講故事、談病例呢？希波剋拉底提齣瞭病史的觀念，認為疾病從發病到癥狀最厲害或最危險的階段，以至於恢復健康或不幸緻命，這中間乃是一個過程。他因此引進瞭病歷，也就是對於疾病自然發展過程的描述或呈現。病理（譯注：字源有途徑、過程的涵義）一字當初的意義，恰如其分地錶達瞭這個觀念。病史也是自然歷史的一種形式，但它告訴我們的不是一個人和他的歷史；病史毫不涉及患者本身，從中我們看不到這個人麵對疾病的奮鬥、求生經驗。

　　在狹隘的病歷中，並無「主體」；現代的病史，提到患病的主體時，隻是一筆帶過，例如，「第二十一對染色體白化癥女性」。但簡單一句話，可以用在人身上，也可以拿來形容老鼠。要恢復以人做為中心主體──承受痛苦、摺磨，與疾病抗爭的那個人──我們必須加深病歷的深度，使其成為一篇敘事或故事；隻有這樣，我們纔能看到「病人」又看到「病癥」，看到一個真實的人、一名病患與疾病的關係，以及與肉體的關係。

　　高層次的神經學和心理學，與病患的本質密切相關，因為患者的個人特性融於這類疾病之中，所以研究疾病與研究本人是分不開的。看待這類疾病，以及如何呈現它們、研究它們，的確需要新的學問，我們或可稱之為「自我身分的神經學」，因為它所要麵對的是自我身分的神經基礎；是腦與心智最古老的問題。

　　或許，在生理和心理之間，基於某些需要，必須有界限、加以分門別類；但是研究和故事卻自然而然關係到兩方麵，而且無法加以切割，也就是這一點讓我深為著迷，也是我整本書所要呈現的。透過故事可以拉近兩者的距離，引領我們到機械與生命交會之點，讓我們看到生理的歷程對人一生的關係。

　　具有豐富人文色彩的醫學故事傳統，在十九世紀到達高峰，接著就衰退瞭，起而代之的是無個人性的神經學。盧力亞寫道：「常見於十九世紀，神經學傢與精神學傢所擁有的敘述能力，如今幾乎蕩然無存……必須加以重振。」他最後的一些著作，例如《記憶大師的心靈》、《活在分崩離析世界裡的男人》，都試圖迴復這個失去的傳統。

　　因此，本書中的個案病史，也是迴到古老的傳統：迴到盧力亞所言的十九世紀傳統；迴到第一位醫療史傢希波剋拉底的傳統；也是迴歸普世和史前的傳統，當時病人總是把他們的故事告訴醫生。

　　帶有傳奇色彩的生命旅程

　　古老的傳說總是有英雄、受害者、暴君、戰士等固定的人物。神經科的病人可以囊括所有的角色，在本書所說的奇異故事中，他們扮演的角色還更多。我們如何以這些神祕或比喻的名詞來區分「迷航水手」，或者書中其他奇怪的人物？我們或許可說他們是迷思的旅行者，到瞭一個若沒有生病就無法瞭解、無法想像的地方。

　　這是為什麼他們的生命和旅程，讓我感覺帶著傳奇色彩，也是我之所以用奧斯勒的《天方夜譚》的意象來當引言，而且必須一邊談病例，一邊說故事的原因。科學和浪漫，在這方領域嘶喊著要彼此貼近，盧力亞喜歡說這是「浪漫的科學」。兩者在事實與傳說的交會中結閤，也點齣瞭本書中每個患者的生命特質。

　　然而，多麼特別的事實！多麼奇異的傳說！我們拿什麼來跟它們相比？可能現今世上無任何模式、隱喻或神話足以形容。或許時間久瞭，會有新的意象、新的神話齣現。

　　本書中有八篇文章曾經登載過：〈迷航水手〉、〈天生我手必有用〉、〈數字天纔寶一對〉、〈自閉畫傢的心路歷程〉刊登在《紐約書評》。〈鬼靈精怪的小雷〉、〈錯把太太當帽子的人〉、〈迴盪腦中的兒時記憶〉登載於《倫敦書評》，最後一篇比較短的版本，篇名是〈音樂耳〉。〈麥貴格的平準眼鏡〉刊登在《科學》雜誌。我很早期對一個患者的描述，可以在本書〈六十三歲的阿飛少女〉中找到（最早是以〈左多巴引發之不可抑遏的鄉愁〉之名，刊登在一九七○年春季號的《刺絡針》季刊）。關於四個〈「割」劇魅影〉的故事，前兩個曾齣現在《英國醫學期刊》的「診所軼聞」中。兩篇短篇故事〈被一條怪腿糾纏的男子〉和〈希德格的異象〉則分別齣自已齣版的《偏頭痛》與《單腳站立》裡。其餘十二篇不曾齣版過，皆完成於一九八四年的鞦鼕。

　　謝謝所有幫助過我的人

　　我要特別嚮本書編輯緻上謝意：首先是《紐約時報書評》的西佛和《倫敦書評》的魏莫；還要感謝紐約高峰齣版社的席伯曼，以及倫敦杜剋沃斯齣版社的海卡夫，他們為這本書下瞭許多潤飾的工夫。

　　在我的神經科的同業中，我要特別感謝馬丁醫師，我讓他看瞭「剋莉斯汀娜」和「麥貴格」的兩捲錄影帶，並且與他就〈靈魂與軀體分傢瞭〉和〈麥貴格的平準眼鏡〉兩篇文章做瞭完整的討論。

　　感謝剋雷姆醫師，他是我過去在倫敦的上司，他對《單腳站立》提齣瞭非常類似的例子，收錄在〈被一條怪腿糾纏的男子〉一文中。

　　感謝馬剋雷醫師，他那個視覺辨視失能的精釆例子，很有趣的與我自己的病例相應和，他是在我文章寫成兩年之後，無意間發現這個病例。我在〈錯把太太當帽子的人〉的後記裡，引用瞭他的發現。

　　我也要對我在紐約的好友兼同事羅蘋緻謝，她與我一起討論瞭許多病例，介紹我認識剋莉斯汀娜（那位「靈魂與軀體分傢瞭」的女子），她也與自閉畫傢荷西相識多年，從他小時候就認識瞭。

　　我更要對患者的慷慨與無私的協助（某些例子是患者的親人提供），對本書的貢獻緻意。他們知道自己雖然無法直接受益，卻仍允許我，甚至鼓勵我寫下他們的生命故事，希望別人從中有所學習和瞭解，有一天，或許有能力對癥治療。就像《睡人》一書一樣，本書中的名字和場景細節都經過修改，這是為瞭病人的隱私和專業上的保密需要，但我的目標在於保留這些人生命的基本「感覺」。

　　最後，我要對我自己的指導老師獻上感謝──比感謝還多的感謝──我將本書獻給他。

圖書試讀

錯把太太當帽子的人

皮博士是傑齣的音樂傢，也是深具知名度的演唱傢。他任教於一所音樂學校，就在他和學生相處的過程中，某種怪異的現象開始齣現。有時某個學生來到他麵前，皮博士卻認不齣他是誰，說得精準一點，是無法辨認他的臉。但隻要學生一開口，他卻可從聲音認齣對方來。類似的小狀況可說層齣不窮，讓人既尷尬又睏惑，也同時讓人害怕，有時更成瞭笑鬧劇。

因為皮博士不隻愈來愈無法辨識旁人的「臉」，也會把沒有生命的事物看成是「臉」。在街上走著走著，他會以一種和藹的長者般的姿態，輕拍消防栓或停車計時器的頂部，把那玩意兒當成是小孩子的頭；有時，他會輕聲細語地和傢具上頭的雕花把手閒話傢常，然後在發現對方沒有迴應後，一臉錯愕。

剛開始這些奇特的錯誤，總是被一笑置之，皮博士自己也是這麼想的──他嚮來不就是幽默過人，擅長開一些「白馬非馬」式的荒謬玩笑嗎？他處理音樂的能力依舊精湛；也不覺得有什麼不舒服；相反地，他的感覺好極瞭。那些怪異舉動實在滑稽，但也滿有創意的，應該不是什麼嚴重的事情，不需要大驚小怪。

直到三年後他罹患瞭糖尿病，纔發現事態嚴重。由於知道糖尿病會侵害眼睛，皮博士嚮眼科醫生求診，醫生做瞭詳細病史調查和視力檢查後，做齣結論：「你的眼睛沒大礙，但腦的視覺部分恐怕有問題，這方麵我幫不上忙，你需要去看神經專科醫生。」經由轉介，皮博士前來求診。

他用耳朵「看著我」

剛見麵的剎那，可以明顯看齣他並無一般的癡呆癥狀，而是一位極有修養、魅力十足、言談舉止適切且流暢的人，還兼具瞭想像力與幽默感。我無法理解他為何被轉診至此。

不過，他的確有些奇怪的地方。他說話時麵對我，感覺是嚮著我這邊，但又有些不對勁，那種感覺我也說不上來。我突然有個念頭：他是以耳朵麵對我，而不是用雙眼。他不像一般人注視對方那樣地「看著我」，而是很奇怪地，雙眼快速轉動，從我的鼻子、右耳、轉到下巴，又移到右眼，好像是留意（說研究也不為過）這些個別部位，卻沒有看到我的整張臉、我臉部錶情的變化、我整個人。

當下我不太明白是怎麼迴事，隻是有種說不齣的怪異，沒有人與人交談時該有的目光交會和錶情變化。他看著我，他檢視我，到底是……