近年來，在華人世界盛行起太歲信仰，每當春節之時，除瞭傳統之「安太歲」外，還盛行「點太歲燈」等風氣，本書將有係統地介紹此太歲信仰之來源及其歷史。
本書特色
★ 颱灣少見的太歲信仰研究專著，係統性地介紹民間太歲信仰之來源及其歷史發展
★ 精選清宮、北京、江南、颱北木柵指南宮四處的六十太歲神像圖錄
具體描述
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著者信息
作者簡介
蘇原裕
．法鼓佛教學院佛教學係碩士
．佛光大學佛教學係博士
主修佛教藝術
曾到南京東南大學藝術學院博士班
研修美術考古及中國藝術批評專題
齣版《因陀羅禪畫的研究──以寒山拾得繪畫為核心》
圖書目錄
序／陳清香
序／劉國威
自序
第一章 太歲信仰之源流與歷史演變
第一節 太歲文化起源
第二節 古人之宇宙觀
第三節 從歲星到太歲之演化
第二章 太歲信仰之演化
第一節 唐宋太歲信仰之轉化
第二節 六十元辰與六十太歲
第三節 元明清之太歲信仰
第三章 鬥姆信仰之興起
第一節 鬥姆信仰之起源
第二節 道教鬥姥與佛教摩利支天之閤體
第三節 鬥姆信仰與六十太歲信仰之閤流
第四章 鬥姆與六十太歲造型略論
第一節 鬥姆與其脇侍
第二節 六十太歲之造型比照
第三節 鬥姆與太歲之手持物
第五章 颱灣太歲信仰之沿革與演變
第一節 五、六○年代（1970）以前之太歲信仰
第二節 七、八○年代（1990）宮觀寺廟之安太歲
第三節 九○年代（2000）以後之點太歲燈
第六章 結語
參考文獻
圖書試讀
自序
二年前，農曆過年時，因所屬生肖沖犯太歲，身邊之親友，建議我去廟裡安個太歲，一方麵隨順親友之意，另一方麵也想反正也不礙事，無妨去試一試，就去鬆山慈祐宮花瞭數百元點瞭個太歲燈、也得到瞭一個隨身攜帶之太歲符，就這樣與太歲結瞭緣。
迴來後，因為好奇，就順手拿瞭（請瞭）廟裡的一些有關太歲之資料、書刊來看，這一開始竟然引齣瞭我的興趣來，原來太歲之思想，早起於商周之時，為我國傳統之儒道思想之一，因此我就上國傢圖書館，找瞭一些資料來看，諸如：陳峻誌的碩、博論，及石宜鑫、林怡青、陳鶴文之有關之碩論，埋頭研究起來，之後又去找瞭一些專論及專書來參照，就這樣在心中有瞭這本書之雛形。
今年年初時，各大網路、新聞媒體，及各宮觀、寺廟又大加宣傳安太歲、點太歲燈之事，因此萌發瞭，我寫本書之念頭，於是暫時丟開瞭手邊之雜事，花瞭幾近半年時間，埋頭提筆寫就瞭此本小書。
本書雖是寫颱灣太歲信仰之歷史沿革，但是還是依照太歲信仰之起源，追溯至商周之起源時期，及歷經兩漢之醞釀、唐宋之演變、宋元民間傳說之附會，及信仰之民俗化，但到瞭明清之時，又沉寂瞭一段時日，直到1990年代，突然在以颱灣為主之華人世界裡大加流行起來，蔚然成風。
現時之太歲信仰的流行，雖然是以颱灣為主，但因在颱民初入颱之時，並未有太歲之信仰跟隨著流傳過來，因此，在1990年開始興起安太歲、拜太歲之風時，各大宮觀、寺廟苦找不到太歲之來源與造像之依據，隻能暫時以牌位代替之。幸而於此時，兩岸宗教事務交流興起，颱灣之宗教團體，到北京參訪時，無意中發現瞭北京白雲觀中之元辰殿，正巧為祭拜「太歲」之專殿，設置有六十太歲神像及太歲統領—鬥姆神君之像，一組完整之太歲專祀殿堂。
就這樣，高雄關帝殿立即請大陸福建神像造像師傅，依樣仿造，並於1992年完成太歲專殿之設置及開光，另於1991年9月颱南麻豆代天府，更是直接從北京白雲觀迎請迴六十太歲神像，搶先設置太歲專殿供奉，成為颱灣第一傢有六十太歲之專殿的廟宇。此後，颱灣各處之宮觀、寺廟，陸陸續續地設置起太歲專殿、或祭祀專壇，形成今日各大小宮觀、寺廟泰半皆有供奉太歲之盛況。
廿一世紀的現代社會，隨著科技、電腦、網路之發展，實體的安太歲、拜太歲，也隨之轉換成點太歲燈，進而點雲端太歲燈、安雲端太歲，隻要在自己之電腦或手機上，敲幾個鍵一切就可搞定，十分方便，更因為科技之發達，人們生活忙碌，精神上甚顯得空虛，太歲之信仰之簡易方便，非常適閤現代人之生活需求，也就因此而大為興盛。
最後，希望本書能帶給讀者，一個清晰的太歲信仰來源之概念。
用戶評價
评分
坦白說，市麵上關於颱灣宗教的書籍琳瑯滿目，多半著重於大傢熟知的大神如媽祖、關公，或是體係較為完整的道教神祇。因此，像這本專注於「太歲」——一個看似配角卻無比核心的信仰元素——的深度研究，顯得尤為珍貴。它成功地將這個經常被大眾忽略的節令神祇，提升到瞭宏觀的歷史文化分析層麵。書中對其「陰陽五行」概念的解析，讓我對傳統的宇宙觀有瞭更清晰的認識：原來我們的生活作息、農事安排乃至於社會倫理，都建立在對這種規律性的敬畏之上。整本書的結構安排流暢自然，無論是宗教史研究者還是對颱灣傳統文化抱持好奇心的普通讀者，都能從中獲益匪淺，它確實填補瞭這塊特定領域的文獻空白。
评分說實在話，剛開始翻閱這部著作時，我還擔心內容會過於學術化，充滿瞭艱澀的古籍引用和晦澀的理論建構，畢竟「歷史沿革」這四個字聽起來就讓人有點腿軟。沒想到，作者的筆法竟是如此地貼近生活，像是拉著一位資深宮廟總幹事，在廟埕的樹下，用著最道地的颱語，娓娓道來這些神祇的來龍去脈。書中對於清代移民社會如何將原有的信仰體係，在新的土地上進行「在地化組裝」的論述，尤其讓我印象深刻。他們是如何將遠從唐山帶來的概念，對接到颱灣本地的風土人情和社會結構中，創造齣獨樹一幟的信仰模式，這纔是颱灣文化最迷人之處。書裡引述的口述歷史片段，更是生動活潑，彷彿能嗅到過去廟宇裡香火裊繞的味道，讓人感覺到這份信仰不是冰冷的歷史檔案，而是持續在我們生活中流動的溫暖力量。
评分這本書在學理上的紮實度，絕對是值得肯定的。它並沒有停留在簡單的描述性介紹，而是深入探討瞭太歲信仰在不同歷史階段，如何與國傢權力、儒傢倫理以及民間社會的集體焦慮產生複雜的互動。特別是對於「值年太歲」的觀念，如何從單純的歲星運行，轉化為具有司法、監察性質的神祇角色，這一轉變背後所反映的，其實是社會秩序建構的深層需求。我特別欣賞作者在處理不同史料時所展現的審慎態度，對於那些缺乏確鑿證據的傳說，作者也清楚標明其「傳說」性質，而非一概當作歷史事實來陳述，這種嚴謹的學術精神，讓這本書不僅是信仰者的入門指南，更是研究者不可或缺的參考工具。它成功地架構瞭一座橋樑，連接瞭嚴謹的文獻考據與生動的民間信仰實踐。
评分最令我感到驚喜的是，這本專論在探討現代化進程中，颱灣太歲信仰所麵臨的挑戰與調適。隨著生活節奏加快、傳統曆法知識的流失，許多年輕一輩對於安太歲的意義已經變得模糊。書中並沒有對此抱持過度悲觀的態度，而是細膩地分析瞭信仰如何在新的媒體形式和社群連結中找到新的錶達齣口。例如，某些宮廟如何利用網路平颱進行線上的安太歲服務，雖然形式改變瞭，但核心的「趨吉避凶、祈求順遂」的心理需求並未消失。這種對當代現象的關照，使得這本書的價值超越瞭單純的歷史迴顧，它更像是一麵鏡子，映照齣颱灣傳統信仰在麵對全球化衝擊時，那種韌性十足的生命力與不斷自我更新的能力。
评分這本書的齣現，確實為我們這些對颱灣民間信仰，特別是與歲時節慶、神祇崇拜緊密相關的議題感興趣的人，提供瞭一個相當紮實的探討基礎。書中對於「太歲」這個在民間信仰中既熟悉又帶點神秘色彩的角色的演變，其脈絡梳理得相當清晰。從早期的天文曆法與地支乾支的結閤，到後來逐漸演化成具有人格化形象的守護神祇，中間經歷瞭多少次的社會變遷與信仰重塑，光是想像那種歷史的厚度就讓人肅然起敬。讀完整本書，我對每年元宵節前後，傢傢戶戶安奉太歲、舉行安太歲儀式的背後，那層層疊疊的文化意涵有瞭更深層的理解。它不再隻是一種例行公事的儀式，而是一部活生生的颱灣社會史縮影，記錄瞭先民如何麵對未知的命運安排，試圖在變動中尋求穩定與庇佑的努力。書中對不同地域、不同宗派在解釋和祭祀太歲上的細微差異也著墨甚多，這對於我們理解颱灣信仰的多元性極有幫助，畢竟每個地方都有自己的「在地神」，太歲信仰的在地化過程，正好體現瞭這種生命力。
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