日本的傳統 (電子書)

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岡本太郎(Okamoto Taro)
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具体描述

  -當日本史前繩文時代的遮光器土偶,遇上台灣傳統鉛字,帶你看見全然不同的傳統!

  ●以「侘寂」、「陰翳」之外的另一視角,看待日本的美學與文化傳統的顛覆之作!
  ●岡本太郎衝擊戰後日本的「繩文土器」論、「枯山水」論,完整大公開!並親自拍攝書中所有照片!
  ●《20世紀少年》、《半澤直樹》、大阪萬博公園人氣景點-「太陽之塔」、澀谷車站巨型壁畫-「明日的神話」,藝術家岡本太郎帶我們重新認識「傳統」。

  若問起何謂日本美學,一些人可能馬上會想到「侘寂」(wabi-sabi),無論京都的寺廟、庭園,還是東京的建築、茶碗、服飾,在日本處處可見「侘寂」概念的延伸。還有一些人可能會想起谷崎潤一郎所提出的美不在於物體本身,而是在物體與物體形成的陰翳、明暗這一「陰翳」美學。除此之外,日本還有其他美學觀嗎?

  答案是有的,因為日本還有岡本太郎!岡本太郎這位前衛藝術大師嘗試從日本的傳統中,抓出日本美學中的明亮傳統,這一過程就體現在《日本的傳統》一書。

  在《日本的傳統》中,岡本以繩文土器、畫家尾形光琳的屏風,以及日本中世庭園的「枯山水」來印證他的看法相。對於「彌生土器」,帶領我們欣賞「繩文土器」之美,這澈底改變了日本人看待歷史的態度,改寫了日本藝術始於彌生土器的論述;相對於宗達、浮世繪,他提出光琳的前衛、無情與真空之美;相對於當時所謂的造園師、學者、風雅之士慣用的庭園討論,他開展出獨特的庭園論,提出「枯山水」之美。岡本的顛覆性思考,可說翻轉了一般人對日本美學的認識,

  如今,岡本在書中所分析的事物,都在日本文化中占有重要地位。他提出的「繩文土器論」澈底改變了日本人看待歷史的態度,改寫了日本文化始於彌生土器的論述;他對光琳作品的闡述,讓人們得知江戶時代竟已有這樣一位完美結合抽象畫造型的畫家;他觀看中世庭園「枯山水」既前衛又現代之視角,迥異於當時所謂的造園師、學者、風雅之士的固定討論模式,開創出屬於岡本太郎的獨特庭園論。

  而岡本在書中最後提出的新傳統論,更是嶄新。他認為,傳統不同於舊習,它存在於我們的生活與當下的審視與評估中,唯有我們能以全新的視角詮釋傳統,並將其轉化為現實的根基,這才能使過去成為真正的傳統。

  岡本在《日本的傳統》中重新審視傳統的方式,給予我們對日本美學與傳統進行重新思索的可能。在認識岡本之前,我們花了很長的時間,待在「侘寂」、「陰翳」的世界。現在,藉由岡本的牽引,我們終於可正視日本的太陽。

顛覆傳統大推薦

  謝佩霓|藝評人‧策展人
  姚瑞中|國立師範大學美術學系兼任副教授
  林平|臺北市立美術館館長 
东方秘境的四季流转:探寻古老国度的风物与精神 一部关于日本传统文化深度剖析的非虚构力作,带领读者领略跨越千年的审美哲学与生活艺术。 本书旨在为热衷于探究世界多元文明的读者,呈现一个立体、丰满且充满生命力的日本传统文化图景。我们聚焦于那些在历史长河中沉淀下来,至今仍在现代社会中闪耀光芒的文化现象、艺术形式与生活习俗。全书结构严谨,内容翔实,力求在有限的篇幅内,勾勒出日本传统精神内核的轮廓。 第一部:物哀与幽玄——传统审美的基石 本部分深入探讨了构筑日本古典美学的两大核心概念:“物哀”(Mono no aware)与“幽玄”(Yūgen)。 “物哀”并非简单的伤感,它是一种对万物流转、盛极必衰的自然规律的深刻体悟与温柔接纳。我们将从平安时代的文学作品,如《源氏物语》中的季节更迭、物象描摹中,解析这种“因物动情”的细腻情怀。探讨樱花盛放与凋零,如何成为日本人内心深处永恒的主题,以及这种情感如何渗透到茶道、花道等日常行为艺术中。 随后,我们转向更深邃的“幽玄”。它超越了直观的感知,指向一种不可言喻、含蓄深远的意境。通过分析能剧(Noh Play)的舞台表现、枯山水庭园的构图布局,以及和歌(Waka)的留白艺术,揭示了“在有限中见无限”的东方哲学。我们考察了禅宗思想如何为“幽玄”提供了精神依托,以及它与现代极简主义思潮的内在联系。 第二部:匠心独运——传统工艺与物质文化 日本传统之所以令人着迷,很大程度上源于其对工艺精度的近乎苛刻的追求,即“匠人精神”。本章将细致描绘几项最具代表性的传统技艺,展示其技术难度与文化内涵。 漆器与莳绘: 追溯从绳文时代至今,漆器技术的发展脉络。重点介绍“莳绘”(Maki-e)——在漆面上撒金粉或银粉,形成复杂图样的高级装饰技法。我们将考察会津、轮岛等著名漆器产地的地域特色,以及漆器在贵族、武士乃至庶民生活中的功能演变。 陶艺的地域性: 陶瓷是日本传统器物中最具生命力的门类之一。本节将区分“乐烧”(Raku)的粗犷与侘寂之美,与“有田烧”的精细瓷绘风格。探讨茶碗造型如何服务于茶道仪式,以及“金继”(Kintsugi)——用金粉修复破碎陶瓷的技术,如何体现了对残缺的尊重与升华。 染织与和服文化: 和服不仅仅是服装,更是流动的艺术品。本书将剖析友禅染(Yūzen)的复杂着色过程,以及西阵织(Nishijin-ori)的经纬交错。我们还将探讨不同场合(如成人礼、婚礼、祭典)对和服款式、纹样及腰带(Obi)搭配的严格要求,展现其社会功能的复杂性。 第三部:修行之道——宗教、仪式与节庆 日本文化是神道教(Shintō)与佛教(Buddhism)相互影响、共存共生的产物。本部分着重于这些信仰体系在日常生活中的体现。 神道:万物有灵的信仰: 阐释神道教对自然界的敬畏,从“镇守之森”到“鸟居”的象征意义。介绍重要的祭典活动,如春日祭(Matsuri)中对丰收与安宁的祈愿,以及家族世代相传的对祖灵的奉祀。 佛教的渗透与本土化: 探讨佛教,特别是禅宗,是如何深刻地影响了日本的建筑、园林、武士道精神乃至日常行为规范。分析寺庙建筑中木结构的精妙布局,以及僧侣修行对精神自律的强调。 茶道与香道:仪式的内涵: 茶道(Chadō)被视为“一期一会”理念的集中体现,它将饮茶提升为一种对当下瞬间的专注与敬重。香道(Kōdō)则侧重于嗅觉的冥想,探讨沉香、白檀等香料的等级与品鉴方式,以及它们在贵族社交中的作用。 第四部:武士与艺能——动态的传统 本章关注那些需要身体力行与严格训练才能传承的传统艺术形式,它们是历史剧变中被保留下来的文化遗产。 武士精神的演变: 考察“武士道”在不同历史时期的侧重点。从早期的尚武精神,到江户时代的文武并重,再到其对现代企业管理理念的潜在影响。 歌舞伎的绚烂: 详述歌舞伎(Kabuki)的舞台特征,包括夸张的脸谱(隈取)、华丽的服装和独特的叙事节奏。分析“见得”(Mie)定格动作的戏剧张力,以及歌舞伎演员世袭的传统。 能剧与狂言: 区分高度象征化的能剧与更具讽刺色彩的狂言(Kyōgen)。探讨能乐面具(Noh Mask)如何通过佩戴者的微小动作,表现出复杂的情感变化,这是日本表演艺术中极高的成就。 本书最终旨在提供一个框架,帮助读者理解,日本的传统并非是博物馆中静止的展品,而是代代相传、不断适应时代语境而保持活力的文化血脉。通过对这些具体事物和理念的剖析,读者将能更深层次地领会这片岛国独特的历史厚度和审美深度。

著者信息

作者簡介

岡本太郎(Okamoto Taro,1911~1996)


  日本夙負盛名的藝術家。1929年4月進入東京美術學校(今東京藝術大學),是年年底赴歐,後在巴黎參加了抽象藝術與超現實主義運動。1940年返國,在日本展開前衛藝術運動,陸續提出自己的藝術理論與口號,如繩文土器論、「藝術即爆炸」等,至今仍影響著一代代的藝術家。1980年代,兩度被授予「法國藝術文化勳章」。一生留下極多的作品,涉及油畫、版畫、雕塑、陶藝、攝影、藝術評論等多方領域。為人熟知的代表作品有「太陽之塔」。

譯者簡介

曹逸冰


  出生於上海,畢業於中國人民大學外國語學院日語專業,後取得北京語言大學日語語言文學專業同傳方向碩士學位。現為專業譯者,譯書眾多。

图书目录



第一章 傳統即創造
人力車夫與評論家們
法隆寺燒得好
堅決當外行
傳統跟銀行存款差不多?
古典就是當時的現代藝術
背面文化

第二章 繩文土器——民族的生命力
繩文之美——潛藏在血肉中的神秘激情
不和諧的美
狩獵時期的生活方式孕育的美學
超近代式的空間感
巫術的世界
弑神背後的焦慮與危機

第三章 光琳——無情的傳統
光琳
真空中盛放的藝術
新興町人的精神與貴族特性的衝突
藝術家的反時代精神
超越自己

第四章 中世庭園——矛盾的技術
庭園
為何關注庭園
銀沙灘之謎
借景式庭園
反自然的技術
過去的遺產?今日的創造?

第五章 傳統論的新展開——無限的過去與受限的現在

解說 「創造之眼」 岡本敏子

图书序言

  • ISBN:9789869945714
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:60.8MB

图书试读

序言

  近年來,世道逐漸陷入一種莫名的平靜。人們不是在與新事物的碰撞中不斷前進,反而缺乏朝氣,彷彿一切都在後退。在時代潮流的影響下,大家好像越發關注起古舊的文化來。

  然而,這不一定是好事。因為這意味著時代在倒退,沿著不會孕育出任何新知、毫無意義的軌道接連後撤。但我們絕對不能退回那個陰暗、潮濕的日本。

  越是這種時刻,越要擺正對待傳統的態度和思考。

  這是我們的當務之急。當然,新藝術的問題也與傳統密切相關。

  在前一本著作《今日的藝術》(今日の芸術)的最後一章,我提到了錯誤的日本主義與傳統主義,擱筆之前,還著意強調傳統應當由活在當下的我們重新創造。在本書中,我將進一步論述這一觀點。

  重新審視傳統是我寫作本書的初衷。

  人世間沒有比似是而非更「非」的東西,傳統主義對傳統的誤讀同樣無人能及。打著歷史的旗號侮辱現實,是最反傳統也最卑鄙無恥的行為。對這種風氣的憤怒,驅使我提筆寫作。希望大家像讀《今日的藝術》一樣,懷著滿腔嚴謹與激情,正面對抗這種「傳統論」。

  當然,還有很多和日本傳統有關的重要問題需要我們關注。人們隨意翻過的歷史書頁中,還有許許多多有價值的東西遭到埋沒,無法呼吸。只有從新的角度去發現,才能使它們煥發生機。

  我們應該從更全面的角度展望、重組它們,讓它們在新鮮的體系中釋放光彩。

  這項工作需要我利用作畫和對抗生活的間隙完成。對我來說,要做的事情都面臨同樣的問題,每一件都不能拖延。體系化是今後必將面臨的重要課題。我願藉此機會提出疑問,將它掀起的波瀾擺在自己和他人面前。

  我希望把本書打造成重新發現古代遺產價值,贏得新時代的武器。

  為了更加明確地佐證我的觀點,並一以貫之,書中的土器、銅器和庭園照片都選自本人拍攝的作品。

  感謝東京國立博物館、國分寺町文化遺產保存館、明治大學考古學陳列館、東京大學人類學教室、根津美術館慷慨提供寶貴史料。
 
岡本太郎
一九五六年八月十五日

用户评价

评分

我对这本书的整体评价是:它是一部极其扎实的工具书,尤其在梳理日本社会结构与文化思想源流方面做得非常出色,对于想准备相关考试或者进行深度研究的读者来说,绝对是物超所值。这本书的逻辑推进非常紧密,从地理环境对早期文化形态的影响,到中央集权对传统习俗的规范化,层层递进,让人不得不佩服作者的知识体系构建能力。然而,从一个日常阅读者的角度来看,它的“电子书”特性似乎没有被充分利用来优化阅读体验。例如,书中引用的日文专有名词或汉字词汇,虽然有标注假名,但缺乏即时的小窗口翻译或背景注释,每次遇到生僻词,我都得手动切换到其他翻译软件进行确认,这极大地打断了我的阅读流畅度。台湾读者对日本的理解往往是通过流行文化建立起来的,这本书在这方面几乎是空白,它聚焦于“古”,而忽略了这些古老传统如何被现代日本人“活化”并应用在当下的生活里。它提供的是一个完美的博物馆模型,但我们更想知道的是,这个博物馆的导览员每天是怎么生活的。

评分

这本关于日本传统文化的电子书,光是标题《日本的傳統》就充满了引人入胜的古典韵味,尤其对于我们台湾人来说,对日本文化总有一种既熟悉又疏离的复杂情感。我拿到这本电子书后,首先就被它那精致的封面设计吸引住了,那种留白和细致的笔触,让人立刻感受到一股沉静的力量。然而,在实际阅读过程中,我发现这本书的叙事方式非常侧重于宏观的历史脉络梳理,对于具体风俗细节的描摹略显不足,这对我这个渴望深入了解茶道、花道等具体技艺的人来说,多少有点意犹未尽。它更像是一本高屋建瓴的教科书,将日本从古代到近代的文化演变清晰地勾勒出来,条理分明,逻辑严谨,但缺少了一些“人情味”和现场感。比方说,讲到和服的演变,它用了很多篇幅解释不同历史阶段的社会意义,却很少提及织染工艺的精妙或者穿脱的繁复,这让阅读体验少了一层触觉和感官的沉浸感。不过,如果你是想快速建立一个对日本文化体系的整体认知框架,这本书绝对是很好的起点,它提供了扎实的理论基础,让你能够站在一个更高的视角去审视那些零散的文化符号。

评分

我这次入手这本电子书,主要是冲着它「电子书」的形式去的,希望能随时随地利用通勤时间来“啃”一下这块硬骨头。说实话,这本书的文字密度相当高,内容上探讨的议题非常深刻,涵盖了神道教的自然崇拜如何渗透到日本人的日常生活美学中,以及佛教禅宗思想如何塑造了武士阶层的精神内核。阅读过程中,我体会到作者在资料搜集上的严谨性,引用的文献和历史记载都非常到位,这绝对不是那种浮光掠影的旅游指南能比的。但这种深度也带来了挑战,有时候为了理解一个特定的历史概念,我得反复查阅前文的定义,电子书的优势在于可以快速进行关键词搜索,这帮了我大忙,否则换成实体书,我可能得备着好几本工具书才能读下去。不过,我个人感觉,作者在阐述“侘寂”(Wabi-Sabi)美学概念时,虽然给出了非常学术化的定义,但仍然缺乏一些案例来帮助读者真正“感受”到那种残缺中的完美。对于台湾读者而言,我们对“禅”的概念并不陌生,但如何将这份哲学落实到日本的日常器物和空间设计中,这本书的解释稍微有些抽象了。

评分

说实在话,这本书给我的感觉就像是去听了一场非常专业的学术讲座,知识量是毋庸置疑的饱和,但全程几乎没有互动和温度。它的结构非常工整,每一章都像是被切割好的豆腐块,规规矩矩地排列着。我特别关注了关于“艺能”(如能剧、歌舞伎)的部分,原本期待能看到一些舞台表演的精彩描述,或是对演员训练艰辛的描绘,结果发现更多的是对这些艺术形式的社会功能和历史背景的分析。例如,它详细解释了江户时代庶民文化如何催生了歌舞伎的商业化,但对于歌舞伎特有的夸张化妆和表演节奏,描述得比较干瘪。这让我联想到,文化体验如果不能通过生动的语言“演”出来,就很难在读者心中留下深刻的印象。对于习惯了我们台湾本土细腻叙事风格的读者来说,这本书的文字略显干燥,像是一份详尽的年表,而不是一本引人入胜的故事集。我希望作者能多运用一些文学性的笔触,去描绘那些活生生的人在传统之下如何挣扎、如何传承,而不是仅仅停留在制度和哲学的层面。

评分

坦白说,这本书在“传统”的定义上,选择了非常保守且学院派的路径,这让部分内容显得有些沉重和疏远。它花了大量的篇幅去论述天皇制度、神道教仪式以及武士道精神的起源,这些固然是日本传统的重要支柱,但对于许多只是想了解“日本美学”的读者来说,可能过于学术化了。我个人对这本书中关于“庭园艺术”的探讨比较有兴趣,但即便是这部分,作者的笔触也多停留在对空间布局的几何学分析,以及不同流派(如回游式、枯山水)的理论差异对比上。我期待看到的是园林大师如何选择一块苔藓、如何安排一块石头时内心的挣扎与美学考量,那种人与自然微妙的对话感,在这本书里是缺失的。它像是一部关于日本传统的“蓝图”,精确无误,但没有墨水挥洒的痕迹,缺少了那种只有亲身观察或体验才能捕捉到的微妙“气韵”。总体而言,它是一本很好的参考资料,但作为一本能让人沉醉其中的阅读体验,它还有很大的提升空间。

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