移工怎麼都在直播 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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江婉琦

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具体描述

二〇二〇年願景工程點閱率冠軍報導
榮獲二〇二一年國藝會創作補助
誠品書店、博客來網路書店當月選書

「當我們回到個人與日常，
最後會發現啊！那也是我。」

　　「當移工直播的時候，他可以說話，表達自己。那一刻才終於不是一枚勞動力，而是個完整的人。」—〈移工怎麼都在直播？〉

　　移工怎麼都在直播？為什麼喜歡改車？
　　在臺灣怎麼交朋友？為什麼移工都在臺北車站圍圈圈？
　　照顧臺灣長輩的看護不能休假？移工來臺灣都是為了賺錢？

　　工廠到漁船上，從臺東部落到屏東東港，在今日全臺灣各行各業都少不了移工朋友協助與支持。作者江婉琦，以多年的田野訪談，腳踏實地走入移工日常生活中。一起聽移工朋友們的笑與淚，一同感受那些真實的情緒與渴望。

　　難得休假時與朋友相聚，想說話時開直播、喜歡流星花園、渴望談戀愛、唱臺語歌、跳舞、趁著倒垃圾的十五分鐘交同鄉朋友、與照護的臺灣阿嬤情感深厚，參加臺灣的民俗祭典……當然也會想家、懷念在故鄉的小孩，這些需求並不特別，只是過去我們缺少機會好好聽移工說自己的情感與故事。

　　本書不激憤血淚也不艱澀理論，像是聽移工朋友聊天，說說自己來臺灣發生的故事。
當放下成見與刻板印象，會發覺原來有這麼多有趣的事情發生在我們生活周邊。

　　「最後，這是一本看了不會令人憤慨的移工書，卻讓人進入移工的日常，那些好的、不壞的、普普通通的生命裡，一同晃遊轉移與生活著。」—林楷倫（真心純情好魚販）

專文推薦

　　方念萱政大新聞系副教授
　　林楷倫《偽魚販指南》作者

各界推薦

　　吳庭寬 Trans/Voices Project主持人
　　巫彥德人生百味共同創辦人
　　李岳軒獨立媒體《移人》總編輯
　　洪申翰立法委員
　　陳如珍人類學家
　　藍佩嘉《跨國灰姑娘》作者
　　蘇美智作家
　　顧玉玲作家、北藝大文跨所助理教授
　　(依姓氏筆畫排序）

书名：移工的汗水与微光：另类视角的社会观察内容简介《移工的汗水与微光：另类视角的社会观察》并非一本关注特定媒体现象的读物，而是一部深入剖析当代社会结构、劳动力流动以及个体如何在巨大变迁中寻求生存与尊严的社会学田野调查报告与人文纪实合集。本书旨在透过宏观政策的褶皱与微观个体生活的真实片段，描绘出一幅复杂且充满张力的社会图景，聚焦于那些在经济引擎背后默默贡献、却常常被主流话语边缘化的群体——跨国移工。本书的核心关切点在于“被看见的缺席”：在高度数字化的时代，信息流动迅疾，但某些群体的劳动与情感却如同被遮蔽的星辰，难以被清晰捕捉。我们试图打破那种将移工简化为“经济数据”或“社会问题”的刻板印象，转而探究他们如何在陌生的文化、语言和法律框架中，重塑自我身份、建立新的社群连接，并与父辈的期望、故乡的记忆以及未来的不确定性进行持续的对话。全书结构分为三大板块，层层递进，构建起一个多维度的分析框架： --- 第一部分：流动的地基——全球化下的劳动力重塑本部分侧重于宏观的社会结构分析，探讨驱动劳动力跨国迁移的深层经济动力与意识形态基础。第一章：看不见的产业链：全球资本与劳动力的单向度本章追溯了自二十世纪末以来，全球化进程如何催生了巨大的“人力缺口”与“剩余劳动力”并存的悖论。我们分析了发达经济体对特定类型劳动力的刚性需求（例如护理、建筑、渔业、农业），以及这些需求如何与发展中国家的结构性失业形成镜像关系。研究重点不在于技术性报道，而在于揭示这种供需关系背后的权力结构——谁制定了规则，谁承担了风险。我们探讨了“人力资源”概念如何消解了劳动者的主体性，将其异化为可替代的生产要素。第二章：法律的迷宫与身份的漂泊移民法规与劳工保护法案往往是双刃剑。本章深入考察了目标接收国复杂的签证制度、工作许可变更以及居留权获取的层层壁垒。不同于法律条文的冰冷叙述，我们通过一系列案例研究，展示了法律流程如何直接影响移工的日常尊严、议价能力乃至人身安全。重点分析了中介机构在这一流程中的双重角色——既是引入者，也可能成为控制者。探讨了“合法性”的边界如何将部分人群推向灰色地带，以及这种状态对他们心理和社会资本的长期侵蚀。第三章：故乡的重量与远方的召唤移工的迁移并非完全的“断裂”，而是“重塑”。本章运用社会学中的“社会网络理论”，分析移工群体内部形成的跨国互助网络（如宗亲关系、同乡会、宗教团体）。这些网络不仅提供经济上的汇款支持，更重要的是在心理上扮演着“情感中转站”的角色。我们探讨了“汇款经济”对故乡社会结构的反向影响，以及移工在面对“永远回不去”或“回去了也无法适应”的身份焦虑时，如何处理故乡期待与现实生存之间的张力。 --- 第二部分：日常的炼金术——空间、身体与微观生存策略此板块转向微观层面，聚焦于移工在目标社会中如何进行日常生活的“炼金术”——将艰苦的环境转化为可忍受、甚至能够发展出独特生命力的空间。第四章：身体的成本：劳动环境的非对称性劳动是移工存在的基石，也是其脆弱性的集中体现。本章细致描绘了不同行业的工作场景，从高压力的工厂生产线到缺乏私密空间的护理环境，再到环境恶劣的偏远工地。我们关注的不是事故率的统计，而是“疼痛的语言化”——移工如何通过非语言的方式（如身体姿态、习惯性的疲惫感）表达那些无法向雇主或外人倾诉的职业伤害与身心耗损。探讨了“忍耐”这种文化特质如何在特定劳资关系中被异化为一种道德要求。第五章：居住的哲学：从“巢穴”到“庇护所” 移工的居住环境往往是社会资源分配不均最直观的体现。本章分析了集体宿舍、群租房等特殊居住形态下的社会生态。这些空间既是休息的场所，也是社群构建的中心，更是抵抗外界压力的临时堡垒。我们观察了空间权力——如何被分配、被侵占，以及移工如何在狭小的空间内创造出属于自己的“微型世界”，包括饮食习惯的维持、宗教仪式的空间化，以及对隐私的争取。第六章：语言的边界与沉默的智慧语言是社会参与的门户，但对于新来者而言，它常常是权力不对等的象征。本章研究了移工在学习和使用新语言过程中所经历的挫折与策略。我们探讨了“方言”或“母语社群”在职场中的作用——它既是情感的慰藉，也可能是与主流社会隔离的屏障。同时，我们也记录了那些在缺乏共同语言时，人们依靠眼神、手势、共享的劳动节奏所建立起来的非口头沟通的“沉默的智慧”。 --- 第三部分：连接与断裂——文化张力与未来想象最后一部分将视角投向文化互动、代际差异，以及移工群体在当代社会中对“未来”的集体想象。第七章：文化碰撞的细微摩擦社会文化间的互动往往充满误解与刻板印象的交织。本章不进行简单的“文化对比”，而是专注于在公共空间（如商场、医院、交通工具上）发生的具体互动场景。我们分析了主流社会对“他者”的凝视如何影响移工的自我感知，以及移工如何通过适应、抵抗或隔离来管理这种文化张力。重点讨论了不同世代移工对“融入”与“保留”的不同态度。第八章：新一代的挣扎：在两个世界之间对于在接收国出生的第二代或在幼年随父母移居的群体而言，“家”的概念变得愈发复杂。本章聚焦于这些“新公民”的教育经验、身份认同危机以及职业期望。他们身处文化张力的最前沿，既不完全属于父辈的故乡，也常被主流社会视为“异类”。分析了教育系统如何反映或加剧了这种身份的二元对立，以及他们如何尝试构建出一条融合不同文化元素的全新叙事路径。第九章：韧性的社会学：超越生存的意义追寻在长期的艰辛与不确定性中，移工群体展现出惊人的韧性。本书的结尾回归到对“意义”的探寻。我们审视了移工如何通过教育投资、社区组织参与、以及对故乡的责任感来赋予自己的流动以超越经济交换的价值。这是一种主动的能动性展现，是他们在被动的结构限制下，努力为自己和后代开辟出一条具有人性尊严的未来之路。 --- 结语：一幅未完成的社会地图《移工的汗水与微光》并非提供终极答案，而是旨在提出更精准、更具同理心的问题。它邀请读者放下预设的标签，以一种审慎和批判性的眼光，重新审视我们赖以生存的经济体系、社会结构，以及我们与那些“看不见的人”之间的真实关系。这是一部关于全球化时代人类处境的深刻思辨，其意义在于激发对劳动态值、文化共存和个体尊严的持续反思。

著者信息

作者簡介

江婉琦

　　一九九七年生，臺南關廟人，畢業於政大民族系。INFJ與人類圖裡的反映者。

　　二〇一五年開始接觸東南亞移工、移民議題，擅長用好奇心觀察和觀看事物。

　　曾經為了有趣的田野觀察，擲筊十一個聖杯，成為臺南鹿耳門天后宮媽祖欽點仙女。現為自由文字工作者。

图书目录

推薦序—方念萱政大新聞系副教授
推薦序：移工生活的內面，普通與好的生活日常：讀江婉琦《移工怎麼都在直播》—林楷倫（真心純情好魚販）

輯一：熟悉的空間，不同的面貌
臺北車站：某個人生路口
移工與地方
交朋友
聽說開齋節要到了
移動

輯二：擁有相同情緒的靈魂
在蓮池潭唱臺語歌的外勞
關於雇主
身障者與移工
部落裡的看護：臺東都蘭
廟會裡的漁工：屏東東港

【特別篇】
關於移工，向神明爺爺問問題

輯三：生命中不知道為什麼的事件
移工怎麼都在直播？—在直播的世界裡，還有聲音
跳舞的一天
流星花園
關於愛情

輯四：幸福快樂的結局
芬蒂：關於幸福快樂的結局

附錄
島內移工：一位臺灣工廠女工與她的日常生活，我的媽媽
後記
感謝
參考書目

图书序言

ISBN：9786263142602
EISBN：9786263142992
規格：普通級 / 初版
出版地：台灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平板
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：32.4MB

本書分類：人文社科> 社會議題> 勞工/移工

图书试读

推薦序

移工生活的內面，普通與好的生活日常：讀江婉琦《移工怎麼都在直播》
—林楷倫（真心純情好魚販）

　　每週日，我的手機跳出本週使用螢幕時間，平均一日六小時。

　　時時刻刻直播的移工，平均一週幾個小時呢？搭火車時，移工常會開著手機鏡頭直播，卻不看螢幕，睡覺說話都隨意。如果是臺灣人，我們可能會想有沒有開濾鏡，怎麼直播不停想紅嗎？

　　臺灣人的臉書十大嫌惡行為一定有太常直播或太常發動態消息，不是因為我們不喜歡暴露日常生活，是生活太日常了，沒什麼好說。報憂怕別人憐憫，報喜怕別人覺得炫耀，社交軟體的我們都有「偶包」，低調的偶包（甚至把按讚數隱藏），太在意別人了，反而不要讓人在意。

　　移工不是想紅，就算開了濾鏡、化了妝，一旁車廂中的人也不顯華麗，回到他們的家中，有明亮、有灰暗，更常是工廠的吵雜或是病褟旁的一張小床獨自無聲。多久沒放假了？每個移工直播的觀眾群，不太會這些問題，大家都沒放假變成日常。遠方的家人看他們工作，想起已實現的現在與未來，問辛不辛苦只有前一兩次會讓人感到窩心，多次變成冗贅。

　　安靜、小聲、生活照常播出。

　　忽然明亮，放假了，妝有些不同。去北車「死掉的火車」前某個位置，去臺中第一廣場一中街逢甲。臺灣是熱鬧之處，臺灣是工作之處。

　　第一次看到江婉琦的文章即是講移工的直播文化。轉載那篇文章的臉友寫上自己家中移工的生活，酸民寫起移工直播時與身上香水味。我那時也想起前後照顧我阿嬤的里達與希娣，他們跨境移動來臺灣，卻無法跨進臺灣隨意移動。婉琦的書寫不常以學者來幫自己增添可信度，寫移工吃飯玩樂談戀愛，如同素描的畫作，讓讀者看到當下那些人物的眼神。讀者帶著自己的眼睛而來，社會系出身的我本以為江婉琦要寫些批判的文字，她不留痕跡，我必須這樣說甚至讓人認為最重要的不是那些不公，而是生活如何不方便，但那些不方便就是不公。書中提及當居家照護移工拿出自家垃圾，在巷口等待垃圾車與丟垃圾的過程中，形塑了十五分鐘的社群交流，又或是推照護者去公園的時光，看起來像是放風，卻有個她鄉其外的同鄉圈。我曾驚訝照顧我阿嬤的里達比我還熟周遭的事，她住在霧峰七年，對我說過幾位老人的身世，我問她為什麼聽了這些，她說無聊呀大哥。如同一場無聊了七年才做的田調，來自於垃圾車的交流時光。
　　
　　那是拘束下小小的自由，額外珍貴。

　　再讓我講一點與里達的往事，一次阿公榮總住院里達相陪，她問我要不要回霧峰，我開車載她進入臺中市區，她說她要買衣服給家人。我們找遍附近服裝店，她都說不是那家。開到臺中火車站附近，她興奮地叫我停下，她進入沒什麼人的Giordano。我跟妻子說怎不去Uniqlo。看了婉琦的書，我才知道為什麼不。跨境移動的他們，移動完便困住了。放假時最方便的點必然是火車與公車能到達的地方。里達離開時，她所知的臺灣，只有兩個地方，一個是霧峰的家，另一個是臺灣七年去過不到十次的臺中火車站。

　　「工作嘛，不來玩。」她說。

　　「改天回來臺灣玩呀？」我問，她搖頭說很貴，我笑著說我出錢呀。

　　在臉書看里達的近況，她開了人生的加速器，住在自己花錢蓋的房子，抱起孩子，還會來臺灣嗎？

　　外國夢的其他樣貌

　　臺灣只是她們的夢想轉運站。

　　買地蓋房、供弟妹念書，出國打工為了家族的階級流動。要放棄的是兒時的夢想，來臺之後，甚至連興趣都得壓抑。屬於自己的時間好少好少，有多一點自由，不如戀愛。江婉琦《移工怎麼都在直播》討論移工的戀愛路徑，從已經沒落的紙媒到交友軟體，從酒吧到醫院，書中看起來特殊的案例，反身設想與臺灣年輕人毫無差異。戀愛不是夢想，是生活的另種寄託，少有談論婚嫁，更多只是萍水相逢，不是速食戀愛，而是臺菜戀愛。移工的戀情，沒多少職業差別，更不用說階級，況且跨境了，別太在意故鄉的模樣。愛，很簡單。長久的喜歡，就算十年二十年的分隔兩地仍然有愛。短暫的喜歡，像是契約般，說聲我該走了，得換個地方也行。

　　過去的夢想呢？忘掉就好。那有什麼可以從這裡開始？

　　江婉琦書中記錄一位常在蓮池潭唱歌的移工吳咪，來臺灣賺過一次錢，回去印尼又家道中落，又回來臺灣。這次來臺灣的雇主住在蓮池潭旁，抓雇主午覺的時間去那唱一兩小時的卡拉OK，吳咪唱起臺語歌，婉琦問她如何學習臺語。本書常見移工如何學習中文、臺語，靠戲劇自學或是雇主教學，日常用語大概一年左右便能學起。而唱歌呢？吳咪想當不一樣的移工，她愛唱歌，愛到去比賽。所謂「不一樣」是吳咪想過自己要的模樣，上節目、上網紅雇主的直播，為了讓人看到她，看到她的不一樣。

　　在臺灣的夢開始不一樣了。

　　在臺灣的夢回想起故鄉。江婉琦用Uters舞團，討論一群移工運用自己原本陌生的印尼傳統舞蹈如何圓自己故鄉的夢。她們練舞不能像大學生每天聚在中正紀念堂或北車地下街，只能一個月聚會一次，平常練習則是看Youtube。我想像起夜深在狹小的房間，被照護者熟眠鼾聲，戴著耳機或是切靜音的照護移工跳起舞來，腦中幻想自己穿起傳統服飾，有點暴露怎好意思給阿公阿嬤看呢，擺臀置手微笑，耳邊的印尼噹啷樂，能換成臺灣流行樂也不覺得怪異。雖然每個月的聚會，都先吃東西聊天，才開始跳舞，但除了工作之外，這一群在家鄉互為異鄉人的移工們，在臺灣成為真正的同鄉，同的是興趣，同的是舞姿，還有一起開始對舞蹈有所興趣。

　　那是臺灣人想像不到的他們，他們生活的內面，臺灣人在其外難以見得。

　　進入研究者的其內

　　隨江婉琦的眼睛，我重新進入阿嬤家的照護現場，也進入了漁工的世界。然而，好想問婉琦為何有這般眼睛可以看到那些細語，不曾質疑自己的研究者身分與移工生活間的衝突嗎？江婉琦用臺灣經濟的小跨境解釋這些衝突的理解，早年阿美族男性去跑船，女性則往北部工地做「拉丁女孩」，回到自身家族史，江婉琦也看到生命的小跨境不是國度而已，更可能是南北城鄉。

　　若回到臺灣經濟史的脈絡，江婉琦沒有提問，卻給出觀察。

　　書中對神明的Q&A給出了許多有趣的答案，關於跨族衝突、歧視等。但我常說發問者必有自己的答案，我想江婉琦的千歲爺爺講出江婉琦想說的：

　　「自己做防範，阻隔外來，預防他們會發生什麼侵害到我們，都是預防的心態。我先做防禦工作，我防著你，慢慢相處，大家融合了，沒事了，大家就能和平相處，是這樣的。」

　　我們如何其外，又如何將其化為內。

　　最後，這是一本看了不會令人憤慨的移工書，卻讓人進入移工的日常，那些好的、不壞的、普普通通的生命裡，一同晃遊轉移與生活著。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，坦白说，第一眼吸引我的并不是它那个略显直白的标题，而是下方那排小小的副标题，隐约透露出一种社会观察的锐利感。我猜想，作者或许不是那种只会贩卖廉价同情或过度美化议题的文字工作者，而是真的深入到那些被都市边缘化，却又默默支撑着我们日常运转的群体里去，试图捕捉他们最真实的声音和困境。我期望读到的，不是冰冷的统计数据或宏观政策分析，而是活生生的、充满汗水与挣扎的生命故事。毕竟，台湾社会在面对劳动力结构变化时，常常流于口号式的讨论，真正站在第一线的移工朋友们，他们的日常经验、他们如何与我们这些在地人互动、他们如何处理跨文化冲突和思乡之情，这些细微的肌理才是构成社会复杂性的关键。如果这本书能成功地跳脱出“异乡人”的标签，把他们还原成有血有肉、有梦想有烦恼的个体，那它就不只是一本简单的社会议题探讨，而是一份充满温度的人文记录。我特别期待看到作者如何处理那种微妙的权力关系——雇主与被雇者之间的张力，以及他们在公共空间中寻求归属感的努力。这本书若能触及到这些敏感又核心的问题，我想它绝对能给那些习惯性将“移工”这个词当作一个模糊群体的读者，带来一次深刻的自我反思。

评分☆☆☆☆☆

阅读这类反映社会底层声音的书籍，我最看重的，是它能否提供一种新的观察视角，让我们这些“局内人”或“主流社会”的成员，能够停下来，真正审视自己习以为常的生活结构中，隐藏着多少不公与盲点。书名里的“都在直播”，暗示了一种全景式的曝光，但这“曝光”是双向的：移工暴露了自己的生活，同时，他们的直播也反过来“曝光”了我们社会基础设施的运转逻辑和道德底线。我好奇作者对于“观看”这件事本身有何反思？我们这些点开直播的台湾人，究竟是带着好奇、同情，还是某种隐秘的优越感在消费他们的生活？这种“观看者”的责任，往往是社会议题书籍容易忽略的层面。如果这本书能将镜头稍微拉远一点，探讨移工议题如何被媒体、资本和普通民众共同塑造，形成一种复杂的权力游戏，那它的深度和格局就会大大提升。我不求它能提供立竿见影的解决方案，因为社会结构性的问题难以一蹴而就，但我期待它能像一个高效的“唤醒工具”，让更多人意识到，我们共享的这片土地上，不同群体的生存现实有着天壤之别，而这种差异，并非理所当然。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，坦白讲，带有某种强烈的时代感和网络文化气息，一下子就把读者拉到了一个非常接地气的语境里。作为长期关注台湾社会变迁的人，我一直觉得，观察一个社会对待其最底层劳动力的态度，是最能检验其文明程度的标尺。这本书如果真的聚焦于“直播”这个行为本身，那它就触及到一个非常有趣的现象：在资源和话语权都处于弱势的一方，如何利用新兴的数字工具，试图打破信息壁垒，为自己争取能见度。我不禁好奇，作者是如何收集这些一手资料的？是透过参与观察？深度访谈？还是对海量网络数据的爬梳与分析？不同的方法论会带来完全不同的阅读体验。如果偏向田野调查，那我们或许能读到更细腻的情感互动和文化碰撞；如果偏向数据分析，那我们或许能更清楚地看到整体的结构性问题。我个人偏爱前者，因为社会问题最终还是要落脚到人的身上。我希望看到的是，他们是如何在日复一日的辛劳中，用这种看似娱乐的方式，来对抗那种被凝视、被规训的命运。这种反抗是无声的、是分散的，但绝非不存在。这本书如果能把这种“微型抵抗”的艺术描绘出来，那绝对是值得一读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

说真的，我一开始对这种题材抱持着一种近乎挑剔的审视态度，毕竟近年来关于社会议题的书籍多如过江之鲫，很多都是蜻蜓点水、浮光掠影，很快就被下一个热点新闻取代。但这本书的作者如果真的下足了功夫，光是从书名那种略带戏谑却又直指核心的提问方式来看，或许就能看出一些端倪。我比较在意的是，作者如何平衡“记录”与“阐释”的界限。如果只是把移工朋友们的直播内容或日常片段堆砌起来，那可能沦为一种猎奇或消费；但如果能巧妙地引导读者去理解，为什么“直播”会成为他们与外界联系、寻求慰藉，甚至是在信息不对称环境下自我赋权的工具，那就很有价值了。这不只是一个“他们做了什么”的问题，更是一个“他们为什么这样做”的深层探索。台湾的媒体环境非常喧嚣，各种声音互相盖过，移工的声音往往被淹没在主流叙事中。我希望这本书能像一把手术刀，精准地切入，揭示出在那些闪烁的屏幕背后，所承载的经济压力、情感孤岛，以及他们在有限的自由空间里，如何努力构建自己的“在场感”。如果能捕捉到那种在虚拟与现实之间拉扯的当代困境，这本书的价值就远超一时的社会评论了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧风格，如果能走一种比较简约、带有纪实感的设计，会更符合我心中对严肃议题的期待。我总觉得，许多关注移工议题的书籍，要么过于学术化而显得疏离，要么过于煽情而显得廉价。这本书的挑战在于，如何用一种既能引起共情，又不至于过度贩卖苦难的方式来呈现内容。我非常关注书中对“社群”的描绘。移工群体在异地生活，他们的互助网络、他们的情感寄托，往往是支撑他们走下去的关键。直播，也许只是这个庞大社群运作中的一个面向。我更想知道的是，他们如何处理与原乡家人的情感维系？当他们将辛劳所得汇回家乡时，那种跨越地理距离的亲情压力和责任感，对他们的心理状态产生了怎样的影响？这本书如果能超越表面的“工作”与“直播”二元对立，深入到他们复杂的心灵地图中去描绘，那才是真正的洞察。特别是关于身份认同的议题，他们在台湾这个“他者”的土地上，如何重塑自我，又如何面对被“他者化”的现实，这些都需要极高的文字功力和同理心去把握。我希望作者能够像一个耐心的倾听者，而不是一个急于下结论的评判者。