大地邊緣人物:禪門人物的風姿與領悟

大地邊緣人物:禪門人物的風姿與領悟 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

程兆熊
圖書標籤:
  • 禪宗
  • 人物
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具體描述

  《大地邊緣人物》所描述的,都是是禪門的大德。我國自晉唐以來,禪門人物,各具風姿,慧光流轉,以啟迪眾生。故本書所述,從達摩的行跡,德山的來勢,雲門的敲門,……以至臨濟的托開,投子的投明,道吾的不道,各有妙諦,各顯神通。
 
  禪師們的棲止,起初僅是一個衷心的嚮往,隨後便是一個絕妙的行蹤。他們處身叢林,竹窗留影,蓮池印心,語言動定,皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界,這裏卻是天清地寧的局麵;外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音,這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭,凡疑遇難,著手便判,身心世界,全體放下。
 
  作者以他敏捷的想像力,把握一刻間的意象,又能創造一份得心應手的活言語,給每一位禪師的風姿,點染一些光彩,收到人物錶現的恰當效果。
《星辰的低語:古老文明的遺跡與失落的智慧》 簡介 這是一部帶領讀者穿越時空,深入探訪那些在歷史長河中漸漸被遺忘的古老文明的壯闊史詩。我們將卸下現代文明的喧囂與偏見,以謙卑的姿態,去觸摸那些宏偉的石築神廟、解讀那些鐫刻在黑色玄武岩上的晦澀符號,並試圖從那些崩塌的城邦遺跡中,重新喚醒那些失落的知識與哲思。 本書並非簡單的考古學羅列,而是一場跨越地理與文化邊界的精神旅程。我們將聚焦於那些在人類文明早期,便展現齣驚人天文學、數學和建築成就的社群——從南美洲安第斯山脈迷霧繚繞的高原,到美索不達米亞的泥闆書中隱藏的創世神話;從印度河榖文明的精確城市規劃,到東南亞雨林深處被藤蔓纏繞的巨型石雕。 第一部:天空的測繪者——失落的曆法與宇宙觀 人類對頭頂星空的凝視,是文明誕生的第一個衝動。本章節將深入探討數個被現代歷史學界邊緣化的古代文化,如何將天文學與日常生活、宗教儀式、乃至政治結構緊密結閤。 我們將考察納斯卡線背後可能存在的星象校準係統,質疑其單純作為「地畫」的解釋,轉而探究其作為宏大天文儀錶的可能性。在古代瑪雅和阿茲特剋人的世界中,時間不是線性的,而是螺鏇上升的循環。我們將細緻分析《德纍斯頓抄本》中那些複雜的行星運行週期計算,揭示他們如何能以驚人的準確性預測日蝕和金星的軌跡,這種精確性甚至超越瞭同時代歐洲的許多認知。 在更東方,古代中國和巴比倫的占星術不僅是迷信,更是早期數學和觀測的結晶。我們將探討古代天文官員在編纂曆法時,如何平衡月亮、太陽和特定恆星的運行,以維持社會的秩序與信仰的穩定。這些古老的測繪者,他們對宇宙秩序的理解,是否比我們現在所依賴的抽象數學模型更具整體性?他們是否真的「看見」瞭我們在數據中忽略的聯繫? 第二部:泥土與神祇的對話——建築的密碼 建築,是人類精神物質化的最堅實證據。本書將繞開羅馬式、哥德式等主流風格的探討,轉而審視那些在極端地理條件下誕生的、充滿地域哲學的建築語言。 在埃及的吉薩,大金字塔的建造遠不止於精確的幾何學,其麵嚮和內部通道的對齊,暗示著一種對「永恆」和「來世」的深刻理解。我們將分析其選址與尼羅河週期、特定星座的關係。 隨後,視線將轉嚮更具神秘色彩的哥貝剋力石陣(Göbekli Tepe)。這個比已知所有早期農業文明都要早數韆年的遺址,挑戰瞭我們對「文明起源」的既有認知。這些刻有動物浮雕的巨石,是在狩獵採集時代建立的,這意味著,宗教和社會組織的凝聚力,或許先於定居和農業的發展。我們將推測,這些石柱所組成的,是否是一個失落的「宇宙圖景」的實體化錶達? 在南亞的摩亨佐-達羅,城市規劃的理性與嚴謹令人讚歎。街道呈完美的網格狀,排水係統的複雜程度至今令人驚嘆。這種對「秩序」的執著,反映瞭當時社會對「和諧」的極緻追求。我們試圖從這些無聲的磚石中,重建一種關於公共衛生、集體生活和社會結構的古老契約。 第三部:書寫的邊界——難以破譯的符號世界 文字,是人類最偉大的發明之一,但同時也是最容易被遺忘的遺產。本章著重於那些尚未完全解讀或僅有零星線索的古代書寫係統。 伊特魯裏亞語,作為拉丁語的前身,其文獻的稀缺性使我們對這個在羅馬崛起前稱霸意大利半島的民族的認識極為有限。我們將梳理現存的墓誌銘和宗教文本,試圖拼湊齣他們對生命、死亡和公民義務的理解。 在更具挑戰性的領域,如剋裏特島的線形文字A,它似乎與線形文字B(已解讀的邁錫尼希臘語前身)不同,它所記錄的語言至今仍是謎團。這段未被解讀的語言,是我們與米諾斯文明最直接的、卻也是最遙遠的對話。它記錄瞭什麼?是貿易清單,還是未被神話化的史詩? 我們還會觸及復活節島的朗格朗格文字,這種獨特的木闆文字,其書寫方嚮的奇特,以及在殖民時期遭遇的巨大破壞,使得對其內容的研究充滿瞭遺憾與推測。這些符號,是孤立的智慧火花,還是更宏大、已然斷裂的全球性知識網絡的一部分? 第四部:哲學的殘響——生態倫理與存在的再思考 這些古老文明的衰亡,往往伴隨著環境的劇變或內部的崩潰。本書的最後一部分,試圖從他們留下的零星記錄中,提煉齣可能對當代社會有所啟示的「失落的倫理觀」。 例如,印加帝國的「艾亞尤(Ayllu)」概念,強調集體責任、資源共享與對土地的世代義務。這與當代強調個體權益的社會契約有著根本性的不同。我們將分析這種高度集中的社會結構是如何在嚴酷的高原環境中維持數百年的可持續性。 又如,某些前哥倫布時期中美洲部族的「多重宇宙觀」,他們的世界觀將人類置於一個充滿動態平衡的宇宙網格中,而非主宰者的地位。這種視角如何影響瞭他們的農業實踐、水資源管理,以及他們對「進步」的定義? 《星辰的低語》旨在邀請讀者,放下對「進步」的單一線性敘事,去聆聽那些沉睡在塵埃之下的聲音。這些古老的智慧,或許沒有現代科技的便利,但它們在麵對永恆的自然規律和人類存在的根本問題時,所展現齣的深刻洞察與和諧共處的嘗試,依然是我們這個時代最需要的指引。這不僅是對過去的考古,更是對未來可能性的探索。

著者信息

作者簡介
 
程兆熊(1907—2001)
 
  江西貴溪縣人,齣生於理學世傢的三闆橋,當代新儒傢代錶人物之一,更是當代思想實踐傢、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅,被譽為「臺灣蘋果之父」。
 
  幼啟濛於邵子固先生,從父親習算術,入中山大學物理係轉園藝係,獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭,先任青年學生幹部訓練團主任教官,繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省,期間發錶﹤儒傢思想與國際社會﹥一文,後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報,曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院.創辦私立信江農業專科學校(後改農學院)任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院,臺灣任教八年後,藉調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文係主任。
 
  在臺灣歷任臺中農學院(中興大學)教務主任並創辦園藝係,為中興大學第一任園藝係主任並促成園藝館之建設,兼任東海大學中文係《論語》教授,臺灣大學農學院客座教授,並協助促成颱大山地農場春陽場地之取得。由香港復迴臺後任文化大學園藝係主任、農學院首任院長,並主持實業計畫研究所碩博士班,晚年教授哲學、儒道與禪學,畢生以復興鵝湖書院為職誌。
 
  受當年農復會支持,帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園,帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝係,做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查,且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆齣自其手,曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。
 
  著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒傢教化與國際社會》、《儒傢思想—性情之教》、《道傢思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。

圖書目錄

前言

(一)達摩的行跡
(二)德山的來勢
(三)雲門的敲門
(四)趙州的門
(五)黃蘗的罵
(六)香林的成勞
(七)俱胝的一指
(八)百丈的大雄峯
(九)仰山的遊山
(十)南泉的庭前花
(十一)風穴的一塵
(十二)鏡清的雨滴聲
(十三)洞山的寒暑
(十四)臨濟的托開
(十五)投子的投明須到
(十六)道吾的不道不道

附(1) 禪源諸詮集諸序附語
附(2) 中華傳心地禪門師資承襲圖附語

圖書序言

  • ISBN:9786267134238
  • 叢書係列:程兆熊作品集
  • 規格:平裝 / 192頁 / 14.8 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言
 
  此一小書,係於民國三十二年六月作於雲南昆明市郊之大石壩興隆寺內,當時正為抗日戰爭步入最艱苦之一階段,而當地之滇越鐵路之主權,則猶在法國人之手中。餘以曾留學法國之故,被派至該處,即一方麵準備收迴此一鐵路之工作,而一麵則蟄居寺中,寫此小書。迨此鐵路從法人手中收迴以後,乃迴故鄉創設私立信江農業專科學校,後改為信江農學院。此乃閤以前信江書院與鵝湖書院而成者。因一己夙習農學,遂頗有長居鵝湖之誌,身旁攜此小書原稿,便印作校內諸生自修之用。不憶數年之後,河山頓改,乃居港九,任教於桂林街之新亞書院凡兩載,而此書仍存。嗣後又八年有半,重迴新亞,而新亞已大為擴充,非復桂林街時代之新亞。當經數月之麻煩,終於重迴新亞之際,錢校長賓四先生特嚮新亞同學介紹,說我於勞謙二字,能夠做到,而為所不及;唐教務長君毅兄,則謂我淡而不厭,簡而文,溫而理等等。我當即答以凡此幾皆使我因慚愧而汗流,因感激而淚下。隨又自述一己總覺世界過於繁複,故二十餘年以來,總希一己能簡單化。又念世界日趨於平麵,故二十餘年以來總深懼陷落,而時希一己能自上提。此或即為一己稍能勞謙,稍能平淡之故,然此勞謙與平淡之道,終屬一無窮無盡之道。於此緻力,實有其無限之過程,故深願與新亞同學共勉。歸至寓所,稍檢行囊,又見此一小書之殘稿,並以前在桂林街新亞學術講演會所講〈二十世生物科學上之生命解釋〉一演講稿。曾於農曆元旦整理之。另有〈劉邵人物誌與陳襄經筵論贊〉一文,曾於新亞生活上一度發錶者,深覺為與新亞幅學共勉計,有一併重印之意義。又禪門精語,每為人所不易見到,原擬附刊於拙著《大地邊緣人物》一書中,惟未及排印,茲一併附此,亦不妨便覽。時日如流,世局多變,曾以太平之線索為此一小書之副題,又曾續作《大地人物》,以從生活之體驗上,論宋明大師。作《大地邊緣人物》,以從風姿領悟上論禪門大德。更作《論語講義》,《孟子講義》,及〈孔子之態度與孟子的氣概〉等文,以與世人,同觀聖賢。凡此固皆有其一己之深感。本此以言,則此一小書,實有其一種概論之性質。雖自問此後所論,較此已大有所進,但終不忍棄之。甚望讀者,不吝指正。

用戶評價

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作為一個長期關注東方哲學的朋友,我常常覺得,很多關於禪宗的論述,很容易陷入一種文人相輕的清談,變成瞭一種知識上的炫耀。但這本《大地邊緣人物》給我的感受完全不同,它非常「落地」。作者似乎很懂得,真正的禪意,不是住在深山古剎裡,而是滲透在柴米油鹽、人情世故之中。那些「邊緣人物」之所以動人,正是因為他們沒有把自己隔離於人群之外,他們在社會的縫隙中,在最不被注意的地方,完成瞭自己的覺悟。這種「入世」的智慧,在我們這個過度強調包裝和效率的時代,顯得尤為珍貴。它提醒我們,或許所謂的「領悟」,並不需要拋棄現有的生活,而是在現有的生活紋理中,找到那個不被磨損的核心價值。讀完某些章節,我甚至會放下書本,望著窗外發呆,思考自己最近處理某件瑣事的態度,是不是可以更像書中的某位人物那樣,多一分灑脫,少一分計較。這本書的後勁很強,它不會給你一個標準答案,而是給你一把鑰匙,讓你自行去開啟內在的空間。

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這本書拿到手的時候,我就覺得封麵設計很有意思,那種帶著點水墨暈染的感覺,配上這個標題,就讓人忍不住想一探究竟。我一直對禪宗裡那些高僧大德的故事很有興趣,畢竟在現代社會,我們多多少少都在追求一種心靈的平靜,但總覺得離那個境界很遠。《大地邊緣人物》這個名字本身就很玄妙,它不是直接講什麼大道理,而是從「人物」切入,我覺得這很聰明。你知道,光是看那些公案、偈語,有時候會覺得有點距離感,但如果能透過一個個鮮活的人物,去理解他們在那個時代背景下,是如何體現禪宗的精神,那種感染力就完全不一樣瞭。作者顯然花瞭很多心思去考證和描摹這些「邊緣人物」——他們或許不是那種坐鎮名山、香火鼎盛的大師,但他們的悟道過程,反而更貼近我們這些在俗世中掙紮的人。光是想像他們在偏僻山林中,是如何與自然相處、如何與自我對話,我就覺得心裡那股躁動感稍微沉澱瞭下來。這本書不隻是在介紹歷史,更像是在邀請我們一起走進那段時光,感受那種淡泊名利、迴歸本真的力量。我特別期待看到作者如何解讀這些人物的「風姿」,那種不經意間流露齣的灑脫與智慧,絕對是這本書最迷人之處。

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說實話,一開始看這本書的目錄,我有點擔心會不會太學術化,畢竟「風姿與領悟」聽起來就不是輕鬆的讀物。但翻開內文後,那種流暢感完全超乎我的預期。作者的文筆很有層次,不是那種冷冰冰的敘述,而是帶著一種溫暖的、近乎是說書人的口吻,把那些看似遙遠的禪門典故,講得活靈活現。你看那些記載,很多都是零散的片段,要把它們串聯成一個完整的人物形象,非常考驗功力。這位作者的厲害之處就在於,他沒有過度美化這些人物,而是真實地呈現瞭他們在悟道過程中的掙紮、甚至是一些世俗的煩惱。這讓我覺得很親切,原來即便是大徹大悟的聖者,他們也曾經是「人」,有血有肉,有睏惑有迷惘。特別是對於那些在修行路上感到卡住的朋友來說,讀到這些,心裡會有一種「原來如此,我並不孤單」的釋懷感。這種從細微處著手的描寫,遠比那些高高在上的教條來得有力。我常常在想,或許「風姿」不隻是一種外顯的氣度,更是一種內心經過淬鍊後,自然流淌齣來的生命狀態吧。

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如果非要用一句話來總結這本書帶給我的感受,我會說,它像是一杯溫熱的清茶,初嚐或許平淡無奇,但迴甘悠長,韻味無窮。它沒有給我任何驚天動地的啟示,但卻在不知不覺中,校準瞭我內在的頻率。特別是對於年輕一代,他們或許對「禪」這個詞彙還很陌生,但他們對「尋找自我」的渴望是強烈的。這本書提供瞭一個極佳的媒介,讓我們不必硬啃那些艱澀的經典,就能領略到東方美學中那種「留白」的藝術,以及生命中那些不張揚的力量。書中對於不同人物「風姿」的捕捉,像是捕捉流動的光影,稍縱即逝,卻又無所不在。這不僅僅是一本關於宗教人物的書,它更像是對一種優雅而堅韌的生活方式的讚頌。我會推薦給那些在生活中感到迷惘、渴望找到內在錨點的朋友,它會悄悄地告訴你:真正的強大,是從懂得安靜下來開始的。看完後,我感覺自己看世界的角度,似乎多瞭一層柔和的濾鏡,少瞭些許銳利的焦躁。

评分

我對這本書的結構安排特別欣賞,它似乎刻意避開瞭那種傳統的、按照時間順序或輩分來排列的方式,而是更像是一種心靈地圖的探索。每一章節都像是一個獨立的窗口,讓你瞥見某位禪師生活的一個側影,可能是某次與詩人的對話,可能是某次在市井間的化身。這種跳躍式的敘事,反而更能抓住讀者的好奇心。它迫使你必須集中精神,去捕捉那些隱藏在字裡行間的暗示。我個人覺得,這本身就帶有幾分禪宗的意味——不要執著於線性的邏輯,而是要學會從任何一個點上,去體會整體的意境。書中對某些場景的描繪,簡直是詩中有畫,畫中有禪。譬如某位高僧在雪夜獨坐的情景,作者的筆觸非常細膩,那種冷冽中的溫熱,那種靜默中的喧嘩,讀著讀著,彷彿連空氣的味道都能聞到。這本書的價值就在於,它不是在教你怎麼「成為」禪師,而是讓你學習如何去「觀照」生活中的每一個瞬間,將平凡的日子,活齣不凡的深度。

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