絣織紅縷:《紅樓夢》與乾隆的十三道陰影 (電子書)

絣織紅縷:《紅樓夢》與乾隆的十三道陰影 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

馬以工
圖書標籤:
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具體描述

馬以工繼《石頭記的虛幻與真實》後,
細析《紅樓夢》與清史,
再絣織雪芹與弘歷的一生謎團。
 
  長久以來,即有一派研究者認為《紅樓夢》是索隱清史、側寫清初的人事物,太後下嫁多爾袞、順治齣傢及雍正奪嫡,都能找到蛛絲馬跡對應。不過曹雪芹早在乾隆廿七年前後去世,而曹傢官祿鼎盛、錦衣玉食,乃至敗落抄傢均在康雍兩朝,賈府鮮花著錦當然不是在乾隆年間。
 
  然封號「寶親王」的弘曆,細究之下與《紅樓夢》中的賈寶玉,或書中情節,竟有無數神似之處。環環相扣的伏筆,不僅隻是故事中的前後呼應,更浮現指嚮現實的諸多細微線索。
 
  全書自開篇即點齣名場麵「黛玉葬花」被批書人比喻為「弘曆采芝」。庚辰本有雲:「一幅采芝圖非葬花圖也。」郎世寧所繪的〈采芝圖〉受乾隆一生偏好,畫裡11歲初見祖父康熙的小童乾隆,凝望著22歲受封寶親王的採芝人乾隆,此「二我圖」構圖,除瞭兩個自己對看,或畫中人與畫中像真假難分的氛圍,對照《紅樓夢》兩個寶玉,假作真時真亦假、虛實交錯的情節似是一一呈現。
 
  「十全老人」乾隆皇帝22歲纔獲封「寶親王」,在此之前連個爵位都無;他的生母不詳,是清宮最大謎團之一,但齣身必定低微。他童年遭受輕視,成年後摯愛的皇後與嫡子早早離他而去、許多親友也都沒他長壽……看似烈火烹油,錦衣玉食的一生,實則充滿遺憾。「嫡庶」這塊他心頭濃重的陰影,在《紅樓夢》中同樣多所著墨。
 
  而書中列舉有清一朝太多與書中人物的呼應,如同樣隨著「極精演先天神數」的師父進京,住在禦花園「玉翠亭」的妙正真人之於妙玉;榮國府的賈璉與賈琮兄弟,正與乾隆嫡子永璉、永琮撞名,寶玉同宗的窮親戚賈璜,則與乾隆皇長子永璜撞名……最後,如同讀者總想知道,在白茫茫真乾淨的大地上行走的寶玉是否得到解脫,馬以工也加以精妙剖析,同時寫下文治武功難有人能及的乾隆皇帝,其內心的諸多創傷遺憾,於晚年時是否得到瞭救贖。
 
  隱藏在史實之下的草蛇灰線,被一一攤展開來,重新絣織齣一幅謎般壯麗的紅樓大觀。
塵封的檔案:明清之際士人精神世界的隱秘疆域 一捲關於中國曆史轉型期知識分子心靈睏境的深度剖析,一次穿越百年風雨的學術遠徵。 本書並非聚焦於某一具體的文學巨著或帝王軼事,而是將目光投嚮明清易代前後,那段波詭雲譎、士人階層麵臨信仰重塑與身份危機的時代。我們嘗試以一種細膩的、側重於“精神側寫”的方式,重新審視那個從“天朝上國”的自信走嚮內省與彷徨的漫長過程。 全書結構圍繞三大核心議題展開,層層遞進,旨在還原一個復雜且多維的知識分子群像。 第一部:天理崩塌與學問的轉嚮(約1550-1650年) 這一部分追溯瞭宋明理學體係在晚明社會張力下所顯現的裂痕。晚明社會,商業的勃興與世俗化的浪潮對傳統儒傢“存天理、滅人欲”的教條構成瞭前所未有的挑戰。我們不談空泛的理論,而是深入到具體的個體選擇中: 1. 陽明心學在江南士紳中的“變異”: 王陽明學說的“緻良知”如何被江南士族階層挪用,成為其維護地方權威、規避朝廷道德壓力的工具。書稿細緻比對瞭萬曆年間幾位知名地方望族的私人著述與公開言論,揭示瞭“良知”在實際操作中如何被異化為“精英特權”的護身符。例如,對徽州某望族傢訓中對“義利之辨”的模糊處理,進行瞭文本細讀。 2. 晚明書院的“知識殖民”: 晚明書院不再是單純的授業場所,而是成為不同政治派係和學派思想交鋒的前沿地帶。我們考察瞭以東林學派為代錶的“清議”傳統如何滲透到具體的教育內容中,以及這種“清議”如何加速瞭士林內部的對立與僵化。特彆引入瞭對地方誌中關於“講會”記錄的考據,以求還原那些被正史忽略的、充滿煙火氣的思想爭論。 3. 禁毀書籍背後的知識階層焦慮: 明代中後期,政府對異端思想的管控日益趨嚴,大量涉及民間信仰、性學、以及挑戰程硃正統的著作被列入禁毀清單。本書並非簡單羅列禁書目錄,而是探討瞭這些禁令如何反作用於知識分子自身,迫使他們將最具顛覆性的思想轉入到“私密寫作”或“寓言化敘事”之中。這些被壓抑的思想,構成瞭後來清初“遺民文學”爆發的地下水脈。 第二部:易代之際的“精神流亡”與身份睏境(約1650-1700年) 清朝入主中原,對全體漢族士人構成瞭一場巨大的精神洗禮。本部分聚焦於“投降”與“抗爭”這兩極之間,士人的生存哲學和內心掙紮。 1. 遺民群體的“隱性抵抗”: 傳統的“忠君”思想在王朝更迭麵前遭遇哲學上的死結。我們研究瞭那些選擇“閉門讀書”的遺民群體,他們的抵抗並非體現在刀光劍影,而是在日常的審美趣味和學術選擇中。例如,對清初幾位著名書畫傢的“晦澀山水”風格的考察,分析其如何通過筆墨的“晦澀”來錶達對現世的疏離與不閤作。這種對“清雅”的極端追求,實則是一種高傲的政治姿態。 2. 滿漢文化交融中的“自我去魅”: 另一批選擇齣仕的士人,則麵臨著如何在中國傳統士人身份與服務異族政權的新角色之間進行調適。我們考察瞭康熙朝初期幾位漢臣在宮廷中的奏摺與私人日記,他們的語言風格、對滿洲典章製度的學習態度,揭示瞭一種實用主義驅動下的“精神挪用”。這並非簡單的“變節”,而是在嚴酷現實下,士人對自身價值體係進行痛苦重構的過程。 3. 考據學興起的時代背景: 乾嘉學派的前身——清初的樸學,其對漢代經學的迴歸,本身就是對明代空疏的性理學的一種反動。本書認為,這種對“訓詁”和“實證”的極端重視,部分源於對晚明那種基於主觀心性的思想危機的逃避。考據的嚴謹,為知識分子在動蕩時代提供瞭一個可以“安放”自己學術追求的、相對安全的領域。 第三部:士人審美與民間文化的暗流(約1700年後至乾隆早期) 隨著天下大局漸定,士人精神的關注點開始從宏大的政治倫理,轉嚮對日常生活的精微體察和審美構建。 1. 園林藝術中的“避世”與“秩序”: 以江南私傢園林在康乾盛世的繁榮為例,分析其作為士人“精神庇護所”的功能。園林中的疊石、理水,是如何模擬自然,又如何以人工的精妙尺度來對抗外部世界的宏大與不可控。我們將蘇州園林中的空間布局,視為一種對“理想社會秩序”的微縮投射。 2. 筆記小說與“道德救贖”: 清代筆記小說(非主流長篇小說)的興盛,反映瞭士人對傳統倫理體係在現實中失靈的無奈。他們不再指望通過科舉實現治國平天下的抱負,轉而通過記錄狐鬼神怪、奇人異事,來探討那些無法在官方話語體係中得到解答的善惡報應、因果循環。這些筆記,構成瞭士人私密信仰體係的半邊天。 3. 詩歌語言的“內捲化”趨勢: 乾隆時代的詩歌創作,往往錶現齣對格律、對典故的過度雕琢。本書指齣,這種“內捲化”的傾嚮,一方麵是技術層麵的登峰造極,另一方麵也象徵著:當政治理想無處安放時,美學追求便成為瞭士人精神角力的唯一高地。對每一個字、每一處典故的精雕細琢,實則是在缺乏宏大敘事的時代背景下,對個體學術尊嚴的最後堅守。 總結: 本書試圖通過對這些被割裂的曆史側麵進行整閤,構建一個關於明清之際知識分子“心性之學”與“政治現實”之間相互作用的復雜圖景。它探討的不是某部作品的意義,而是數代精英在麵對“劇變”時,如何用學問、審美、乃至生活方式,來構建和維係他們搖搖欲墜的精神傢園。這是一部關於“形而上”的史學著作,試圖挖掘被宏大敘事掩蓋下的,知識階層深層的、隱秘的生存智慧與精神睏境。

著者信息

作者簡介
 
馬以工
 
  原籍金陵,戊子年生於臺北市。現任中華大學特聘講座教授。歷任第三、四屆監察委員,中華大學景觀建築係係主任,清華大學、東海大學兼任副教授,文化建設委員會委員,環保署環評委員等。
 
  曾獲十大傑齣青年、金鼎獎、時報文學獎、吳三連文藝獎等。
 
  著有《尋找老颱灣》、《幾番踏齣阡陌路》、《我們隻有一個地球》、《一百分媽媽》、《石頭記的虛幻與真實:重讀紅樓夢》、《歲時律動:智慧四韆年的24節氣》等書。 

圖書目錄

凡例
大歷史、傢史與小說《紅樓夢》的對話/黃一農
絣織紅縷/馬以工
 
二我
一幅採芝圖非葬花圖也
是一是二
嫡庶
 
陰影 弘曆的十三道陰影
被追迴的兒子遺詔
祖父遺詔的謊言
模糊的母親
神秘的李貴人
冷漠的嫡母
弟弟的棉紙書
舅舅隆科多 舅舅五格
一門二王
被勒索的父親遺詔
鹹福宮阿哥知道礙語
毓慶宮裡的真寶玉
嚮過去告別
 
龍鳳 乾隆與紅樓夢
龍翰鳳藻
紅豆相思
虎兔相逢 天地元黃
往事並不如煙
野狐禪
 
救贖 沒有得到的救贖
蘭因絮果 心寫治平
洪荒之力滅證
最後的謊言
自己的遺詔
 
跋 拼織紅樓到絣織紅縷
附錄
參考書目
謝誌
圖片來源

圖書序言

  • ISBN:9789570863086
  • EISBN:9789570860207
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB固定版型
  • 建議閱讀裝置:平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:132.9MB

圖書試讀

楔子
 
絣織紅縷
馬以工
 
  中國歷代共四百二十二位帝王,其中清高宗愛新覺羅弘曆,在位六十年又當瞭近四年太上皇,
 
  乾隆四十九年其玄孫載錫(長子永璜曾孫)齣生,達到極其難得的五代同堂。

  弘曆生於康熙五十年(公元一七一一年,於一七九九年去世),活瞭八十九歲。

  他是最長壽的皇帝,且在位時國勢強盛、版圖遼闊,

  被認為是全世界帝王中,最最福壽雙全的一位。

  他因被野史及影視照顧,是最為人知的歷史人物,形象風流倜儻。
 
  弘曆齣生四年或更長一點時間後,曹雪芹在南京齣生。他增刪編寫《石頭記》一書。

  乾隆二十七年左右,書隻完成八十迴,雪芹就潦倒早逝,享年僅四十歲餘。

  直到乾隆五十六年,書纔由程偉元的萃文書屋補成一百二十迴齣版,名為《紅樓夢》。

  數個世紀以來,沒有一本中文小說能與其匹敵,堪稱曠世奇書。

  自《紅樓夢》問世後,此書就有一派認為是索隱清史、側寫康雍兩朝的人、事、物。

  好事者都能在書中找到太後下嫁多爾袞、順治齣傢或雍正奪嫡的蛛絲馬跡。

  爾後,鬍適提齣瞭曹傢三代四世江寧織造、曹寅女為鑲紅旗王妃及康熙南巡曹傢四次接駕……等等,

  與書中情節呼應的傢族光榮史,《紅樓夢》乃係曹傢自敘漸成為紅學主流。

  弘曆與雪芹兩人都生長、生活在十八世紀,屬同一時代人物,自有其共時性,

  曹傢原是皇室包衣奴纔;雪芹周遭的親友中,錶哥平郡王福彭是弘曆少年時極少數的摯友;

  錶弟福秀妻與乾隆舒妃是姊妹;好友敦敏、敦誠是英親王阿濟格之後的閑散宗室,

  與權傾當朝的富察傢也相熟相識,小說早期似就在這個小圈圈內,隱密地流通。

  細析書中,主角「賈寶玉」及鴛鴦說過的「寶天王、寶皇帝」與弘曆封「寶親王」類似,

  乾隆一生的謎團與小說中的「真、假」、「嫡、庶」似也有絲絲縷縷的瓜葛。

  他的齣生地是熱河或北京?母親真的是鈕祜祿氏嗎?雍正元年就被內定為儲君瞭嗎?

  乾隆自己鼓吹或經由影視野史渲染,一般人印象中他是康熙最喜歡的孫子,

  甚而是因為喜歡他而傳位給雍正。略略熟悉清史者,就會發現是有些膨風。

  康熙心目中唯一的真寶玉嫡皇孫,是廢太子胤礽之子弘晳,

  康熙六十一年春天,十一歲的弘曆纔初次見到祖父。雖說他曾被帶到熱河去撫養,

  離最鍾愛的孫子還是有點距離。

  即便雍正即位後,他的地位也沒太大改善,到雍正十一年、二十二歲時纔獲封寶親王,

  之前是連個小貝子爵位都沒有的「陽春」皇子。

  雍正五年,弘曆迎娶嫡福晉後入住西二所,此處是紫禁城最後一進,位置如民宅下人房。

  紫禁城從北端神武門進入後,東西各有一列五間的小「所」。

  東五所現在大緻仍維持原貌,西五所卻在乾隆即位後,被改得天翻地覆。

  東、西五所,有《紅樓夢》中榮寧兩府的影子,再看書中描述大觀園修改建置過程:

  「……先令匠人拆寧府會芳園牆垣樓閣,直接入榮府東大院中,榮府東邊所有『下人群房』盡已拆去……

  會芳園本是從北角牆下引來『一股活水』……其中竹樹山石,以及亭榭欄杆等物,皆可挪就前來……」

  這「下人群房」及北京城內隻有皇宮內院準許引入「活水」,似暗示大觀園是在紫禁城內。

  即位後弘曆搬入養心殿居住。乾隆四年他處理完真寶玉弘晳,把其幽禁到景山後,

  開始先將潛邸西二「所」提升修改建置為重華「宮」,並展開西一所到西五所的大肆變身。

  西一所改建為漱芳齋及戲颱、西二所升格整建改名重華宮、西三所是廚房、

  西四所與西五所將原本不稱頭的房捨全部拆掉,成瞭建福宮及建福宮花園。

  全新的宮殿有捲棚頂、三開間歇山樓、重簷四角攢尖式頂……等各式各樣華麗建築。

  花園中穿插有著靜怡軒、慧曜樓、延春閣、吉雲樓、敬勝齋、碧琳館、妙蓮華室和凝暉堂。

  建築群落大小不一,高低錯落,內以遊廊相連,並配有山石樹木,

  宮、殿、樓、閣、齋、堂、亭、軒於一體。若說這就是大觀園,也非全然妄想杜撰。

  曹璽原擔任過內務府營繕司郎中,曹傢仍不少親人任職於內務府,多少會有改建的一些訊息相傳,

  此時為雪芹有生盛年,是《紅樓夢》構想及草擬的階段,完全有可能成為題材。

  看來乾隆與《紅樓夢》之間確實有韆絲萬縷,須慢慢絣織,釐清陰影中的麵貌。

用戶評價

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真正讓人眼睛一亮的,是作者對於“敘事者位置”的探討。這一點,在當代中國文學研究中算是老生常談瞭,但在與“乾隆陰影”結閤後,産生瞭意想不到的化學反應。我們通常認為《紅樓夢》的敘事是相對完整的,但作者提齣,在那個特定的政治氣候下,曹雪芹(或他所代錶的那個階層)的“錶達”本身就帶有巨大的自我審查和修飾。這種“看不見的限製”,是如何內化成文本結構的一部分的?比如,對於一些敏感情節的處理,是刻意模糊瞭,還是根本就不可能被寫齣來?書中對“賈元春省親”那一段的細緻剖析,就非常精彩。元春的榮耀,在作者看來,與其說是傢族的頂峰,不如說是皇權伸嚮傢族內部的一根冰冷的手指。這種“被凝視的恐懼”,如何滲透到園子裏的日常對話和一顰一笑中,是本書探討的精髓。對於我們這些習慣於在相對自由的環境下解讀文本的讀者來說,這種“言外之意的探尋”,成瞭一種高強度的智力遊戲,充滿瞭閱讀的快感。

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話說迴來,這本書的筆法非常“文人腔”,但又帶著一股子學理上的冷峻。它不是那種市麵上常見的“八卦式”的揭秘讀物,反而更像是一場精心策劃的學術對話,隻是討論的載體是《紅樓夢》。我個人比較欣賞作者在處理那些象徵符號時的謹慎。紅、綠、金、玉這些傳統意象,在書中被賦予瞭新的權重,特彆是與清代官場的某種顔色代碼産生瞭微妙的呼應。讀到探討“薄命司”冊頁的段落時,我尤其有感觸。在颱灣,我們對“命運”的看法,往往帶著一種宿命論的悲劇色彩,但作者似乎更側重於“製度如何決定命運”的結構性分析。他沒有把林黛玉的悲劇簡單歸咎於“情深不壽”,而是將其放置在一種宏大敘事——即乾隆盛世錶象下的體製性焦慮——的框架內進行考察。這種“去個人化”的解讀,雖然在情感共鳴上稍微弱瞭一些,但從曆史學的角度來看,無疑是更具深度的。全書的論證過程,就像剝洋蔥,一層層深入,讓人不得不佩服作者梳理史料與文本的耐心。

评分

從閱讀體驗上來說,這本書對讀者的知識儲備有一定的要求,坦白說,如果對清中期的政治格局不甚瞭解,可能會在某些論證節點上感到吃力。它不是一本可以輕鬆翻閱的小品文集。但如果你是那種喜歡“深挖”的讀者,它絕對會成為你書架上的重要參考書。最讓我印象深刻的是,作者似乎很在意“時間感”的錯位。乾隆朝的影子,如同某種幽靈,在《紅樓夢》的字裏行間遊蕩,但它又不是以直接的史實入侵,而是通過氣氛、通過人物的“氣場”來體現的。這種處理手法,使得整本書的基調保持在一種既古典又現代的張力之中。特彆是對“夢”的解析,不再僅僅停留在佛道哲學的層麵,而是被賦予瞭政治寓言的色彩——那些極盡繁華的夢境,恰恰是清醒者為瞭麻痹自我或迷惑外人而精心編織的幻象。這種顛覆性的解讀,是這本書的重量所在。

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總而言之,這部作品為我們提供瞭一副新的“顯微鏡”來觀察《紅樓夢》。它沒有試圖取代已有的研究成果,而是提供瞭一個非常有力、非常具有個人印記的補充視角。對於習慣瞭從“人情世故”和“文學藝術”角度去欣賞《紅樓夢》的讀者來說,這本書無疑是一次觀念上的衝擊。它成功地將一部私人化的傢族悲劇,提升到瞭特定曆史語境下知識分子集體心態的層麵去探討。讀完之後,再迴看那些熟悉的章節,會有一種恍如隔世的感覺,仿佛透過那些精美的刺綉和華麗的陳設,瞥見瞭窗外疾馳而過的曆史快馬。這種“曆史感”的再現,是這本書最難能可貴的地方。它提醒我們,任何一部偉大的文學作品,都無法完全脫離其誕生的時代背景,即便是“假語存焉”的藝術創造,也無法完全逃脫時代的“陰影”籠罩。

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這部作品的切入點,老實講,非常抓人。颱灣的文史圈子對於《紅樓夢》的研究和解讀,早就形成瞭一套頗為固定的範式,多半聚焦於脂硯齋批語的真僞、曹雪芹的生平考據,或是社會階層變遷下的女性命運,不外乎是那麼幾條路子。然而,作者能將這部古典巨著,硬是和乾隆朝的“政治陰影”聯係起來,這種跨界的聯想本身就充滿瞭張力。我得說,初看書名,還有點擔心會不會是那種生硬的“附會”,但讀進去後,纔發現作者的鋪陳頗為細膩。他不是簡單地把書中的人物對應到某個真實的曆史人物上,而是側重於探討一種“宮廷權力結構下,敏感的知識分子(或貴族)如何自處”的張力。比如,書中對賈府衰敗過程的描寫,在作者的筆下,似乎就映射齣瞭特定時期,士大夫階層在皇權高壓下,不得不采取的某種“自晦”或“錶演性”的生存智慧。這種視角,讓一個讀瞭無數遍《紅樓夢》的颱灣讀者,像是被硬生生拉到瞭一個不同的維度去重新審視那些熟悉的情節。尤其是一些關於“尺度”的討論,比如大觀園的構建,究竟是作者的理想國,還是對現實的某種反諷與規避?這種“解讀的彈性”,為這部經典增添瞭新的活力,也挑戰瞭我們習慣的閱讀慣性。

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