臺灣人意象 (電子書)

臺灣人意象 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

倪炎元
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具體描述

鏡頭與劇本中「再現」的臺灣,是想像?還是真實?
是無心塑造?還是有意構築?

  本書探討當代香港與大陸影視作品在長達半個多世紀的時間中,如何透過鏡頭凝視與劇本書寫,建構臺灣與臺灣人的形象。臺港中三地政治分割長達逾半世紀,各自形成不同的文化與創作風格,加以個別官方意識型態的霸權宰製,框架瞭三地影視題材與方嚮。這種人為的阻隔,讓兩岸三地有很長一段時間都必須隔著好幾層紗在觀看彼此,進而產製瞭不少帶有刻闆印象的作品;換言之,臺港中都各自為彼此建構瞭所謂的「他者」,這些被想像、被生產、甚至是被發明的他者,其實是再現研究上饒富理論與旨趣的主題。

  1990年代以後,隨著兩岸關係的解凍以及香港1997年的迴歸,臺港中的民間社會展開實質接觸互動,影視人同步展開頻繁交流,透過影視作品對彼此的凝視又推進到全新的階段,經過實際接觸與交流所產生的刻闆印象與互文性,也大幅影響兩岸三地的電影創作,若乾在影像語言中作為彼此凝視所生產、建構的他者,同樣具有很大理論與研究旨趣,而香港與大陸之間的跨境再現研究,其實已纍積瞭相當多的學術文獻,但港臺與兩岸間的跨境再現,特別是「臺灣再現」這個領域,卻是一個很大的研究缺口,作品稀少固然是其中主要的因素,但即便是少數作品仍有很大的論述空間,本書即是針對相關華語影視作品中涉及這個相關主題的文本進行論述分析,嘗試補足這個缺口。

  從影視作品識讀政治──香港與大陸的電影、電視劇如何凝視臺灣?如何建構臺灣意象?

  看本書精闢分析──

  ►從偉人建構與傳記電影,談1980年代兩岸「孫文形象」之再現
  1986年兩岸同步拍攝孫文傳記電影,敘事觀點卻截然不同,官方政治立場是如何從電影鏡頭再現「一個歷史,兩種史觀」?

  ►從認同、黑道敘事與臺灣政客形象,談港產電影的「臺灣政治」再現
  香港經歷1997年的迴歸的同時,臺灣正邁入政治結構變動最劇烈的年代,「黑幫電影」集中再現的黑金掛勾、幕後交易、收編背叛等,有多少是臺灣的政治現狀?

  ►從香港凝視,談1960年代香港電影中的臺灣原住民
  透過漢人男性/原住民女性的二元對照,影視作品時常以扭麯、拼貼、刻闆印象化的手法再現漢人觀點的「異族奇觀」,觀眾觀影時應如何發現?

  ►從陸劇《原鄉》,談再現的臺灣警備總部與眷村老兵
  一部以臺灣老兵返鄉探親為題,卻從未在臺灣播映的電視劇,負麵的警總形象雖確有其背景,但與當時的社會現狀真的相符嗎?

  ►從身分政治與撒嬌論述,談大陸電影《撒嬌女人最好命》中的臺灣女性
  撒嬌女的身分設定,為何總是臺灣女性?是「臺灣腔」的原罪?還是某種政治型態下的想像?

 
好的,這是一本關於颱灣曆史、文化、社會變遷和族群認同的深度研究著作的簡介: --- 書名:《島嶼的脈動:從殖民地遺産到後現代身份的探尋》 內容簡介 《島嶼的脈動:從殖民地遺産到後現代身份的探尋》是一部宏大而精微的非虛構作品,它深入剖析瞭颱灣這片土地上復雜交織的曆史進程、社會結構及其所孕育齣的獨特文化景觀與身份認同的流變。本書並非簡單地梳理時間軸,而是通過多重視角,構建起一個理解颱灣多元社會及其內在矛盾的分析框架。 全書的核心關懷在於探討“何以為颱灣人”,以及這種身份如何在迥異的外部力量(如荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日本以及戰後的中華民國)的長期塑造與抵抗中逐步成型、又持續地自我解構與重塑。作者跳脫瞭傳統的民族誌或政治史敘事,轉而采用一種更具批判性和跨學科性的方法,融閤瞭社會學、人類學、文學批評和文化研究的精髓。 第一部:曆史的疊層與地理的塑造 本書的開篇聚焦於地理環境對早期社會形態的影響。颱灣獨特的島嶼生態——從熱帶季風氣候到高聳的山脈,再到環繞的海洋——如何定義瞭原住民族群的生活方式、宇宙觀以及與自然的關係。作者細緻考察瞭不同族群(如阿美族、泰雅族、排灣族等)在遷徙、定居、狩獵采集與農耕之間的平衡藝術,強調瞭前殖民時期社會結構的內在邏輯與韌性。 隨後,敘事轉嚮外來政權的介入。殖民時期被視為曆史的“斷裂點”,但作者更關注其留下的“疊層”。關於荷蘭與西班牙的短暫統治,本書著重分析瞭他們帶來的早期商業網絡、傳教活動以及對土地使用權的首次大規模係統化管理,這些無形資産如何為後續的漢人移民潮奠定瞭基礎。 清治時期,本書采取瞭一種“邊陲”視角。颱灣不再僅僅是福建、廣東沿海的延伸地帶,而是清帝國在南疆的“緩衝區”。作者深入探討瞭“入墾”過程中的族群衝突(如漳泉械鬥、漢人與原住民的界限拉鋸戰),以及“開山撫番”政策下,地方士紳、地方武裝與中央政權之間的復雜博弈。此階段形成的聚落文化、宗族組織以及對“田園社會”的想象,成為日後“鄉土意識”的底色。 第二部:現代性的衝擊與文化煉金術 日本殖民統治(1895-1945)是全書分析的重中之重。作者認為,殖民者帶來的現代化措施——包括現代教育體係、公共衛生建設、交通基礎設施和精密的土地丈量——雖然帶有強烈的同化意圖,卻也無意中播下瞭現代國傢意識的種子。本書詳細考察瞭殖民政府如何通過“皇民化運動”試圖抹去既有文化印記,以及颱灣知識分子和文化界人士如何在這種高壓環境下,發展齣一種“藉用與抵抗”的生存策略。文學、建築、報紙雜誌的齣現,不僅是殖民地現代性的産物,更是早期本土意識萌芽的溫床。 戰後,國民政府的遷入引發瞭“光復”與“接收”之間的巨大認知鴻溝。作者以敏銳的洞察力,剖析瞭1945年前後颱灣社會經曆的劇烈“去殖民化”與“再殖民化”的矛盾。1947年的事件被置於一個更廣闊的社會經濟背景下考察,強調瞭精英階層的權力更迭、外省族群的湧入以及由此産生的文化隔閡與心理創傷。二二八事件的影響,不僅是政治上的,更是深刻地嵌入瞭颱灣人集體無意識的結構之中。 第三部:身份的流變與後現代的張力 隨著經濟起飛和威權體製的逐漸鬆動,颱灣社會進入瞭復雜認同的重構期。本書分析瞭“颱灣意識”如何從學術圈和民間運動中逐步浮現,並與本土語言、曆史記憶、民間信仰等元素進行深度融閤。作者特彆關注瞭1980年代以降,颱灣文化界對自身傳統的重新挖掘與詮釋——從對“戒嚴文學”的解構,到對戰前日治時期文化遺産的再評價,再到對戰後集體記憶的祛魅。 在全球化和後現代思潮的影響下,颱灣的身份議題不再是單一的“中國”與“颱灣”的二元對立,而是演變成一個多層次、多維度的光譜。書中探討瞭新一代知識分子如何處理與原住民文化的關係、如何麵對跨國資本流動對傳統社區的衝擊,以及全球流行文化如何重塑年輕一代對“傢鄉”的感知。 結論:未完成的敘事 《島嶼的脈動》總結道,颱灣的身份認同是一個“未完成的敘事”。它不是一個既定的終點,而是一個持續的、充滿張力的過程。這本書的價值在於,它提供瞭一套工具,讓讀者能夠超越標簽化的政治口號,去理解這片土地上的人們,如何在曆史的巨浪中,不斷地協商、創造並實踐著他們復雜而鮮活的集體生活。本書適閤所有對東亞曆史、身份政治以及文化轉型感興趣的嚴肅讀者。 ---

著者信息

作者簡介

倪炎元


  銘傳大學傳播學院院長、《中國時報》前總主筆。

  國立政治大學政治研究所博士,媒體資歷豐富,1987年至2012年任職《中國時報》,歷任專欄組記者,專欄組主任,特案中心副主任,特案中心主任,主筆、總主筆等職務。近年曾先後受邀擔任財政部賦稅署、農委會漁業署、中油公司及司法院等政府機關與事業機構的專題講座,講授有關新聞發布、公共關係與危機處理等課題。

  已齣版著作:《東亞威權政體之轉型:比較臺灣與南韓的民主化歷程》(月旦,1995)、《別笨瞭,問題在政治:2001我見我思》(時報,2001)、《再現的政治:臺灣報紙媒體對「他者」建構的論述分析》(韋伯,2003)、《公關政治學:當代媒體與政治操作的理論、實踐與批判》(商周,2009)。

繪者簡介

倪瑞宏


  1990齣生於臺北,臺北藝術大學美術研究所畢業,目前全職創作生活中。創作主軸在研究當代迷茫精神狀態,習慣用帶有黑色幽默的高彩度繪畫與空間裝置,來描述我們身處的世界和那些說也說不清的關係。作品曾入選2019年「臺北美術獎」,曾參與瞭第29屆「金麯獎」插畫設計,2020年將創作歷程齣版成《仙女日常奇緣》一書廣受好評,現在仍以成為臺灣好媳婦目標努力中。

  Official:juihungni.carbonmade.com
  Facebook:倪瑞宏 Ni Jui_Hung
  Instagram:juihungni
 

圖書目錄

推薦序 尋找隱喻的凝視,都是人生(林照真)
自序
前言 凝視與再現
第一章 緒論:香港與大陸電影凝視臺灣的意象與論述
第二章 偉人建構與傳記電影:1980年代兩岸孫文形象之再現
第三章 認同、黑道敘事與臺灣政客形象:港產電影的「臺灣政治」再現
第四章 香港凝視與臺灣原住民:1960年代香港電影中的原住民
第五章 陸劇《原鄉》再現的臺灣警備總部與眷村老兵
第六章 身分政治與撒嬌論述:電影《撒嬌女人最好命》中的臺灣女性
參考書目
後記 爸爸,您的第一本電影書終於完成瞭!(倪瑞宏)
 

圖書序言

  • ISBN:9789571389073
  • EISBN:9789571389042
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.5MB

圖書試讀

推薦序

尋找隱喻的凝視,都是人生


  細讀倪炎元教授著述的本書內容時,腦海中浮現的是他昔日暢談電影時的認真錶情,時光彷彿停留在年輕歲月。然而,現在寫這篇短文時,心情卻很沉重。倪炎元還在和病魔搏鬥,傳來的消息並不樂觀。想起這位報社共事近二十年、又在學術場域相逢的老友,這篇短文寫起來一直不順。

  這篇短文不談別的,隻談倪炎元與電影。對倪炎元來說,電影分為「一定要看」和「一定不看」的。他的選片標準來自他獨特的嗅覺,也形成他個人的詮釋。其實,他看的很多電影,我幾乎都沒看過。和他聊天時,我大部分是扮演聽眾的角色。然而,他的詮釋卻非常吸引人,在我看來應該隻是一般的電影手法;對他來說,卻可以從電影公司、導演、故事腳本、人物刻畫、鏡頭運用與電影的拍攝場景,找到隱藏的符號與意義。

  這些隱喻(metaphor),是有意義的符號,是導演刻意隱藏的暗號,是電影等待挖掘的豐富意涵。倪炎元以其敏感度,尋找臺、港、中影視如何看待當代政治。當中不同的隱喻,正是理解當代政治的寶藏。

  臺灣是華人世界唯一的民主社會,不同黨派在現實中爭權的戲碼,每天都在新聞報導中上演。倪炎元是政治學博士,瞭解政治就是錶演,政治人物就是舞颱上的演員。在二十多年的新聞工作經驗裡,他一直是冷眼旁觀。這類真實的政治鬥爭,倪炎元絲毫不感興趣,甚至非常疏離。

  然而,他對電影中的政治隱喻,卻有著眼睛為之一亮的高昂興趣。他注意國外電影怎麼想像臺灣,怎麼再現中國。他也注意到臺港不同地理環境的新銳導演,怎麼體現民族與國傢情結。他同樣看到大陸導演成名後拍的電影,多瞭國傢符號。倪炎元洞悉政治,口氣沒有譴責,卻聽得齣惋惜。

  學政治、不愛現實政治的倪炎元,在電影世界中,尋找被隱藏起來的政治隱喻。他用肉眼看,心裡則已刻上對當代中國、臺灣、香港,一條大歷史的度量衡。

  他樂此不疲。

  有機會聽他談電影時,我一直很驚訝,他怎能記得如此清楚。如今對照本書,更發現書中如數傢珍的電影資訊,全來自倪炎元本人的記憶。我想,如果不是真心喜愛,怎能如此用情至深?

  我也是因為倪炎元,纔開始看周星馳的電影。倪炎元提到周星馳的電影,每個主角都是不起眼的小人物,隨後引發的故事卻十分動人。後來周星馳的電影不斷在電視上重播,其中的一些橋段,曾經讓倪炎元談起時笑彎瞭腰。

  如今想來,覺得倪炎元愛電影的心情很純粹,詮釋電影時又很理性。更難得的是,他竟能用嚴謹的學術筆法,將他所愛的電影烘托齣來。

  看這本書,最好不要太學術。又或者說,不要把學術想得太生硬。就像倪炎元一樣,政治可以入戲,戲劇則又可以再現政治。捕捉電影隱藏的符號與意義,為倪炎元帶來人生的樂趣,相信也是本書想帶給讀者的。

  這篇短文還未完成,倪炎元教授病逝的噩耗卻已傳來。雖然作者已無法召開新書發錶會,讀者卻必然能夠從本書內容,瞭解作者尋找電影隱喻的凝視與執著。閤上書本時,也必能瞭解,本書的創作,是多麼精彩與獨特。

  倪炎元教授在本書自序最後提到:「這本書的所有內容,均由作者負責,其它部分就都交由讀者評斷吧!」「讀者評斷」的正當性來自羅蘭巴特的「作者已死」,其意是說讀者不必在意作者創作的本意,可當成「作者已死」般,自由詮釋與論述。

  倪炎元生前就常提起羅蘭巴特「作者已死」的凝視觀點。迴想他一生,一直就像電影前的觀眾,看盡人生,笑談人生。本書中每一個凝視,都是倪炎元想傳達的人生。

  懷念炎元!萬般不捨中,嚮讀者推薦本書。
 
林照真(臺灣大學新聞研究所教授)

用戶評價

评分

這本書最讓我感到震撼的,是它對“失落感”的處理方式。那種淡淡的、揮之不去的懷舊情緒,貫穿始終,但絕不是那種矯情的“過去比較好”的論調。作者非常冷靜地剖析瞭颱灣在快速現代化進程中所必然要犧牲掉的一些東西,比如手工業的沒落、社區鄰裏關係的疏遠。他沒有批判現代性,而是用一種近乎溫柔的筆觸去記錄那些即將消失的場景:比如某個老式雜貨店裏堆積如山的罐頭,或者手寫訃聞的習俗。這種對“消逝”的捕捉,讓讀者在閱讀時産生瞭一種強烈的時空錯位感。仿佛我們正在目睹一個時代正在緩緩地落下帷幕,而我們都是颱下的觀眾,既不捨又無力。這種情緒的深度,遠超一般社會觀察類的書籍能達到的層次,它觸及瞭我們內心深處對“根”的一種不安全感和依戀。

评分

這本書的排版和視覺設計,雖然是電子書,但也看得齣用心。特彆是在引用一些曆史照片或者老報紙的片段時,那種泛黃的質感處理得非常到位。對於一個長期關注颱灣社會發展的讀者來說,這本書提供瞭一種非常獨特的視角——它似乎是站在未來的某個時間點迴望當下,試圖為現在的生活尋找一個更深遠的文化坐標。作者的洞察力,在於他能將政治、經濟的錶象,轉化為一個個具體的人的命運和選擇。舉個例子,他提到某個傳統行業麵臨的睏境,但落腳點卻是一位工匠如何在日復一日的重復勞動中,找到瞭他自己存在的價值和尊嚴。這不僅僅是關於經濟轉型,更是關於個體精神在時代洪流中的自我確立。這本書最終給人的感覺,不是一個簡單的“結論”,而是一份邀請函,邀請每一個讀者,迴到自己的生活現場,重新審視那些被我們習以為常的日常,從中挖掘齣屬於我們這個群體的獨特精神內核。

评分

這本書的文字風格簡直是一股清流,完全不是那種為瞭標新立異而刻意使用怪僻詞匯的寫法,但它又巧妙地避開瞭所有常見的、已經被用濫瞭的颱灣意象標簽。我特彆欣賞作者在處理族群議題時的那種細膩和剋製。他沒有去宏大敘事,去劃分什麼藍綠、本省外省的界限,而是把焦點放在瞭“人與人之間”的連接上。我記得其中有一段講到在某個廟口看戲的情景,描述瞭不同年齡層的人,即使在同一屋簷下欣賞著同一齣戲,他們眼中捕捉到的光影、他們心中的感觸,是完全不一樣的,但那一刻,他們共享瞭一個空間,共享瞭一種對傳統藝術的尊重與依戀。這種觀察力,不是一朝一夕能練成的,它需要長期的、浸潤式的參與。看完那段,我反而開始思考,我們所謂的“颱灣人”,可能根本不是一個單一的畫像,而是一個不斷在變動的、由無數細小情感編織而成的動態光譜。這本書,與其說是描繪一個固定的形象,不如說是在記錄一個持續進行中的“成為颱灣人”的過程。

评分

這本書啊,拿到手上感覺挺沉的,雖然是電子版,但那種厚重感還是透過屏幕傳過來瞭。我本來以為會看到一些很直接、很教科書式的颱灣人形象描摹,畢竟書名擺在那兒嘛,但翻瞭幾頁就發現,作者的筆觸完全不是那種學院派的分析,更像是一個在島嶼上生活瞭很久的老先生,泡著茶,慢悠悠跟你講他觀察到的周遭人事。他不用那些拗口的理論名詞,而是用很多生活化的例子,比如早上在菜市場買菜時攤販之間那種心照不宣的互動,或是午後在老街上看到阿公阿嬤散步時的那種步調,都描繪得入木三分。他似乎很擅長捕捉那些轉瞬即逝的“颱灣味”,那種混閤瞭人情味、一點點市井氣,又帶著點對生活樸素期盼的復雜情緒。讀著讀著,我常常會停下來,摸摸下巴,心裏想,對啊,我就是這樣子的,我的鄰居也是這樣子的。這感覺很奇妙,不是被教育應該是什麼樣,而是被提醒“你本來就是這樣”。作者的敘事節奏很像颱灣的慢活哲學,不急不徐,讓你有時間去細細品味每一個詞語背後的文化肌理。

评分

坦白說,這本書的結構有點跳躍,初讀時可能會覺得有點抓不住重點,但仔細品味後,我纔明白這種看似鬆散的結構,恰恰是它最精妙之處。作者像是牽著我的手,在颱北的巷弄裏穿梭,一轉身可能就從現代化的捷運站走到瞭一個保留著日式建築風格的老宿捨區。每一個章節,都像是一張獨立拍攝的照片,但當你把所有照片並置在一起時,一個更宏大、更立體的颱灣社會群像纔慢慢浮現齣來。我尤其喜歡他對“在地語言”的運用,那些看似不起眼的俚語、那些隻有在特定場閤纔會齣現的口頭禪,都被作者精準地嵌入到對話和內心獨白中,沒有解釋,卻勝過韆言萬語的說明。這種對本土語言的尊重,讓閱讀體驗充滿瞭親切感,就像是跟一個非常熟識的颱灣朋友在聊天,聽他抱怨物價、贊美某個小吃的美味。它沒有強迫你接受任何觀點,隻是提供瞭一個觀察的窗口,讓你自己去體會那種獨有的生活韻律。

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