古代獄中的神廟：探源‧考究‧解密 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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張建智

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具体描述

揭開中國古代「獄神廟」的神秘面紗

　　監獄裡的獄神，囚犯拜祂，獄吏也拜祂；
　　延續了兩千多年的獄神廟，卻在上個世紀默默地消失在中國的大地上…

　　獄神為何？拜祂為何？
　　神秘的獄神廟，也是一部延綿千年的監獄文化史。

　　中國古代的獄神廟，顧名思義，是設在監獄中的一座廟，凡獄史獄卒，尤其是犯人，均須崇祠此廟所供的獄神。此歷史神秘，鮮為人知。中國有行業神，如財神、火神、土地神、灶神等等，名目繁多。但獄神廟中的獄神，顯然不屬此行列。因此神不為外人所道，大多數人不得一見。

　　本書以隨筆形式，娓娓向讀者講述了自三皇五帝以來之中國獄神廟的悠久歷史。另講述了中國獨有的獄、獄神、獄神廟於政治社會、歷史文化上的作用。更運用了《紅樓夢》中的脂批，講評了紅學研究中常被忽略與誤讀的《紅樓夢》與中國獄神廟的關係。

尘封的记忆：探寻古老文明的祭祀轨迹与权力结构本书深入剖析了古代文明中那些与神祇沟通、权力象征紧密相连的建筑群落——祭坛、神殿与圣地。我们不再将目光局限于已知的宏伟遗址，而是着眼于那些往往被历史叙事所忽略的、作为社会核心运作的“仪式空间”。第一部分：空间的意义——祭祀的地理学古代社会对空间的理解与现代迥异。山川、河流、甚至一块特殊的岩石，都被赋予了神圣的意义。本书首先梳理了不同文明中，自然景观如何被解读为神祇的居所或力量的源泉。山岳崇拜的物质化：探讨了从美索不达米亚的“Ziggurat”（阶梯金字塔）到安第斯山脉的“Apus”（山神崇拜）中，如何通过人造的垂直结构，模仿自然山脉的高度，以期缩短人与天界的距离。我们详细考察了这些高耸建筑的建造技术、材料选择，以及它们在城市规划中的绝对中心地位。这些不仅仅是宗教建筑，更是权力的几何学表达。水域的圣化：聚焦于与水相关的祭祀场所，例如印度的阶梯井（Stepwells）和古希腊的圣泉。这些地方不仅是取水之处，更是净化、占卜和献祭的关键节点。通过对考古发掘中出土的祭祀遗物（如陶器碎片、动物骨骼残留物）的细致分析，我们重建了人们在这些“湿地圣域”进行的具体仪式流程。地下世界的入口：考察了早期文明中对地底世界的认知，例如古埃及的墓室系统和迈诺斯文明的迷宫意象。这些结构反映了对死亡、重生和地下神祇的深刻敬畏，它们是连接生者世界与冥界的通道。第二部分：仪式的代码——神职人员与信众的行为规范任何宏大的建筑都必须通过“人”的活动才能发挥其功能。本章致力于还原古代祭祀活动的“剧本”——谁主持？如何主持？为谁主持？等级森严的圣职体系：详细区分了不同文化中祭司（Priests）、巫师（Shamans）和世俗统治者（Kings/Pharaohs）在宗教事务中的职权划分。例如，在新王国时期的埃及，阿蒙神大祭司的政治影响力如何渗透到国家行政层面，以及这种权力结构是如何通过对特定神庙的财富控制来维持的。献祭的经济学：献祭不仅仅是精神行为，更是重要的经济循环环节。我们分析了牲畜、谷物乃至贵重金属的献祭如何成为一种财富再分配和储备的机制。通过对神庙库存记录（如楔形文字泥板）的解读，揭示了祭祀场所作为早期银行和仓库的功能。民众参与的边界：探讨了普通民众与神圣空间的互动界限。大部分大型神殿的核心区域通常是禁区，只有特定的节庆日才会向公众开放。这些“公共展示”的仪式，例如盛大的游行、戏剧化的神像搬运，其主要目的在于强化社会秩序和统治合法性。第三部分：符号的语言——建筑装饰的叙事功能古代建筑的墙壁、立柱和拱顶本身就是无声的教科书。本书运用符号学和图像学方法，解码这些“石头的文字”。神话的转译：考察了浮雕和壁画如何系统性地叙述创世神话、英雄史诗以及统治者的神圣血统。例如，亚述宫殿浮雕中对战役的描绘，并非单纯的历史记录，而是通过将国王塑造成神祇意志的执行者，来合法化战争与征服。颜色与材料的密码：不同的矿物颜料和石材在古代被赋予了特定的象征意义。例如，青金石（Lapis Lazuli）在苏美文化中代表天空与神祇，黄金则代表永恒与太阳。这些材料的选择本身就是一种无声的宣言。光影的操控：分析了古代建筑师如何巧妙地利用自然光线的轨迹，在特定的日子（如冬至或夏至）将阳光精确地投射到神像或祭坛上。这种对天文学的掌握，使得仪式效果达到极致的戏剧化和神圣化。结语：失落的连接本书的最终目标是理解这些古代“神庙”在人类文明初期所扮演的社会粘合剂角色。它们是权力、经济、艺术和信仰交汇的枢纽。通过对这些物质遗存的细致考察，我们试图还原一个不再依赖于现代科学解释的世界观——一个万物有灵、秩序源自天启的古老宇宙。我们追寻的，是那些塑造了人类早期集体意识的、庄严而宏伟的仪式回响。

著者信息

作者簡介

張建智

　　傳記作家，文化學者。對民國人物、《易經》與經營、紅學與獄神廟，素有研究。出版有《現代呂不韋──民國奇人張靜江》、《文博玩家──王世襄傳》、《易經與經營之道》、《紅樓半畝地》、《絕版詩話》、《傷寒名方解析》、《詩魂舊夢錄》、《嘉業南潯》、《烏鎮》、等20多種著作。

图书目录

序／曾彥修
一、遍覓遺蹤
二、夏始作刑
三、奠基坑的人骨
四、獄，以及人同鬼之間的代言者
五、獄，古代人作地窖
六、獄神廟裡的始作俑
七、北寺獄裡肯定有獄神廟
八、皋陶，史書上的第一個獄神
九、皋陶及神羊
十、一位孑遺老人的陳述
十一、剛正不阿，不畏神的范滂
十二、獄吏之尊今始信
十三、一種優待室
十四、林沖亮出柴進的信函
十五、從東漢往上追溯
十六、四代獄之別名
十七、說文解字─獄的起始
十八、獄神的貌相
十九、俞平伯的研究
二十、紅學家趙岡的異議
二十一、獄神廟慰寶玉的情節不可缺少
二十二、脂批的重要性
二十三、顧頡剛的認同
二十四、獄神廟裡還有下人服侍
二十五、探庵還是探廟
二十六、被毀與重建的獄神廟
二十七、又一位獄神─蕭何
二十八、閒話：洪邁之權威性
二十九、皋陶貶為下屬
三　十、獄神廟內坐牢
三十一、獄神廟內的佈局
三十二、《龍圖耳錄》中的描繪
三十三、劉心武的《獄神廟之謎》
三十四、《果報錄》之一
三十五、《果報錄》之二─蕭王殿
三十六、《果報錄》之三─進一步優待
三十七、《果報錄》之四─獄神
三十八、《果報錄》之五─男女同室
三十九、《果報錄》小結
四　十、獄神廟裡審犯人
四十一、詩案史禍
四十二、朱三太子案
四十三、朱三太子案餘語
四十四、《霧城血》之一
四十五、《霧城血》之二
四十六、獄神廟廢除於何時
四十七、隔離室
四十八、《叫魂》─精神專政工具
四十九、貿利之門
五　十、監獄外的特殊監獄
五十一、元雜劇中的獄神
五十二、京劇中的獄神
五十三、心靈的獄神統治
五十四、獄神崇拜
五十五、蘇三監獄
五十六、蘇三監獄的獄神
五十七、再說蕭何
五十八、新魂與舊鬼的暗流
五十九、獄神廟的深層社會原因
六　十、國家學說的天命色彩
六十一、神秘性和忌諱性
六十二、一位獄卒的故事
六十三、第三位獄神究竟為誰
六十四、一些餘聞
六十五、清代獄神之洋洋大觀
六十六、祭者及祭法
六十七、「三結合」
六十八、神權體現王權
六十九、獄吏的獄神觀
七　十、《提牢備考》與《蘇三監獄志》
七十一、獄神處於三百六十行之外
七十二、一致的供奉和不一致的心境
七十三、放著獄神不燒香的後果
七十四、造神效應
七十五、參拜獄神的三種獄囚
七十六、參拜獄神的三種獄吏
七十七、磕頭也是假的
七十八、並非結束語（一）─實乃一大發明
七十九、並非結束語（二）─連續的造神
八　十、並非結束語（三）─多視角審視
附錄一：獄神廟文化談片
附錄二：關於《讀書》討論「獄神廟」
附錄三：沈家本《獄考》
後　記

图书序言