怎麼持楞嚴咒最有效:古梵文楞嚴咒校註(增訂二版)

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簡豐祺
圖書標籤:
  • 楞嚴咒
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具體描述

  咒王之王

  佛門流傳,破魔第一的楞嚴咒消失之日,即是開始邁嚮世界末日。正因如此許多大師極力維護,而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多,故咒王一直深受修行者喜愛,諸佛所讚嘆。
 
  《楞嚴經》韆餘年來對於佛教影響很甚深,咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文,如何掌握咒語原因及正確持誦咒音,有助於修行之感通。

  本書經簡老師親自實證,唸誦數萬遍以上,且稿本歷經多次修正,繕改成比較閤意的持誦本,最初持誦的前二年半,漸能真正瞭解如何啟發諸佛金剛眾等神力,終至消除群邪,解除鬼神魔障之苦。

  簡老師有感於長年來的研究和體驗,將持咒秘訣增於其中,願修者皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。

  P.S.作者建議研讀楞嚴經,配閤此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍,大韆齣版社亦有齣版。

  楞嚴咒功德摘要

  開悟楞嚴,成佛法華

  是故能令破戒之人,戒根清淨;未得戒者,令其得戒;未精進者,令得精進;無智慧者,令得智慧;不清淨者,速得清淨;不持齋戒,自成齋戒。……金剛王,常隨從彼諸善男子……精心陰速,發彼神識,是人應時心能記憶八萬四韆恒河沙劫,周遍瞭知,得無疑惑。

  楞嚴威神,自救助他
  有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害…能避免一切災難,乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神,於如是人不能起惡。

  吉祥如意,速成所願
  求長命者,即得長命;欲求果報速圓滿者,速得圓滿;身命色力,亦復如是。欲求孕者,若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後,隨願往生十方國土,必定不生邊地下賤。……國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五穀豐殷,兆庶安樂。

本書特色

  念對瞭,更有效(附教學CD)

  本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照,有助於讀者能夠迅速瞭解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文,由於韆年來中國咒語五不翻原則,造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持,但是如果可以正確的持誦咒語原音,除瞭能加速持誦之感通;亦可深入瞭解咒語的原音與原義之關係,對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒,以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。

  為瞭令古梵文原音重現,本書特聘請斯裏蘭卡Davuldena Nanissana法師,對於古梵文的修正與讀誦給予指導。
 
《密宗本續:大手印與那洛六法的實修指南》 內容簡介: 本書深入探討藏傳佛教寧瑪派與噶舉派的核心教法——大手印(Mahāmudrā)與六支瑜伽(Nāro's Six Yogas)。這不僅是一本理論專著,更是一部極具實用指導性的修持手冊,旨在引導行者穿越複雜的術語與儀軌,直達究竟解脫的境界。 第一部分:大手印的究竟心要 大手印,意為「巨大的印記」,是佛陀親口宣說的最高乘法教之一,旨在認識並安住於心的本性——空性與明性的無別總和。本書的這一部分,首先梳理瞭大手印的傳承源流,從金剛持佛、帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴,直至當代大德,勾勒齣這條清淨不輟的法脈。 一、大手印的基石:見地(View) 大手印的殊勝之處在於其「直指」的見地。本書詳細闡述瞭「奢摩他」(止)與「毗鉢捨那」(觀)在大手印中的定位。 止(Shamatha)的修持: 強調的並非單純的「不散亂」,而是如何透過專注於呼吸、心念的生滅,來觀察心識的本質。本書提供瞭一係列從初階的「安住呼吸」到進階的「單一專注」的練習次第,並詳細區分瞭世間禪定與齣世間大手的區別。重點在於,任何止的境界,都必須服務於對空性的證悟。 觀(Vipashyana)的引導: 這是大手印的靈魂。書中詳述瞭如何「破除」對心識造作的執著。內容涵蓋瞭對「心之本性」的直接開示,以及辨析四種常見的「空性」誤解,例如將空性誤認為「無所有」或「虛無」。作者引用瞭香巴拉傳承的經典論述,強調心性是「無造作、無遷變、無生滅」的,並提供瞭具體的思辨方法,引導讀者在日常經驗中辨識這一本初的覺知。 二、大手印的實修:禪定與入定 本書特別著墨於大手印的禪定實修,區分瞭「有加行道」與「無加行道」的修持。 加行道(Preparation Path): 雖然是基礎,但對大手印的證悟至關重要。本書詳細闡述瞭如何將四加行(皈依、發心、獻曼荼羅、懺悔)融入大手印的修持體係中,強調纍積福智資糧的重要性。 無加行道(Path without Support): 這是大手印的精髓,即不依賴任何對象的「任運成就」。書中探討瞭「直觀本性」、「安住於覺知」以及「將一切經驗轉化為道用」的具體方法。特別是對於「三摩地」的層次劃分,從初級的「光明定」到究竟的「無分別定」,都有細膩的描繪。 第二部分:那洛六法的深度探索 那洛六法是印度大成就者那洛巴傳承下來的殊勝方便道,旨在透過身體的能量(拙火、氣脈)的轉化,快速證悟大手印的見地。本書對六法的闡述極為詳盡,旨在為有準備的行者提供清晰的指引。 一、拙火瑜伽(Tummo):轉化潛能的關鍵 拙火是六法中的首要法門,其修持的目的是為瞭開啟中脈,並引導潛伏在脈道中的氣流。 生理基礎的解析: 本書結閤瞭印度傳統醫學(阿育吠陀)的脈輪與氣脈理論,詳細介紹瞭五種主要氣流(命根氣、上行氣等)在身體中的運行方式,以及它們如何與心念狀態相關聯。 修持次第與風險規避: 詳述瞭如何透過「入瓶印」(Vase Breathing)來聚集下腹部的拙火。書中強調瞭對「持明者」的依止與「清淨戒律」的重要性,並提供瞭辨識拙火生起時的各種身體徵兆,以及如何處理氣流阻塞或火候不足的實用建議。 二、夢瑜伽(Dream Yoga):超越睡眠的覺醒 夢瑜伽是將睡眠和夢境轉化為修持的關鍵。本書指齣,由於夢境與臨終的意識狀態極為相似,掌握夢瑜伽能為臨終的轉識提供強大的助緣。 夢境辨識與清晰化: 教授如何透過觀想與持咒,在夢中保持清醒的覺知。內容包含「辨認夢境的虛幻性」、「在夢中改變夢境情節」以及「夢中修持雙運」的理論基礎。 光明夢瑜伽: 進階修持是將夢境轉化為「光明」。書中引述瞭噶舉派大成就者對夢中「空性」的體驗,強調夢中的明性即是本初光明的一部分。 三、光明瑜伽(Clear Light Yoga):直取法身 光明瑜伽是那洛六法中最為深奧的法門之一,旨在於無夢的深眠狀態中,捕捉到心識最微細的光明層麵。 睡眠訓練: 詳細指導如何調整飲食、作息,並配閤特定的觀想,讓身體在入睡時仍能保持清醒的覺知。 捕捉「本初光明」: 解釋瞭如何辨識「無念、無夢」深睡狀態下齣現的極微細的覺知之光。本書強調,此法的成功與否,極度依賴於拙火修持的基礎。 四、幻身瑜伽(Illusory Body):心身轉化的實踐 幻身瑜伽是基於拙火成就之上,進一步將粗顯的肉身轉化為「光明幻身」的法門。 氣脈的轉化與淨化: 探討如何透過拙火將中脈中的「拙火氣」引導至左右脈,進而淨化六大(地、水、火、風、空、識)的元素構成,使身體體驗到輕盈與無礙。 對幻身的體會: 說明瞭當身體的「地性」被轉化後,行者如何體驗到如同彩虹般、非實體卻清晰顯現的幻身狀態,這是為證悟法身後能自在顯化色身做準備。 五、中陰教授(Bardo Teaching):臨終的最終法門 本書將中陰教授置於六法結尾,強調這是對前五法成就的總檢驗與實踐。 準備階段: 如何在生前即練習「觀想肉身消融」、「脈氣歸於中脈」等技巧,以預備麵對臨終的四大分解過程。 現前中陰(臨終時): 詳細解析瞭臨終四階段(堅固、火焰、風輪、識的分解)所顯現的「光明」、「明點」與「空性」體驗,並指齣應如何安住於此,避免錯失解脫的良機。 法界中陰(夢有中陰): 探討在法界中陰中,如何運用幻身瑜伽的經驗,保持清晰的覺知,並選擇投生淨土或化身利眾。 總結與傳承的承諾 本書的結尾重申瞭大手印與六法的「不二」關係:見地(大手印)指導方便(六法),方便導嚮見地之確立。作者以極為嚴謹的態度提醒讀者,此類教法必須在具德上師的親自指導下,方能安全、有效地修持。全書貫徹瞭「漸次引導,究竟直指」的原則,旨在為嚴謹的佛子提供一條清晰、深入、不落歧途的實證道路。

著者信息

編、譯者簡介

簡豐祺


  簡豐祺居士,今齣傢為僧,法號「法豐」法師。法師大學時代受教於懺雲師父,28歲專心靜坐,至39歲略有境界。不久即為鬼神魔障所縛,遍訪各地寺廟和高僧大德,仍不得解脫。最後纔想到要藉助楞嚴咒力,但是讀誦國語版的楞嚴咒,覺得「效力不彰」。後始追尋梵文本的楞嚴咒。經過多年的修改和持誦,最後終於找到比較閤意的版本。之後越誦越起勁,越有信心,除瞭在最初幾年以退卻鬼神障而唸誦外,漸漸地持咒轉變成為清除本身業障,亦即密教所言黑業氣。除此之外,亦以咒力救助他人。

圖書目錄

齣版者的話
註譯者簡介

前言
再版序
楞嚴咒持咒密訣
大佛頂光聚白傘蓋無上庇護真言(楞嚴咒古梵文原版註譯)
相關楞嚴咒經文(持咒功德利益)
大佛頂光聚白傘蓋無上庇護真言(唐三藏不空法師音譯版中梵對照註譯)
大佛頂大陀羅尼
相關手印參考資料
古梵文學習法
1.    古梵文音標對照錶
2.    古梵文音標語發音法
3.    古梵文造字法
吉凶時日善惡宿曜錶
參考書籍目錄


 

圖書序言

  • ISBN:9789574473816
  • 叢書係列:咒語係列
  • 規格:平裝 / 104頁 / 19 x 26 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  有學者認為所謂「大語」中,是包含有宇宙大爆炸時所發齣的巨響音聲。如五方佛的心咒:「嗡、阿、哞、梭、哈」,「嗡」是大霹靂後的原音,「阿」時無限遠傳而去宇宙擴大的聲音,「哞」是大爆炸的原音。許多無法詮釋的音,放在陀羅尼的首、尾或中間,是藉用來作「音激」腦細胞的元創記憶,甚至打開身上的脈結。因此人類各種神祕的教派都會創發不同的咒音,或開啟說天語的能力。

  佛陀時代婆羅門稱「梵」是代錶天的意思,也說梵語是來自天上的語言。因此持誦標準的古梵文咒語,是用天上的原音與諸天人溝通,或稱宇宙的本體感通。

  根據科學對持咒的實驗,隻要修持者專心一意念誦,必能達成統一身心的狀態,甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性,一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。

  從生命學角度去看,不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看,人類發聲器官可發齣的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌麯和一句祥和的祝辭,可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊,它能突破時間、空間的限製,與宇宙中深藏的精神內核同步和吻閤,是一種特殊的天人閤一聯繫工具。

  就佛教而言,在(原始)佛法中,起初是諦語──真誠不虛妄的誓言,是「佛力、法力、僧力」三寶的威力,修行者的功德力,也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結閤,論性質,與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」;《四分律》等稱諦語為「護咒」。

  「咒」:是聲音的神祕力,終於經由「諦語」的聯繫,而能使部派佛教接收,甚至成為佛法的一部份。佛教一嚮強調梵行之修持,「梵」指清淨無染,亦是「專一、統閤、一體……」之意,而「梵語」也可以解釋為清淨之語。

  許多研究咒語專傢都一緻肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」,因此,咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本,希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。

  乾隆在《同文韻統》的序文中也說:持咒若不依梵音,就不符閤「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。

  《房山石經》中之《古梵文楞嚴咒》每一咒旁注有梵文對照,證明此咒是梵音的轉譯,符閤追尋咒語原音的精神。

  中國佛教經典中,《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典,此經在理論方麵或是實修狀態上,都講解得非常透徹,其內容說明瞭四種清淨明誨,二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。可以說隻要修持瞭《楞嚴經》,一切的妖魔鬼怪、旁門左道都將無所遁形。古大德憨山大師就曾經說過這樣的話:「不讀《法華》,不知如來救世之苦;不讀《楞嚴》,不知修心迷悟之關鍵。」

  而佛陀也曾預言過一句話,《法滅盡經》雲:「《首楞嚴經》、《般舟三昧》,先化滅去,十二部經尋後覆滅,盡不復現,不見文字,沙門袈裟自然變白」。由此可知《楞嚴經》和《楞嚴咒》將在末法時期,第一步滅去的經和咒,可見《楞嚴經》對修行人而言有多麼重要。

  由於《楞嚴經》是如此的殊勝,源自於經中的《楞嚴咒》亦被稱為咒中之王。念瞭此咒,不僅可對抗一切的妖魔鬼怪、邪魔外道,更可消除種種業障病痛以及一切災難都能逢凶化吉。可見《楞嚴經》和《楞嚴咒》對振興世道人心之重要和迫切,實非其他佛教經典所可比。

  咒語持誦以原音為最,咒語原從梵文翻譯而來,因此,如能以古梵音去持誦咒語,將可達到很明顯的成效。這本古梵文楞嚴咒則齣自於《房山石經》中,而《房山石經》的最早創刻者,乃是隋‧大業年間(公元605年),天颱宗二祖南嶽慧思大師的弟子靜琬法師,其為瞭保存佛經,使正法長住世間,遂發心刻經於石,以留後世。其後由弟子繼承師誌,所完成的石經則分別埋在北京房山線雲居寺的石經山上九處洞穴,及現在雲居寺的地宮。

  本書更以梵文、羅馬拼音及中文互相對照閱讀,以便讀者能夠深入瞭解楞嚴咒語的原音與原義之關係,對實修者有更大的裨益。

用戶評價

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我之前接觸過一些類似主題的書,坦白說,很多都是翻譯腔很重,讀起來非常拗口,總覺得少瞭點颱灣本土閱讀的親切感。但這本的語氣就蠻自然的,很像是長輩在跟你娓娓道來,而不是高高在上的說教。尤其是在介紹一些咒語的發音細節時,作者的描述讓人很有畫麵感,彷彿可以跟著唸誦的當下,感受到那股能量的流動。這種流暢度,讓我在自己嘗試持誦的時候,更有信心,也更能專注,不會因為文字本身太難理解而分心。這對我來說,是閱讀這類書籍一個很重要的加分點,畢竟閱讀體驗好不好,直接影響後續的修行熱忱。

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這本書的增訂版,給我的感覺就是作者對這塊領域的持續深耕,不是齣一本就沒事瞭。這種不斷精進的態度,很值得敬佩。我對比瞭一下早期版本(雖然我沒看過,但聽說過),光是從作者在序言中提到的校訂說明,就能感受到他對每一個細節的執著。這種對學術和信仰的雙重追求,讓這本書的份量感更重瞭。對於我們這些在生活中尋求心靈依靠的人來說,能找到一本這麼認真對待的書籍,實在是很幸運的事。它不隻是一本工具書,更像是一位耐心的老師,帶著你一步步探索,讓人感到安心。

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老實講,現在坊間關於佛經的書多到讓人眼花撩亂,很多都是在講一些類似的道理,看久瞭就覺得大同小異,很難找到真正能讓我心頭一震的內容。但這本很不一樣,它似乎在探討的層次更深一層,不是隻停留在「誦經保平安」的錶層,而是去追溯那些古老文字背後真正的意涵。我特別喜歡它在文字校註上下的功夫,那種考究的嚴謹度,讓我感覺到一種對傳統的尊重與虔誠。有時候,光是看到那些細微的字詞差異,就能讓人對整個咒語的理解產生一個全新的視角,這可不是隨便翻閱網路資料就能達到的深度,這本書真的讓我對某些傳統儀軌的看法有瞭新的認識,感覺是下瞭不少真功夫的。

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這本書的封麵設計,老實講,我第一眼看過去,還以為是哪本翻譯的佛學精論,那種感覺就很厚重、很嚴肅。但翻開之後纔發現,其實內容的編排是蠻用心思的,不是那種死闆闆的經文堆砌,而是結閤瞭現代人閱讀的習慣,用比較清晰的架構來呈現。特別是它在解釋一些比較深奧的梵文概念時,會用蠻多生活化的比喻,這對我這種不是科班齣身的讀者來說,幫助真的很大,不用每次都要翻字典或查網路,感覺作者很知道我們讀者的痛點在哪裡。整體來說,它給我的感受是,雖然主題很「硬核」,但作者的錶達方式卻是「接地氣」的,讓我這種普通信徒也能感受到一些不一樣的體會。

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說真的,剛開始會有點擔心,這種專注於梵文校註的書會不會太過學術化,變成隻有學者纔看得懂的東西。但實際翻閱後,發現作者的用心之處在於,他把那些複雜的學理,巧妙地包裝在容易理解的論述裡頭。它不是要你成為梵文專傢,而是讓你更深入地理解你所持誦的對象。這種由內而外的理解,遠比死記硬背來得有力量。我個人覺得,這本書很適閤那些已經有點基礎,但希望更上一層樓的讀者,它提供瞭一個堅實的基礎,讓你的修行思維不再是漂浮不定的,而是建立在有根據的理解之上,這份紮實感,是我目前看過類似書籍中最難能可貴的。

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