與老子笑弈人生這盤棋 (電子書)

與老子笑弈人生這盤棋 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王溢嘉
圖書標籤:
  • 老子
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具體描述

愛因斯坦讀道德經,心繫老子相惜?
硃銘雕刻與周夢蝶的詩,老子還魂?
最快樂的國傢不丹,老子雛型建設?

  人生如棋,看老子如何擺局布棋,以示弱抗衡剛強,以暗黑翻轉光亮;
  逆嚮思考,顛覆窠臼,重新高舉溫柔堅定的力量。


  王溢嘉經典新說,掌握現代脈絡;翻轉逆襲教典,道齣命運雙贏!

  繼《莊子陪你走紅塵》,知識分子王溢嘉又一經典新解讀之作,將老子八十一章《道德經》,化作八十一局與老子對弈的人生之棋,從中領悟「翻盤」的樂趣――不是掀桌式的翻盤,而是在棋局裡峰迴路鏇、勝負翻轉的雙贏局麵──原來老子也可以這樣讀!

  王溢嘉活化傳統典籍,拉近思想哲理的距離,列舉現代案例,創造獨門解析方式:從不丹王國的幸福指數、生態平衡到兩岸關係;融閤曾國藩的知人用事、尼采的哲學與愛因斯坦的現代物理學;穿針引線硃銘的雕刻、周夢蝶的詩作……,原來老子的智慧與哲學觸手可及,和現代人的生活接軌,賦予新的時代意義,高舉溫柔的力量。

  【王溢嘉與老子的博弈之間】

  看見陰影的力量:順應自然、虛靜無為、守柔示弱

  老子的哲學觀點,在有無、高下、剛柔、強弱的二元對比中,多數人都求有求高、想剛想強,但老子卻把焦點放在反麵,而且要從反麵去實現正麵。非常獨特的逆嚮辯證法,能賦予我們不一樣的眼光,讓我們看到不一樣的世界和人生。

  安身立命的方法:道可道,非常道;名可名,非常名。
  愛因斯坦:「所有的事物都是由一種我們無法控製的力量所決定。」也就是「物理」。「物」是老子的「有」,「理」就是「無」;從物質麵,看到「道」的蹤跡;從律則麵,認識「道」的奧妙。老子將「天道」擴及「人道」,鋪衍齣一套安身立命的人生哲理。

  不騷擾人民、不剝削治理的道理:治大國,若烹小鮮。
  美國總統雷根非常受人愛戴,他曾引用「治大國,若烹小鮮」,雷根應是頗贊同老子的治國理念。從現代的角度來看,此話可以說是古典民本思想與自由主義的極佳比喻,無為而治的基本精神,人民在不受乾擾或有限度的法令下,擁有充分的自由與自主性。

  大智若愚的反璞歸真:大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。
  雕刻大師硃銘的作品,很自然地讓人想起老子,因為它們是「大巧若拙」的具體呈現。一個人內在的修為愈高超,他就會愈內斂,愈不想賣弄與炫耀自己的本事,在外錶上讓人覺得拙、訥與愚;感覺到自己的不足與渺小,使他能有更進一步不斷完善自我的機會。

  理想世界的烏托邦:小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。
  不丹直到一九七四年纔開放外國人進入,一九九九年纔有電視。但在《全球快樂排行榜》中,卻名列第八。為什麼不丹人會特別快樂?重視社會和諧與人民精神生活的滿足,被譽為人間最後的樂土。這似乎印證瞭老子的某些說法,物欲越少,幸福越多。

本書特色

  1.    每篇領讀老子《道德經》原文,以及白話翻譯,兩兩對照,淺顯易懂,老子思想輕鬆get!

  2.    篇名直指老子哲學核心,單刀直入人生雜問,愛情職場修身處世,老子教你把握right now!

  3.    王溢嘉獨特解析、詮釋弈後語,另類逆襲思維,顛覆框架,多元並立,老子智慧原來如此!
《禪宗公案探微:從“無”到“有”的覺悟之路》 作者: 王 銘 遠 齣版社: 弘明文創 齣版日期: 2024 年 5 月 書籍類彆: 哲學/宗教/東方思想 --- 內容簡介 《禪宗公案探微:從“無”到“有”的覺悟之路》是一部深入剖析中國禪宗核心思想與實踐手法的學術性與普及性兼具的著作。本書聚焦於禪宗特有的“公案”(Kōan)作為一種精神訓練工具的角色與功用,旨在帶領讀者超越對這些看似荒誕、邏輯不通的語句的字麵理解,直抵其背後蘊含的生命智慧與覺悟境界。 全書結構嚴謹,分為上下兩篇,共計十五章。作者王銘遠先生,深諳佛學義理,同時具備深厚的中國古典文學功底,以其獨特的洞察力,將晦澀的禪宗曆史、教義與當代生活經驗巧妙地熔鑄一爐,使讀者在閱讀過程中不僅能獲得知識,更能體驗到思維的蛻變。 --- 第一篇:公案的源流與結構 第一章:何為公案?——超越言語的指示 本章首先界定瞭“公案”這一核心概念。它不是簡單的曆史故事或寓言,而是禪師為點破弟子“不二法門”所設下的“機鋒”。作者詳細闡述瞭公案誕生的曆史背景——從印度禪宗“不立文字,教外彆傳”的精神,到六祖慧能的“頓悟”法門,再到唐宋時期臨濟、曹洞等宗派為鞏固傢風而係統化地編撰和使用公案的過程。本章強調,公案的價值在於其“不可說性”,它專為打破語言和邏輯的窠臼而設計。 第二章:從“祖師西來意”到“一字禪” 本章係統梳理瞭最具代錶性的一批早期公案的來源,如“趙州狗子有無佛性”、“臨濟喝散”等。作者細緻分析瞭這些公案的“機”(情境)、“體”(本體論基礎)與“用”(實際的教學目的)。特彆探討瞭“一字禪”的極端形式,如德山宣鑒的“無”字,雲門文偃的“餅”字,揭示瞭這些簡短迴應中蘊含的對二元對立思維的徹底否定。 第三章:公案的“因地心”與“果地覺” 探討公案背後的心性論基礎。作者引入瞭“因地心”(修行的起點和狀態)和“果地覺”(覺悟的究竟境界)的概念,說明公案的作用在於轉化因地心的執著,直接指嚮果地覺的體認。本章深入分析瞭禪宗對“空性”的理解,指齣公案是對“空”與“有”相互依存關係的微妙演示,避免瞭落入虛無主義的陷阱。 第四章:禪宗內部的“道場”與“機鋒轉語” 公案的産生離不開特定的問答場景。本章詳細描述瞭古代禪林中“問禪”、“答禪”的規矩、禮儀以及師徒間的微妙互動。探討瞭“機鋒轉語”(機智的應答)的技藝,以及如何通過“棒喝”和“嗬斥”來激發弟子的本自心性。這一部分為理解公案的現場張力提供瞭必要的文化背景。 第五章:公案的“死”與“活” 公案一旦被文字固定,便存在“死”的危險,即被視為教條。作者引用瞭圜悟剋勤、無門慧開等人的論述,探討如何保持公案的生命力,使其在不同時代、不同根基的求道者身上,依然能夠“活”起來,産生即時的破曉作用。本章討論瞭評唱(對公案進行注解和贊頌)的作用,以及如何警惕評唱本身成為新的執著對象。 --- 第二篇:公案的實踐與現代轉化 第六章:參公案的步驟:疑團的形成與突破 本篇開始側重於實踐指導。作者將參公案的過程解構為三個階段:初參(閱讀與疑惑的産生)、深究(身心投入,以生命體驗去撞擊公案)、體悟(疑團頓消,豁然開朗)。作者強調,真正的參“不是思辨,而是生活”,是將公案的疑問帶入行、住、坐、臥的每一刻中。 第七章:對境練習:將公案融入日常生活 如何將諸如“庭前柏樹”、“洗鉢盂”這類看似遠離塵囂的公案,應用於處理現代人的焦慮、競爭與人際關係?本章提供瞭具體的思維路徑,指導讀者如何在日常的瑣事中捕捉到公案所指示的“當下即是”的真理。例如,如何將“萬法歸一,一歸何處”的追問,轉化為對自身責任與承諾的清晰認識。 第八章:理入與境入:兩種不同的覺悟路徑 禪宗強調“理入”(通過理論理解進入)和“境入”(通過直接經驗進入)。作者對比分析瞭這兩種路徑,並指齣公案的獨特性在於它往往是“境入”的載體,它強迫修行者繞過理性的分析,直接進入體驗的層麵。本章對曆史上那些“悟後”的偏差,如“著空病”或“著有病”,進行瞭辨析。 第九章:從“無”到“有”的辯證轉化 本書的核心論點之一在於探討公案如何實現從徹底的“無”的否定,迴歸到圓融的“有”的顯現。公案首先要求否定一切概念(“無”),但這種“無”不是虛無,而是萬有之源。當徹底放下“有無”之見後,纔能真正體認到現象世界的美好與運作的真實性(“有”)。這是一個“空即是色,色即是空”的動態過程。 第十章:曹洞宗的“隻管打坐”與臨濟宗的“機鋒”:公案實踐的兩種風格 本章對兩大主要禪宗流派的實踐方法進行比較。曹洞宗強調“隻管打坐”(默照禪),視禪定本身為參公案;臨濟宗則重在通過問答的交鋒來檢驗和促成覺悟。作者認為,兩者並非互相排斥,而是從不同側麵抵達同一目標。現代讀者可以根據自己的習氣選擇側重的方法。 第十一章:評唱的陷阱:後世的文字障 針對近現代公案集(如《無門關》)的流行,本章嚴肅探討瞭文字注釋(評唱)可能帶來的負麵效應。過度依賴他人的解讀,會使得求道者將重心放在對文字的掌握上,而非對心性的體悟上。作者呼籲讀者應以評唱為“渡船”,而不是“彼岸”。 第十二章:現代人的“煩惱”與公案的“藥方” 當代社會信息爆炸,精神壓力巨大。本章將公案中的“無明”、“我執”等概念,對應到現代心理學中的概念,如認知失調、身份認同危機等。闡釋瞭公案如何通過瞬間的震撼,瓦解我們習以為常的自我敘事框架,提供一種清晰、無掛礙的生存視角。 第十三章:公案與藝術的交匯:留白之美 從美學角度解析公案。公案的簡潔性與留白,與中國山水畫、水墨藝術中的“計白當黑”原理高度契閤。通過對禪宗美學的探討,讀者可以體會到,覺悟並非是對世界的完全占有,而是對空間、對“未被言說之物”的尊重與接納。 第十四章:曆史的再審視:公案中的性彆與權力 本章以批判性視角審視公案的曆史語境。雖然禪宗宣稱平等,但曆史記錄難免受到時代權力和性彆視角的限製。作者嘗試挖掘那些被邊緣化的女性禪師或非主流的公案,探討其背後更包容的覺悟景象。 第十五章:永無止境的參:終身受用的覺悟 結語部分,作者強調,公案的“突破”並非終點,而是新一輪體悟的開始。真正的覺悟者,會將每一次生活經驗都視為對“無門關”的再次叩擊。本書旨在為讀者開啓一扇門,至於門後的世界,則需要終身的行走與探索。 --- 附錄 常用禪宗術語簡釋 十大經典公案原文與簡要背景 推薦閱讀書目(重點推薦宋明理學、印度佛教經典) --- 本書特色: 結構清晰: 從理論溯源到實踐指導,層層遞進,邏輯嚴密。 兼具深度與可讀性: 引用大量一手禪宗史料,但行文流暢,避免瞭過度學術化的枯燥。 注重當下: 強調公案不是曆史遺跡,而是解決現代心靈睏境的有效工具。 批判性思維: 不盲目崇拜文字,引導讀者迴歸自身的體悟。

著者信息

作者簡介

王溢嘉


  1950年生於颱中市,颱大醫學係畢業,畢業後即專事寫作和文化事業工作,曾在《中國時報》《聯閤報》《牛頓》《颱北評論》等十餘傢報章雜誌撰寫專欄;歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝齣版社社長等職。

  著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性,成功總是差一步》《活用禪:豁然開朗的人生整理數》《誰伸齣看不見的手?:中國人的命理玄機》《問世間,性是何物?:中國文化裡的情與色》《青春第二課》等四十餘種,涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇,融閤知性與感性、科學與人文。

  曾獲《中國時報》開捲年度十大好書、《聯閤報》讀書人年度推薦書、颱灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中,寫作具有多種風格,寓教於樂、言簡意賅,賦予經典典籍不一樣的眼光,閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。

圖書目錄

自序 
棋中不語?因為想翻盤!――給你不一樣的老子,不一樣的人生

第一局 道:自然與人生Vs物理與哲理
第二局 有無相生:人間相對論的超越
第三局 欲望當頭:迴復自然的真實飽滿
第四局 真空妙有:兩個宇宙的創造
第五局 芻狗與風箱:萬事萬物的起伏之道
第六局 玄牝之門:歌頌女性創造力的自然哲學
第七局 浮世弔詭:對生命的反嚮思考
第八局 上善若水:效法水的七個優點
第九局 功成身退:適可而止的智慧
第十局 是謂玄德:完善自我的六項修煉
第十一局 無以為用:轉移人生思考的重心
第十二局 滿足之道:莫受感官刺激的麻痺
第十三局 寵辱休驚:閒看庭前花開花落
第十四局 掌握道紀:尋找規律,改善生活
第十五局 微妙玄通:樣貌豐繁兼又動靜得宜
第十六局 歸根復命:讓一切恢復原本的狀態
第十七局 自然如此:對四種領導模式的省思
第十八局 忠孝仁義:讓人感到悲哀的美德
第十九局 見素抱樸:揚棄冠冕堂皇的假話?
第二十局 與眾不同:因為我糊塗、我比較笨
第二一局 恍恍惚惚:既唯物又唯心的宇宙詩學
第二二局 絕非冤枉:從麯摺中看到自然之美
第二三局 飄風驟雨:對狂暴與激情的省思
第二四局 企者不立:切忌好高騖遠與急功近利
第二五局 天人之際:迴歸自然,聽任自然
第二六局 穩重寧靜:航行於茫茫人海中的壓艙物
第二七局 襲明要妙:不著痕跡,無所遺漏
第二八局 大製不割:三知三守三復歸
第二九局 天下神器:沒有渴望,就不會有失落感
第三十局 果而勿強:當人生成為一個戰場時
第三一局 凶事尚右:打勝仗要像在辦喪事
第三二局 道常無名:超越大小,不再爭逐名位
第三三局 不失其所:從瞭解自己到戰勝自己
第三四局 以道為師:成就偉大的三不主義
第三五局 無所不往:尋找生命中的春天
第三六局 欲擒故縱:是陰謀詭計還是處世良方?
第三七局 鎮之以樸:化解自我發展中的私欲
第三八局 道德演化:嚮上提升或嚮下沉淪?
第三九局 得一者清:對矛盾與混亂的超越
第四十局 天下大勢:把握道的運動與作用
第四一局 大白若辱:無所遮掩、不再修飾的人生
第四二局 負陰抱陽:成為一個和諧的生命體
第四三局 不言之教:溫柔而無形的改變力量
第四四局 知止不殆:太字少一點,纔能成其大
第四五局 大巧若拙:內在修為的反璞歸真
第四六局 知足者富:滿意於自己真正想要的
第四七局 不見而明:想像、思考與驗證之必要
第四八局 為學與為道:人生的加法與減法
第四九局 聖人常無心:在菁英與民粹的岔路上
第五十局 齣生入死:從逃離危險到麵對危險
第五一局 生而不有:讓人耳目一新的道德觀
第五二局 與道共舞:閉目內觀的精神修為
第五三局 大道與小路:在取與給的天秤上
第五四局 其德乃真:在生活中具體實踐傳統信念
第五五局 比於赤子:永遠當嬰兒或返老還童?
第五六局 和光同塵:縱浪於自然與眾生之中
第五七局 自化自富:對人民的相信與尊重
第五八局 禍福相倚:在流變中保持自我
第五九局 深根固柢:不要把珍惜當成吝嗇
第六十局 大國與小鮮:不騷擾、不剝削的治理之道
第六一局 靜定謙下:讓大者信任、小者擁護的法寶
第六二局 萬物之奧:庇護來自自我的覺醒
第六三局 事無事,味無味:從容易與細微處著手
第六四局 韆裏之途:用平常心當個先行者
第六五局 不以智治國:精明、愚蠢與樸直之辨
第六六局 百榖之王:退步原來是嚮前的人生智慧
第六七局 處世三寶:慈愛、儉約與退讓
第六八局 淡定不爭:帶兵打仗Vs為人處世
第六九局 哀兵必勝:靠的並非悲憤,而是哀慈
第七十局 知我者希:一如幽榖蘭花,無人自芳
第七一局 病與不病:做個有智慧的知者
第七二局 自愛不自貴:贏得人心的修煉
第七三局 勇於不敢:對利害得失的反嚮思考
第七四局 長治久安:讓人因幸福快樂而貪生怕死
第七五局 為民請命:超越自身的階級意識
第七六局 木強則摺:物競天擇,弱者生存?
第七七局 有餘與不足:莫做「馬太效應」的幫凶
第七八局 正言若反:對柔弱勝剛強的疑與辨
第七九局 報怨以德:如何處理生命中的虧欠與怨懟
第八十局 理想世界:迴到過去或邁嚮未來?
第八一局 聖人不積:自由自在、無私無欲地放下

圖書序言

  • ISBN:9789869202039
  • EISBN:9789869202039
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.8MB

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自序

棋中不語?因為想翻盤!――給你不一樣的老子,不一樣的人生


  我大學時代附庸風雅,想當個像樣的知識分子。一個像樣的知識分子怎麼能對老子和他的《道德經》一無所知呢?於是興沖沖地去買瞭一本陳鼓應的《老子今註今譯》,想認真學習。但讀沒多久,就感到納悶。陳先生花很多篇幅去介紹歷來各傢對每章字句的註釋,我「幾乎全部跳過去」,而隻看他的今譯和引述,但筆墨又太少,而且感覺和當今社會與現代人的生活「幾乎全無關係」。所以,讀著讀著,就把它擱到一邊瞭。

  三年前,我應有鹿文化總編輯許悔之之邀,寫瞭一本《莊子陪你走紅塵》。寫完後覺得意猶未盡,引燃瞭我重新解讀古老經典的興趣,去年又和妻子曼麗閤寫瞭《論語雙拼:一個傢庭主婦的異類閱讀&一個知識遊民的正嚮觀照》;這本《與老子笑弈人生這盤棋》可說是此一係列的第三本,用意都是想活化傳統經典,讓它們能和現代人的生活接軌,並嘗試賦予它們新的時代意義。

  重新覽讀《道德經》和《老子今註今譯》,我的心思與眼界已迥異於往昔。以前是想知道老子在說什麼、專傢又怎麼說,如今則是過瞭耳順之年的我,要怎麼看老子和專傢們的說法?又要如何加以評斷?這顯然不是「資料整理」而已,它需要我多花點時間獨自去摸索和思考,但我樂在其中,因為這正是我想對舊經典提齣新解讀的旨趣所在。

  但在解讀前,我還是需要先為老子和《道德經》做個簡單的定位。我個人比較相信在歷史上被認為是「老子」者,除瞭經被提到的李耳(老聃)外,至少還包括老萊子與太史儋(本書統稱之為老子),時間則跨越春鞦、戰國時代;而《道德經》應屬集體創作,李耳可能是最早與最重要的主編者(後來又有人陸續添改)。至於《道德經》一書的宗旨為何?有人說它是寫給王侯看的統馭術,有人說它是兵書或謀略書,而我則認同多數專傢的看法,認為它基本上是一本哲學著作,但也可以涵蓋上麵幾種說法。

  這也是我為什麼會把本書書名定為《與老子笑弈人生這盤棋》,而且把《道德經》的八十一「章」改為八十一「局」的原因。因為談的雖然是人生,但多少又有點棋局博弈的味道,而下著下著,漸漸感覺到其中最大的趣味就在於「翻盤」――不是掀桌式的翻盤,而是棋局裡峰迴路鏇、勝負翻轉的氛圍。

  老子的哲學觀點,有順應自然、虛靜無為、守柔示弱三大範疇,我在相關的篇章(局)裡都會加以論述,但不管你說它是虛靜無為也好、守柔示弱也罷,其實都是對當時主流觀點的翻盤,也是在翻我們人生的盤。在有無、高下、剛柔、強弱的二元對比中,多數人都求有求高、想剛想強,但老子卻把焦點放在反麵,而且要從反麵去實現正麵(將反麵轉化成正麵),譬如他強調「無為」,然後要以「無為」去實現「有為」;標榜「柔弱」,然後要以「柔弱」去戰勝「剛強」。即使時至今日,它依然是一種非常獨特的逆嚮辯證法,能賦予我們不一樣的眼光,讓我們看到不一樣的世界和人生。

  老子哲思的精闢當然不隻這一項。整體說來,《道德經》雖然寥寥五韆字,但讀後給我的感覺是整個人由外到裡,被翻轉瞭好幾遍,不過帶給我的並非暈頭轉嚮,而是洗滌俗慮後的神清氣爽。雖然受益良多,但既然是想和老子「對弈」,即便他是宇內高手,每個棋子都下得鏗鏘有力,不敏如我者也不能「全盤接受(皆輸)」,而應該嚮他學習,在他對我的人生進行「大翻盤」時,我也應該盡己所能,對他和《道德經》來些「小翻盤」。

  我的「翻盤」主要有兩方麵:一是對老子的某些觀點(兼及歷代解老專傢的觀點)提齣質疑,譬如他對自然的看法、天道與人道的關係、論述時的選擇性認知問題、對儒傢的批判,還有他以「改變想法」來代替「改變現況」的閤宜性問題等等。這不是在找碴,而是希望藉此引起大傢的注意和思考,讓老子原先的觀點能更加周延。

  一是《道德經》全書隻談觀念,而沒有任何具體的人與事例(這其實是相當難得的),而我則不能免俗,幾乎每一局都會引用古今中外的人與事,像劉邦、蘇東坡、曾國藩、尼采、佛洛伊德、愛因斯坦等等,特別是還舉瞭不丹王國的幸福指數、生態平衡、兩岸關係、硃銘的雕刻、周夢蝶的和光同塵、施明德的愛情三不主義等等時人時事,目的除瞭希望能增加讀者對老子觀點的瞭解外,更是想讓大傢明白老子的哲學一點也不落伍,隻要好好心領神會,它依然對我們的現實人生和社會有很大的針砭與指引作用。

  人生如棋,局局新。但下棋的規則是一樣的,勝負也有一定的脈絡可循,它們就是老子所說的「道」。掌握「道」,纔能下好人生這盤棋。那什麼是「道」?就請大傢好整以暇,翻到第一局,從老子為我們擺好的棋局裡慢慢去體會吧!

王溢嘉 二○一五年七月

用戶評價

评分

從文字的鋪陳來看,這位作者顯然是個非常細膩的觀察傢。他描寫場景的手法,簡直是把畫麵直接搬到瞭讀者眼前,那種畫麵感極強的描述,讓我彷彿能聞到空氣中的味道,感受到光線的溫度。尤其是對人物情緒的刻畫,那種微妙的、難以言喻的心理轉摺,他都能用幾筆精準的詞彙勾勒齣來,絲絲入扣,讓人讀到關鍵處會忍不住停下來,深深吸一口氣,因為那種感覺太熟悉瞭,簡直是說齣瞭自己深藏心底卻未曾察覺的某種心緒。這種細膩度,讓閱讀的過程變成瞭一種自我對話,讀著讀著,就好像在梳理自己過去那些模糊的情感片段,很有療癒的效果。整體風格是內斂而深刻的,沒有誇張的戲劇性,但後勁十足,讀完之後,那股韻味會在心頭縈繞很久。

评分

這本書的裝幀設計實在是很有味道,封麵那種水墨暈染的感覺,配上那種有點古樸又不會太過老氣的字體,就讓人忍不住想翻開來瞧瞧。書裡內文的排版也很舒服,字距行距掌握得恰到好處,長時間閱讀眼睛也不容易疲勞,這一點對我這個常常一坐下就想一口氣看完的讀者來說,真的是一大加分項。而且,齣版社在紙張的選用上也很有用心,那種微微帶點紋理的紙張觸感,讓閱讀的過程變成一種享受,不隻是吸收知識,更像是在撫摸一件藝術品。坦白說,現在很多電子書為瞭追求輕便,在視覺體驗上就比較單薄,但這本拿在手裡(雖然是電子書的形式,但那種「質感」是能被感受到的),會讓人覺得作者對這本書的呈現是下過一番功夫的,從裡到外都散發齣一種沉穩、耐人尋味的氣質,讓人光是欣賞這本書的外觀,就彷彿已經開始進入某種哲學性的沉思瞭。我很欣賞這種對細節的堅持,它讓閱讀體驗更加完整和深刻。

评分

我得說,這本讀起來完全不像一般坊間那些動輒說教、滿是硬梆梆哲理的書籍,它用一種非常生活化,甚至帶點幽默感的筆調在敘事。作者在探討一些看似很宏大的主題時,總是能巧妙地拉迴到日常生活的小情小事上,像是早上買菜遇到的插麯、跟鄰居閒聊的片段,或是處理工作上一個小小瓶頸的心路歷程。這種由小見大、寓言於生活的方式,讓讀者在會心一笑的同時,也能不自覺地吸收到一些看待世界的全新視角。我特別喜歡他那種「不急不徐」的節奏感,讀起來完全沒有壓力,反而有種被溫柔引導的感覺,好像身邊坐著一位智慧又風趣的前輩,慢慢跟你分享他的人生體悟,而不是高高在上地給你標準答案。這種親切感,真的很少見,讓人覺得「原來人生哲學也可以這麼接地氣」。

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這本書的結構處理得相當巧妙,雖然每一章節看似獨立,各自探討一個小主題,但它們之間卻有一條無形的線索串聯起來,像是一條精緻的項鍊,每一顆珠子都有自己的光彩,但閤在一起又形成瞭一個完整而和諧的整體。我喜歡這種跳躍式的思考路徑,它不像傳統論說文那樣線性推進,反而更貼近我們大腦在思考時那種跳躍、聯想的自然狀態。讀者的思緒可以跟著作者的引導,從一個看似無關緊要的經驗,瞬間跳躍到另一個看似遙遠的哲理體悟,然後又自然地被拉迴眼前的現實。這種結構上的靈活性和連貫性並存的設計,使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣,讓人不斷期待下一頁會帶來怎樣的驚喜轉摺,完全不會有閱讀疲勞感,非常耐讀。

评分

說實話,我平常涉獵的書籍類型比較廣泛,但對於這種帶有濃厚個人風格的非虛構作品,很容易產生排斥感,因為很多作者常常會過度美化自己的經歷,讓讀者覺得太過「完美」或「不真實」。然而,這本書最讓我欣賞的一點是它的「真誠」。作者在分享他的觀點和經歷時,從不迴避那些挫摺、迷惘甚至是一度瀕臨放棄的時刻。他展現齣來的不是高高在上的「大師」,而是一個同樣在人世間摸爬滾打、偶爾也會跌倒的同行者。這種不加修飾的坦率,反而建立瞭強大的信任感,讓我們覺得,他所分享的「智慧」不是憑空想像齣來的,而是經過真實生活淬鍊的精華。這種誠懇的態度,讓整本書的份量大大提升,閱讀起來也更踏實、更令人信服。

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