與老子笑弈人生這盤棋 (電子書)

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王溢嘉
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具体描述

愛因斯坦讀道德經,心繫老子相惜?
朱銘雕刻與周夢蝶的詩,老子還魂?
最快樂的國家不丹,老子雛型建設?

  人生如棋,看老子如何擺局布棋,以示弱抗衡剛強,以暗黑翻轉光亮;
  逆向思考,顛覆窠臼,重新高舉溫柔堅定的力量。


  王溢嘉經典新說,掌握現代脈絡;翻轉逆襲教典,道出命運雙贏!

  繼《莊子陪你走紅塵》,知識分子王溢嘉又一經典新解讀之作,將老子八十一章《道德經》,化作八十一局與老子對弈的人生之棋,從中領悟「翻盤」的樂趣――不是掀桌式的翻盤,而是在棋局裡峰迴路旋、勝負翻轉的雙贏局面──原來老子也可以這樣讀!

  王溢嘉活化傳統典籍,拉近思想哲理的距離,列舉現代案例,創造獨門解析方式:從不丹王國的幸福指數、生態平衡到兩岸關係;融合曾國藩的知人用事、尼采的哲學與愛因斯坦的現代物理學;穿針引線朱銘的雕刻、周夢蝶的詩作……,原來老子的智慧與哲學觸手可及,和現代人的生活接軌,賦予新的時代意義,高舉溫柔的力量。

  【王溢嘉與老子的博弈之間】

  看見陰影的力量:順應自然、虛靜無為、守柔示弱

  老子的哲學觀點,在有無、高下、剛柔、強弱的二元對比中,多數人都求有求高、想剛想強,但老子卻把焦點放在反面,而且要從反面去實現正面。非常獨特的逆向辯證法,能賦予我們不一樣的眼光,讓我們看到不一樣的世界和人生。

  安身立命的方法:道可道,非常道;名可名,非常名。
  愛因斯坦:「所有的事物都是由一種我們無法控制的力量所決定。」也就是「物理」。「物」是老子的「有」,「理」就是「無」;從物質面,看到「道」的蹤跡;從律則面,認識「道」的奧妙。老子將「天道」擴及「人道」,鋪衍出一套安身立命的人生哲理。

  不騷擾人民、不剝削治理的道理:治大國,若烹小鮮。
  美國總統雷根非常受人愛戴,他曾引用「治大國,若烹小鮮」,雷根應是頗贊同老子的治國理念。從現代的角度來看,此話可以說是古典民本思想與自由主義的極佳比喻,無為而治的基本精神,人民在不受干擾或有限度的法令下,擁有充分的自由與自主性。

  大智若愚的反璞歸真:大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。
  雕刻大師朱銘的作品,很自然地讓人想起老子,因為它們是「大巧若拙」的具體呈現。一個人內在的修為愈高超,他就會愈內斂,愈不想賣弄與炫耀自己的本事,在外表上讓人覺得拙、訥與愚;感覺到自己的不足與渺小,使他能有更進一步不斷完善自我的機會。

  理想世界的烏托邦:小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。
  不丹直到一九七四年才開放外國人進入,一九九九年才有電視。但在《全球快樂排行榜》中,卻名列第八。為什麼不丹人會特別快樂?重視社會和諧與人民精神生活的滿足,被譽為人間最後的樂土。這似乎印證了老子的某些說法,物欲越少,幸福越多。

本書特色

  1.    每篇領讀老子《道德經》原文,以及白話翻譯,兩兩對照,淺顯易懂,老子思想輕鬆get!

  2.    篇名直指老子哲學核心,單刀直入人生雜問,愛情職場修身處世,老子教你把握right now!

  3.    王溢嘉獨特解析、詮釋弈後語,另類逆襲思維,顛覆框架,多元並立,老子智慧原來如此!
《禅宗公案探微:从“无”到“有”的觉悟之路》 作者: 王 铭 远 出版社: 弘明文创 出版日期: 2024 年 5 月 书籍类别: 哲学/宗教/东方思想 --- 内容简介 《禅宗公案探微:从“无”到“有”的觉悟之路》是一部深入剖析中国禅宗核心思想与实践手法的学术性与普及性兼具的著作。本书聚焦于禅宗特有的“公案”(Kōan)作为一种精神训练工具的角色与功用,旨在带领读者超越对这些看似荒诞、逻辑不通的语句的字面理解,直抵其背后蕴含的生命智慧与觉悟境界。 全书结构严谨,分为上下两篇,共计十五章。作者王铭远先生,深谙佛学义理,同时具备深厚的中国古典文学功底,以其独特的洞察力,将晦涩的禅宗历史、教义与当代生活经验巧妙地熔铸一炉,使读者在阅读过程中不仅能获得知识,更能体验到思维的蜕变。 --- 第一篇:公案的源流与结构 第一章:何为公案?——超越言语的指示 本章首先界定了“公案”这一核心概念。它不是简单的历史故事或寓言,而是禅师为点破弟子“不二法门”所设下的“机锋”。作者详细阐述了公案诞生的历史背景——从印度禅宗“不立文字,教外别传”的精神,到六祖慧能的“顿悟”法门,再到唐宋时期临济、曹洞等宗派为巩固家风而系统化地编撰和使用公案的过程。本章强调,公案的价值在于其“不可说性”,它专为打破语言和逻辑的窠臼而设计。 第二章:从“祖师西来意”到“一字禅” 本章系统梳理了最具代表性的一批早期公案的来源,如“赵州狗子有无佛性”、“临济喝散”等。作者细致分析了这些公案的“机”(情境)、“体”(本体论基础)与“用”(实际的教学目的)。特别探讨了“一字禅”的极端形式,如德山宣鉴的“无”字,云门文偃的“饼”字,揭示了这些简短回应中蕴含的对二元对立思维的彻底否定。 第三章:公案的“因地心”与“果地觉” 探讨公案背后的心性论基础。作者引入了“因地心”(修行的起点和状态)和“果地觉”(觉悟的究竟境界)的概念,说明公案的作用在于转化因地心的执着,直接指向果地觉的体认。本章深入分析了禅宗对“空性”的理解,指出公案是对“空”与“有”相互依存关系的微妙演示,避免了落入虚无主义的陷阱。 第四章:禅宗内部的“道场”与“机锋转语” 公案的产生离不开特定的问答场景。本章详细描述了古代禅林中“问禅”、“答禅”的规矩、礼仪以及师徒间的微妙互动。探讨了“机锋转语”(机智的应答)的技艺,以及如何通过“棒喝”和“呵斥”来激发弟子的本自心性。这一部分为理解公案的现场张力提供了必要的文化背景。 第五章:公案的“死”与“活” 公案一旦被文字固定,便存在“死”的危险,即被视为教条。作者引用了圜悟克勤、无门慧开等人的论述,探讨如何保持公案的生命力,使其在不同时代、不同根基的求道者身上,依然能够“活”起来,产生即时的破晓作用。本章讨论了评唱(对公案进行注解和赞颂)的作用,以及如何警惕评唱本身成为新的执着对象。 --- 第二篇:公案的实践与现代转化 第六章:参公案的步骤:疑团的形成与突破 本篇开始侧重于实践指导。作者将参公案的过程解构为三个阶段:初参(阅读与疑惑的产生)、深究(身心投入,以生命体验去撞击公案)、体悟(疑团顿消,豁然开朗)。作者强调,真正的参“不是思辨,而是生活”,是将公案的疑问带入行、住、坐、卧的每一刻中。 第七章:对境练习:将公案融入日常生活 如何将诸如“庭前柏树”、“洗鉢盂”这类看似远离尘嚣的公案,应用于处理现代人的焦虑、竞争与人际关系?本章提供了具体的思维路径,指导读者如何在日常的琐事中捕捉到公案所指示的“当下即是”的真理。例如,如何将“万法归一,一归何处”的追问,转化为对自身责任与承诺的清晰认识。 第八章:理入与境入:两种不同的觉悟路径 禅宗强调“理入”(通过理论理解进入)和“境入”(通过直接经验进入)。作者对比分析了这两种路径,并指出公案的独特性在于它往往是“境入”的载体,它强迫修行者绕过理性的分析,直接进入体验的层面。本章对历史上那些“悟后”的偏差,如“着空病”或“着有病”,进行了辨析。 第九章:从“无”到“有”的辩证转化 本书的核心论点之一在于探讨公案如何实现从彻底的“无”的否定,回归到圆融的“有”的显现。公案首先要求否定一切概念(“无”),但这种“无”不是虚无,而是万有之源。当彻底放下“有无”之见后,才能真正体认到现象世界的美好与运作的真实性(“有”)。这是一个“空即是色,色即是空”的动态过程。 第十章:曹洞宗的“只管打坐”与临济宗的“机锋”:公案实践的两种风格 本章对两大主要禅宗流派的实践方法进行比较。曹洞宗强调“只管打坐”(默照禅),视禅定本身为参公案;临济宗则重在通过问答的交锋来检验和促成觉悟。作者认为,两者并非互相排斥,而是从不同侧面抵达同一目标。现代读者可以根据自己的习气选择侧重的方法。 第十一章:评唱的陷阱:后世的文字障 针对近现代公案集(如《无门关》)的流行,本章严肃探讨了文字注释(评唱)可能带来的负面效应。过度依赖他人的解读,会使得求道者将重心放在对文字的掌握上,而非对心性的体悟上。作者呼吁读者应以评唱为“渡船”,而不是“彼岸”。 第十二章:现代人的“烦恼”与公案的“药方” 当代社会信息爆炸,精神压力巨大。本章将公案中的“无明”、“我执”等概念,对应到现代心理学中的概念,如认知失调、身份认同危机等。阐释了公案如何通过瞬间的震撼,瓦解我们习以为常的自我叙事框架,提供一种清晰、无挂碍的生存视角。 第十三章:公案与艺术的交汇:留白之美 从美学角度解析公案。公案的简洁性与留白,与中国山水画、水墨艺术中的“计白当黑”原理高度契合。通过对禅宗美学的探讨,读者可以体会到,觉悟并非是对世界的完全占有,而是对空间、对“未被言说之物”的尊重与接纳。 第十四章:历史的再审视:公案中的性别与权力 本章以批判性视角审视公案的历史语境。虽然禅宗宣称平等,但历史记录难免受到时代权力和性别视角的限制。作者尝试挖掘那些被边缘化的女性禅师或非主流的公案,探讨其背后更包容的觉悟景象。 第十五章:永无止境的参:终身受用的觉悟 结语部分,作者强调,公案的“突破”并非终点,而是新一轮体悟的开始。真正的觉悟者,会将每一次生活经验都视为对“无门关”的再次叩击。本书旨在为读者开启一扇门,至于门后的世界,则需要终身的行走与探索。 --- 附录 常用禅宗术语简释 十大经典公案原文与简要背景 推荐阅读书目(重点推荐宋明理学、印度佛教经典) --- 本书特色: 结构清晰: 从理论溯源到实践指导,层层递进,逻辑严密。 兼具深度与可读性: 引用大量一手禅宗史料,但行文流畅,避免了过度学术化的枯燥。 注重当下: 强调公案不是历史遗迹,而是解决现代心灵困境的有效工具。 批判性思维: 不盲目崇拜文字,引导读者回归自身的体悟。

著者信息

作者簡介

王溢嘉


  1950年生於台中市,台大醫學系畢業,畢業後即專事寫作和文化事業工作,曾在《中國時報》《聯合報》《牛頓》《台北評論》等十餘家報章雜誌撰寫專欄;歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝出版社社長等職。

  著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性,成功總是差一步》《活用禪:豁然開朗的人生整理數》《誰伸出看不見的手?:中國人的命理玄機》《問世間,性是何物?:中國文化裡的情與色》《青春第二課》等四十餘種,涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇,融合知性與感性、科學與人文。

  曾獲《中國時報》開卷年度十大好書、《聯合報》讀書人年度推薦書、台灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中,寫作具有多種風格,寓教於樂、言簡意賅,賦予經典典籍不一樣的眼光,閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。

图书目录

自序 
棋中不語?因為想翻盤!――給你不一樣的老子,不一樣的人生

第一局 道:自然與人生Vs物理與哲理
第二局 有無相生:人間相對論的超越
第三局 欲望當頭:回復自然的真實飽滿
第四局 真空妙有:兩個宇宙的創造
第五局 芻狗與風箱:萬事萬物的起伏之道
第六局 玄牝之門:歌頌女性創造力的自然哲學
第七局 浮世弔詭:對生命的反向思考
第八局 上善若水:效法水的七個優點
第九局 功成身退:適可而止的智慧
第十局 是謂玄德:完善自我的六項修煉
第十一局 無以為用:轉移人生思考的重心
第十二局 滿足之道:莫受感官刺激的麻痺
第十三局 寵辱休驚:閒看庭前花開花落
第十四局 掌握道紀:尋找規律,改善生活
第十五局 微妙玄通:樣貌豐繁兼又動靜得宜
第十六局 歸根復命:讓一切恢復原本的狀態
第十七局 自然如此:對四種領導模式的省思
第十八局 忠孝仁義:讓人感到悲哀的美德
第十九局 見素抱樸:揚棄冠冕堂皇的假話?
第二十局 與眾不同:因為我糊塗、我比較笨
第二一局 恍恍惚惚:既唯物又唯心的宇宙詩學
第二二局 絕非冤枉:從曲折中看到自然之美
第二三局 飄風驟雨:對狂暴與激情的省思
第二四局 企者不立:切忌好高騖遠與急功近利
第二五局 天人之際:回歸自然,聽任自然
第二六局 穩重寧靜:航行於茫茫人海中的壓艙物
第二七局 襲明要妙:不著痕跡,無所遺漏
第二八局 大制不割:三知三守三復歸
第二九局 天下神器:沒有渴望,就不會有失落感
第三十局 果而勿強:當人生成為一個戰場時
第三一局 凶事尚右:打勝仗要像在辦喪事
第三二局 道常無名:超越大小,不再爭逐名位
第三三局 不失其所:從了解自己到戰勝自己
第三四局 以道為師:成就偉大的三不主義
第三五局 無所不往:尋找生命中的春天
第三六局 欲擒故縱:是陰謀詭計還是處世良方?
第三七局 鎮之以樸:化解自我發展中的私欲
第三八局 道德演化:向上提升或向下沉淪?
第三九局 得一者清:對矛盾與混亂的超越
第四十局 天下大勢:把握道的運動與作用
第四一局 大白若辱:無所遮掩、不再修飾的人生
第四二局 負陰抱陽:成為一個和諧的生命體
第四三局 不言之教:溫柔而無形的改變力量
第四四局 知止不殆:太字少一點,才能成其大
第四五局 大巧若拙:內在修為的反璞歸真
第四六局 知足者富:滿意於自己真正想要的
第四七局 不見而明:想像、思考與驗證之必要
第四八局 為學與為道:人生的加法與減法
第四九局 聖人常無心:在菁英與民粹的岔路上
第五十局 出生入死:從逃離危險到面對危險
第五一局 生而不有:讓人耳目一新的道德觀
第五二局 與道共舞:閉目內觀的精神修為
第五三局 大道與小路:在取與給的天秤上
第五四局 其德乃真:在生活中具體實踐傳統信念
第五五局 比於赤子:永遠當嬰兒或返老還童?
第五六局 和光同塵:縱浪於自然與眾生之中
第五七局 自化自富:對人民的相信與尊重
第五八局 禍福相倚:在流變中保持自我
第五九局 深根固柢:不要把珍惜當成吝嗇
第六十局 大國與小鮮:不騷擾、不剝削的治理之道
第六一局 靜定謙下:讓大者信任、小者擁護的法寶
第六二局 萬物之奧:庇護來自自我的覺醒
第六三局 事無事,味無味:從容易與細微處著手
第六四局 千里之途:用平常心當個先行者
第六五局 不以智治國:精明、愚蠢與樸直之辨
第六六局 百谷之王:退步原來是向前的人生智慧
第六七局 處世三寶:慈愛、儉約與退讓
第六八局 淡定不爭:帶兵打仗Vs為人處世
第六九局 哀兵必勝:靠的並非悲憤,而是哀慈
第七十局 知我者希:一如幽谷蘭花,無人自芳
第七一局 病與不病:做個有智慧的知者
第七二局 自愛不自貴:贏得人心的修煉
第七三局 勇於不敢:對利害得失的反向思考
第七四局 長治久安:讓人因幸福快樂而貪生怕死
第七五局 為民請命:超越自身的階級意識
第七六局 木強則折:物競天擇,弱者生存?
第七七局 有餘與不足:莫做「馬太效應」的幫凶
第七八局 正言若反:對柔弱勝剛強的疑與辨
第七九局 報怨以德:如何處理生命中的虧欠與怨懟
第八十局 理想世界:回到過去或邁向未來?
第八一局 聖人不積:自由自在、無私無欲地放下

图书序言

  • ISBN:9789869202039
  • EISBN:9789869202039
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.8MB

图书试读

自序

棋中不語?因為想翻盤!――給你不一樣的老子,不一樣的人生


  我大學時代附庸風雅,想當個像樣的知識分子。一個像樣的知識分子怎麼能對老子和他的《道德經》一無所知呢?於是興沖沖地去買了一本陳鼓應的《老子今註今譯》,想認真學習。但讀沒多久,就感到納悶。陳先生花很多篇幅去介紹歷來各家對每章字句的註釋,我「幾乎全部跳過去」,而只看他的今譯和引述,但筆墨又太少,而且感覺和當今社會與現代人的生活「幾乎全無關係」。所以,讀著讀著,就把它擱到一邊了。

  三年前,我應有鹿文化總編輯許悔之之邀,寫了一本《莊子陪你走紅塵》。寫完後覺得意猶未盡,引燃了我重新解讀古老經典的興趣,去年又和妻子曼麗合寫了《論語雙拼:一個家庭主婦的異類閱讀&一個知識遊民的正向觀照》;這本《與老子笑弈人生這盤棋》可說是此一系列的第三本,用意都是想活化傳統經典,讓它們能和現代人的生活接軌,並嘗試賦予它們新的時代意義。

  重新覽讀《道德經》和《老子今註今譯》,我的心思與眼界已迥異於往昔。以前是想知道老子在說什麼、專家又怎麼說,如今則是過了耳順之年的我,要怎麼看老子和專家們的說法?又要如何加以評斷?這顯然不是「資料整理」而已,它需要我多花點時間獨自去摸索和思考,但我樂在其中,因為這正是我想對舊經典提出新解讀的旨趣所在。

  但在解讀前,我還是需要先為老子和《道德經》做個簡單的定位。我個人比較相信在歷史上被認為是「老子」者,除了經被提到的李耳(老聃)外,至少還包括老萊子與太史儋(本書統稱之為老子),時間則跨越春秋、戰國時代;而《道德經》應屬集體創作,李耳可能是最早與最重要的主編者(後來又有人陸續添改)。至於《道德經》一書的宗旨為何?有人說它是寫給王侯看的統馭術,有人說它是兵書或謀略書,而我則認同多數專家的看法,認為它基本上是一本哲學著作,但也可以涵蓋上面幾種說法。

  這也是我為什麼會把本書書名定為《與老子笑弈人生這盤棋》,而且把《道德經》的八十一「章」改為八十一「局」的原因。因為談的雖然是人生,但多少又有點棋局博弈的味道,而下著下著,漸漸感覺到其中最大的趣味就在於「翻盤」――不是掀桌式的翻盤,而是棋局裡峰迴路旋、勝負翻轉的氛圍。

  老子的哲學觀點,有順應自然、虛靜無為、守柔示弱三大範疇,我在相關的篇章(局)裡都會加以論述,但不管你說它是虛靜無為也好、守柔示弱也罷,其實都是對當時主流觀點的翻盤,也是在翻我們人生的盤。在有無、高下、剛柔、強弱的二元對比中,多數人都求有求高、想剛想強,但老子卻把焦點放在反面,而且要從反面去實現正面(將反面轉化成正面),譬如他強調「無為」,然後要以「無為」去實現「有為」;標榜「柔弱」,然後要以「柔弱」去戰勝「剛強」。即使時至今日,它依然是一種非常獨特的逆向辯證法,能賦予我們不一樣的眼光,讓我們看到不一樣的世界和人生。

  老子哲思的精闢當然不只這一項。整體說來,《道德經》雖然寥寥五千字,但讀後給我的感覺是整個人由外到裡,被翻轉了好幾遍,不過帶給我的並非暈頭轉向,而是洗滌俗慮後的神清氣爽。雖然受益良多,但既然是想和老子「對弈」,即便他是宇內高手,每個棋子都下得鏗鏘有力,不敏如我者也不能「全盤接受(皆輸)」,而應該向他學習,在他對我的人生進行「大翻盤」時,我也應該盡己所能,對他和《道德經》來些「小翻盤」。

  我的「翻盤」主要有兩方面:一是對老子的某些觀點(兼及歷代解老專家的觀點)提出質疑,譬如他對自然的看法、天道與人道的關係、論述時的選擇性認知問題、對儒家的批判,還有他以「改變想法」來代替「改變現況」的合宜性問題等等。這不是在找碴,而是希望藉此引起大家的注意和思考,讓老子原先的觀點能更加周延。

  一是《道德經》全書只談觀念,而沒有任何具體的人與事例(這其實是相當難得的),而我則不能免俗,幾乎每一局都會引用古今中外的人與事,像劉邦、蘇東坡、曾國藩、尼采、佛洛伊德、愛因斯坦等等,特別是還舉了不丹王國的幸福指數、生態平衡、兩岸關係、朱銘的雕刻、周夢蝶的和光同塵、施明德的愛情三不主義等等時人時事,目的除了希望能增加讀者對老子觀點的了解外,更是想讓大家明白老子的哲學一點也不落伍,只要好好心領神會,它依然對我們的現實人生和社會有很大的針砭與指引作用。

  人生如棋,局局新。但下棋的規則是一樣的,勝負也有一定的脈絡可循,它們就是老子所說的「道」。掌握「道」,才能下好人生這盤棋。那什麼是「道」?就請大家好整以暇,翻到第一局,從老子為我們擺好的棋局裡慢慢去體會吧!

王溢嘉 二○一五年七月

用户评价

评分

從文字的鋪陳來看,這位作者顯然是個非常細膩的觀察家。他描寫場景的手法,簡直是把畫面直接搬到了讀者眼前,那種畫面感極強的描述,讓我彷彿能聞到空氣中的味道,感受到光線的溫度。尤其是對人物情緒的刻畫,那種微妙的、難以言喻的心理轉折,他都能用幾筆精準的詞彙勾勒出來,絲絲入扣,讓人讀到關鍵處會忍不住停下來,深深吸一口氣,因為那種感覺太熟悉了,簡直是說出了自己深藏心底卻未曾察覺的某種心緒。這種細膩度,讓閱讀的過程變成了一種自我對話,讀著讀著,就好像在梳理自己過去那些模糊的情感片段,很有療癒的效果。整體風格是內斂而深刻的,沒有誇張的戲劇性,但後勁十足,讀完之後,那股韻味會在心頭縈繞很久。

评分

我得說,這本讀起來完全不像一般坊間那些動輒說教、滿是硬梆梆哲理的書籍,它用一種非常生活化,甚至帶點幽默感的筆調在敘事。作者在探討一些看似很宏大的主題時,總是能巧妙地拉回到日常生活的小情小事上,像是早上買菜遇到的插曲、跟鄰居閒聊的片段,或是處理工作上一個小小瓶頸的心路歷程。這種由小見大、寓言於生活的方式,讓讀者在會心一笑的同時,也能不自覺地吸收到一些看待世界的全新視角。我特別喜歡他那種「不急不徐」的節奏感,讀起來完全沒有壓力,反而有種被溫柔引導的感覺,好像身邊坐著一位智慧又風趣的前輩,慢慢跟你分享他的人生體悟,而不是高高在上地給你標準答案。這種親切感,真的很少見,讓人覺得「原來人生哲學也可以這麼接地氣」。

评分

說實話,我平常涉獵的書籍類型比較廣泛,但對於這種帶有濃厚個人風格的非虛構作品,很容易產生排斥感,因為很多作者常常會過度美化自己的經歷,讓讀者覺得太過「完美」或「不真實」。然而,這本書最讓我欣賞的一點是它的「真誠」。作者在分享他的觀點和經歷時,從不迴避那些挫折、迷惘甚至是一度瀕臨放棄的時刻。他展現出來的不是高高在上的「大師」,而是一個同樣在人世間摸爬滾打、偶爾也會跌倒的同行者。這種不加修飾的坦率,反而建立了強大的信任感,讓我們覺得,他所分享的「智慧」不是憑空想像出來的,而是經過真實生活淬鍊的精華。這種誠懇的態度,讓整本書的份量大大提升,閱讀起來也更踏實、更令人信服。

评分

這本書的裝幀設計實在是很有味道,封面那種水墨暈染的感覺,配上那種有點古樸又不會太過老氣的字體,就讓人忍不住想翻開來瞧瞧。書裡內文的排版也很舒服,字距行距掌握得恰到好處,長時間閱讀眼睛也不容易疲勞,這一點對我這個常常一坐下就想一口氣看完的讀者來說,真的是一大加分項。而且,出版社在紙張的選用上也很有用心,那種微微帶點紋理的紙張觸感,讓閱讀的過程變成一種享受,不只是吸收知識,更像是在撫摸一件藝術品。坦白說,現在很多電子書為了追求輕便,在視覺體驗上就比較單薄,但這本拿在手裡(雖然是電子書的形式,但那種「質感」是能被感受到的),會讓人覺得作者對這本書的呈現是下過一番功夫的,從裡到外都散發出一種沉穩、耐人尋味的氣質,讓人光是欣賞這本書的外觀,就彷彿已經開始進入某種哲學性的沉思了。我很欣賞這種對細節的堅持,它讓閱讀體驗更加完整和深刻。

评分

這本書的結構處理得相當巧妙,雖然每一章節看似獨立,各自探討一個小主題,但它們之間卻有一條無形的線索串聯起來,像是一條精緻的項鍊,每一顆珠子都有自己的光彩,但合在一起又形成了一個完整而和諧的整體。我喜歡這種跳躍式的思考路徑,它不像傳統論說文那樣線性推進,反而更貼近我們大腦在思考時那種跳躍、聯想的自然狀態。讀者的思緒可以跟著作者的引導,從一個看似無關緊要的經驗,瞬間跳躍到另一個看似遙遠的哲理體悟,然後又自然地被拉回眼前的現實。這種結構上的靈活性和連貫性並存的設計,使得閱讀過程充滿了探索的樂趣,讓人不斷期待下一頁會帶來怎樣的驚喜轉折,完全不會有閱讀疲勞感,非常耐讀。

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