這是大手印金鬘傳承第二棒，
也是「那洛六法」祖師：那洛巴的法本；
這是大寶法王的老師：創古仁波切的釋論；
—— 兩大殊勝合璧，
這是大手印修行人不可錯過的經典！
這是大手印金鬘傳承第二棒祖師——那洛巴，大手印教學時直接使用的課本；這是大寶法王噶瑪巴尊者的親教師——堪千創古仁波切的釋論，是口傳經驗傳承不可思議的教學組合，極具加持力，大手印行者不可錯過。
從古至今，「大手印」法教不可思議地利益著每一個眾生的心，而在現今世界中，似乎更能顯示大手印法門的殊勝法益。本書所收錄的《見地攝略》和《大手印要言》是二部凝練精要的大手印論典。《見地攝略》提到大手印的四種直指，指認出一個圓滿了義的見地系統，而《大手印要言》更進一步闡述大手印的見、修、行、果的完整內涵。這些教訣意義非常深廣，然而卻簡言攝要，不難修持，在行持運用上也不艱困。
過去的修行人比如密勒日巴，一旦開始習法就終生全心傾注於修行，助緣之一即是因為當時社會有友善修行的支持環境，讓行者能不用擔心營生而專志閉關。然而現代社會中，大家都要對自己的生存負責，即使心向解脫，也無法立刻屏除事業責任，完全出離而專職修行。鑒於實修之必要和現代修行者生活上的種種限制，「大手印」就是那最善巧可行的修持法門——隨時隨地、百工職業、各種情境都可以應用實修此二歌訣，讓一切皆轉為證悟的助緣。
具体描述
职场心灵成长系列精选：超越日常，探索内在智慧 （本书系《那洛巴教你：邊工作，邊開悟 (電子書)》之外的系列精选，专注于提供实用的职场心态调整、高效能提升与深度自我探索方法。） --- 第一辑：高效能心流与专注力的重塑 《零干扰工作法：重获深度专注的科学实践》 在这个信息爆炸、任务碎片化的时代，持续性的深度工作已成为稀缺资源。本书并非空泛地谈论时间管理，而是深入剖析人脑处理信息和维持注意力的生理机制。我们将探讨“心流体验”的科学基础，教导读者如何设计工作环境和内在认知模式，以达到最佳的工作效率和满足感。 核心内容提炼： 1. 大脑的“切换成本”解析： 详细揭示任务切换对认知资源（执行功能）的真实消耗，并提供系统性的“批量处理”和“区块隔离”技术，以最小化这种损耗。 2. 环境心理学的应用： 如何利用空间布局、光照、声音频率等外部元素，主动诱导大脑进入专注状态。这包括对白噪音、双耳节拍的实用指南，以及如何构建“无入口干扰”的工作流。 3. 目标设定与“完成感”的激励回路： 摒弃传统的SMART原则，引入“微胜利系统”（Micro-Victory System），通过持续产生小而确定的成就感，激活多巴胺奖励回路，使工作本身成为一种驱动力，而非负担。 4. 数字排毒的实战策略： 针对智能手机和社交媒体的成瘾机制，提供一套渐进式的“数字边界构建法”，帮助专业人士在保持连接性的同时，夺回对注意力的主导权。 目标读者： 饱受多任务困扰、渴望提升工作质量而非仅仅增加工时的知识工作者、项目经理及创业者。 --- 第二辑：情绪韧性与职场人际的智慧沟通 《钝感力升级：在复杂人际中保持内心稳定的艺术》 职场中的压力往往源于不可控的人际互动和负面反馈。本书旨在提供一套成熟的“情绪防火墙”技术，使个体能够在高压环境中保持情绪稳定（EQ韧性），同时又不失同理心和有效沟通的能力。 核心内容提炼： 1. 认知重构与“事实隔离”： 学习区分“客观事件”与“主观解读”。通过结构化的提问和反思，迅速剥离情绪对判断的干扰，尤其是在面对批评、拒绝或冲突时。 2. 建立“情感阈值”： 探讨如何科学地设定个人与外界的互动边界。内容包括如何优雅地拒绝不合理要求、如何管理“讨好型人格”倾向，以及维护个人心理空间的方法。 3. 高效冲突管理的“非暴力倾听”： 深入研究非暴力沟通（NVC）的原理，并将其应用于复杂的职场场景，如跨部门协作中的利益冲突、上下级之间的意见分歧。重点在于如何表达需求而非指责，如何倾听隐藏在抱怨背后的真正诉求。 4. “职场能量管理”： 认识到人际互动也是一种能量消耗。介绍“能量筛选机制”，帮助读者识别并最小化与“能量吸血鬼”的无效接触，将精力聚焦于有建设性的合作关系。 目标读者： 团队领导者、需要频繁进行跨部门沟通的专业人士，以及任何希望提升情商和人际抗压能力的职场人。 --- 第三辑：职业生涯的深度反思与意义构建 《超越KPI：重塑个人价值与长期职业蓝图》 许多人陷于日复一日的“忙碌陷阱”，却忘记了工作的最终意义。本书引导读者跳出季度目标和年度考核的局限，进行一次深刻的职业意义探索，将日常工作与长期的人生愿景进行锚定。 核心内容提炼： 1. “反向职业规划法”： 不从“我能做什么”出发，而是从“我最不愿成为什么样的人”和“我希望在七年后被何种成就定义”出发，倒推出当前需要采取的关键行动和技能树。 2. 技能的“T型结构”深化： 强调专业广度（横向）与专业深度（纵向）的平衡。提供方法论指导，如何在繁忙的工作中，持续投入时间进行“未来技能”的学习和实践，确保职业生涯的持续竞争力。 3. “遗留价值”的思考： 引导读者思考自己工作成果的社会影响和知识传承。如何将个人经验、方法论或独到的见解，转化为可复制的知识资产，而非仅仅是完成任务的记录。 4. 工作与“个人哲学”的融合： 探讨如何将个人的核心价值观（如正直、创新、关怀）内化为工作决策的指导原则，实现工作与身份认同的高度统一，从而使工作不再是谋生的手段，而是自我实现的载体。 目标读者： 处于职业生涯中期，面临转型或倦怠感的资深人士，以及所有对“成功”持有更深层次定义的追求者。 --- 结语： 本系列丛书旨在提供一套结构化、可操作的工具箱，帮助专业人士在繁忙的职场生活中，找到清晰的焦点、稳定的内心和持久的驱动力。它关乎的不是如何更“快”地工作，而是如何更有“觉知”地工作和生活，最终实现工作效能与内在富足的同步提升。
著者信息
作者簡介
堪千 創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）
創古仁波切於1933年出生於西藏康區，五歲時，第十六世大寶法王噶瑪巴尊者與第十一世錫度仁波切認證他為前一世創古仁波切的轉世。二十三歲時，從法王噶瑪巴尊者座下領受比丘具足戒。1959年，創古仁波切前往印度。三十五歲時，他被授予格魯傳統最高的拉然巴格西學位。繼此之後，他被任命為大寶法王噶瑪巴位於錫金之駐錫地隆德寺（Rumtek Monastery）的住持，並且擔任噶瑪噶舉四大法子的親教師。
仁波切位於尼泊爾的教育機構包括：創古札西法林寺（Thrangu Tashi Chöling）、位於南無布達的閉關中心與佛學院、一所供在家孩童與年幼僧侶接受一般教育的學校，以及創古度母寺（Thrangu Tara Abbey），為尼師提供完整的佛法教育。1999年，智慧金剛學院（Vajra Vidya Institute）在印度鹿野苑落成啓用。
多年來，創古仁波切也在歐洲、亞洲、北美洲設立中心。他是位於加拿大的岡波寺（Gampo Abbey）的住持。仁波切並在美國科羅拉多州為西方弟子興建了一座閉關中心。2000年，創古仁波切被任命為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑（Ogyen Trinley Dorjé）的親教師。
相關著作：《國王之歌：薩惹哈尊者談大手印禪修》（眾生文化出版）
關於創古仁波切及其佛行事業，請見網頁：www.rinpoche.com。
原典作者簡介
那洛巴尊者（1016-1100）
印度大成就者，師承帝洛巴、師傳馬爾巴。八十四大成就者之一，出生於孟加拉婆羅門王室家族。
早年的那洛巴放棄貴族王位與外道學者身分，在那爛陀大學精研佛法，而成為著名的佛法導師。在親見空行之後，他開始艱苦尋找上師的過程，後來上師帝洛巴又不斷給予他許多身心上的苦行考驗，終於傳授給他法訣，最後他以超凡的虔信和精進，得到了證悟，成為大手印傳承持有者 。
譯者簡介
扎西拉姆‧多多
本名談笑靖，漢族人，生於1978年。著有《當你途經我的盛放》、《喃喃》、《雖然不相見》等書，譯作《空行母事業》（眾生文化出版）。
堪千 創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）
創古仁波切於1933年出生於西藏康區，五歲時，第十六世大寶法王噶瑪巴尊者與第十一世錫度仁波切認證他為前一世創古仁波切的轉世。二十三歲時，從法王噶瑪巴尊者座下領受比丘具足戒。1959年，創古仁波切前往印度。三十五歲時，他被授予格魯傳統最高的拉然巴格西學位。繼此之後，他被任命為大寶法王噶瑪巴位於錫金之駐錫地隆德寺（Rumtek Monastery）的住持，並且擔任噶瑪噶舉四大法子的親教師。
仁波切位於尼泊爾的教育機構包括：創古札西法林寺（Thrangu Tashi Chöling）、位於南無布達的閉關中心與佛學院、一所供在家孩童與年幼僧侶接受一般教育的學校，以及創古度母寺（Thrangu Tara Abbey），為尼師提供完整的佛法教育。1999年，智慧金剛學院（Vajra Vidya Institute）在印度鹿野苑落成啓用。
多年來，創古仁波切也在歐洲、亞洲、北美洲設立中心。他是位於加拿大的岡波寺（Gampo Abbey）的住持。仁波切並在美國科羅拉多州為西方弟子興建了一座閉關中心。2000年，創古仁波切被任命為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑（Ogyen Trinley Dorjé）的親教師。
相關著作：《國王之歌：薩惹哈尊者談大手印禪修》（眾生文化出版）
關於創古仁波切及其佛行事業，請見網頁：www.rinpoche.com。
原典作者簡介
那洛巴尊者（1016-1100）
印度大成就者，師承帝洛巴、師傳馬爾巴。八十四大成就者之一，出生於孟加拉婆羅門王室家族。
早年的那洛巴放棄貴族王位與外道學者身分，在那爛陀大學精研佛法，而成為著名的佛法導師。在親見空行之後，他開始艱苦尋找上師的過程，後來上師帝洛巴又不斷給予他許多身心上的苦行考驗，終於傳授給他法訣，最後他以超凡的虔信和精進，得到了證悟，成為大手印傳承持有者 。
譯者簡介
扎西拉姆‧多多
本名談笑靖，漢族人，生於1978年。著有《當你途經我的盛放》、《喃喃》、《雖然不相見》等書，譯作《空行母事業》（眾生文化出版）。
图书目录
釋論作者中文版序：趣入佛法 ——堪千創古仁波切
釋論作者英文版序：解悟大手印的關鍵文本——堪千創古仁波切
原典
原典一《見地攝略》
原典二《大手印要言》
釋論
第一章 發菩提心與基礎禪修
菩提心：為利眾生希求覺悟
流浪者悲歌——如何到達「無我」？
漸次轉化自私心態
「我」毫無實質
次第、上師、傳承的重要
常見的二種錯誤
迷途嚮導
大手印：最適用於現代的法教
事業與道業：在工作中開悟，可能嗎？
隨時隨地大手印
大手印禪修基礎：毗盧遮那七支座
…………………………………………………
那洛巴尊者生平故事（一）十二小苦行
早年：從王子成為班智達．親見金剛瑜伽母．尋找上師．遇見帝洛巴
…………………………………………………
第二章
《見地攝略》釋論
萬有即心——認識心的明空本性
禮敬與發心
起首禮敬
禮敬佛陀與造論發心[第1頌]
大手印第一直指：一切感知皆是心
大手印四種直指
唯識見地：一切皆心[ 第2頌 ]
如何能決定萬法皆心？ [第3頌]
證悟關鍵在心性
………………………………………………
那洛巴尊者生平故事（二） 十二大苦行
十三象徵物．十二大苦行：一般滿願寶．一味．
滿願寶三昧耶．拙火．幻身．夢觀
………………………………………………
大手印第二直指：心乃空性
從比量或現量審察自心 [第4頌]
互相觀待所以無實[第5頌]
一切概念的崩塌[第6頌]
…………………………………………………………
那洛巴尊者生平故事（三）十二大苦行 （中）
明光．破瓦．奪舍
…………………………………………………………
無戲論造作的勝義實相[第7頌]
顯空不二[第8頌]
空性與明性[第9頌]
能知而離念的本覺[第10頌]
佛不在心性之外[第11頌]
清淨本質與客塵染污[第12頌]
心性與煩惱，相同還是不同？[第13頌]
了悟空性之心即菩提心 [第14頌]
如是體悟即大樂[第15頌]
第三章
《見地攝略》釋論
證悟心性與自解脫
大手印第二直指：心乃空性（續）
心性甚深境界即為本初佛 [第16頌]
讓炯耶喜：心的明性為輪涅之基[第17頌]
聖者道三次第：見、修、無學[第18頌]
祕密真言金剛乘三續：因、方便、果位[第19頌]
輪迴眾生基本狀態：依他起 [第20頌]
…………………………………………..
那洛巴尊者生平故事（四）十二大苦行（下）
下門大樂．六重一味．大手印
……………………………………………..
大手印第三直指：心的空性任運顯現
垢染之心：如幻迭起的痛苦輪迴[第21頌]
空性之心：任運現前的功德
離垢之心：心性即是涅槃與諸佛[第22頌]
究竟的果位——全然清淨的心性[第23頌]
以最契機的方式解悟心性[第24頌]
……………………………………………………………..
那洛巴尊者生平故事（五）進入勝行與瑪提授記
引生增上．進入勝行．稚童之行
………………………………………………………..
大手印第四直指：任運現前自解脫
五智：證悟心性之時 [第25頌]
邪見的危險[第26頌]
微細分別執著之網 [第27頌]
…………………………………………….
那洛巴尊者生平故事（六）普拉哈理
……………………………………………
有無謬正見才有無謬實修[第28頌]
邪見和部份正見無法證悟[第29頌]
造論過失致歉：對治驕傲與自滿[第30頌]
迴向與祝願[第31頌]
第四章
《大手印要言》釋論
大手印見地
尊者的大手印教本
麻煩製造者：我執與其運作過程
顯相為大手印：諸法皆心 [第1頌]
顯境不在心外
改變慣常認知
明覺為大手印： 心究竟是什麼？[第2頌]
向內直觀心念
心念作意的幻有影像
雙運為大手印：心之實相 [第3頌]
真如——大手印境界
不可思議的般若
比量抉擇與現量親證
問答
第五章
《大手印要言》釋論
大手印禪修
散亂念頭熾盛時
視師如佛——禪定藉加持任運而生
本性為大手印 ——無整直觀[第4頌]
直觀、得見與圓證
無整與安住：「以正念守護！」
證悟為大手印——不尋而住[第5頌]
止中觀察
能思之心即法身
不二為大手印——諸法如幻[第6頌]
不可切分的空與幻
對治昏沉與掉舉
問答
第六章
《大手印要言》釋論
大手印行持
自解脫為大手印——證悟自性[第7頌]
將見修落實到行持
五智：轉煩惱成智慧
處理煩惱的方法
宣說一味為大手印——自性境界[第8頌]
轉識成智的實際狀況
自然覺性之德
五識轉成五智
宣說無別為大手印——心性無瑕[第9頌]
座下的三摩地
無散亦無整
第七章
《大手印要言》釋論
大手印果位
兩個月亮
四種轉為道用的修持
從現在開始準備面對中陰
萬有顯相為大手印 ——無二平等[第10頌]
輪涅為大手印——無苦大樂[第11頌]
六種精進
無輪迴境：無苦即大樂
慈悲與空性不相妨礙
究竟為大手印——離念佛果[第12頌]
檢視原子
執著空性更是迷亂
大手印直觀與離念：避免三種歧途
密勒日巴唱給巴達朋的道歌
生起與圓滿
對行持所生因果保持謹慎
結語與迴向[第13頌]
善緣意樂與信解勤修
精煉教言有益修持
對一切有情的大慈大悲
大手印——可斷苦因之法
鼓勵實修：那洛巴與馬爾巴於普拉哈理
問答
英文版致謝
釋論作者英文版序：解悟大手印的關鍵文本——堪千創古仁波切
原典
原典一《見地攝略》
原典二《大手印要言》
釋論
第一章 發菩提心與基礎禪修
菩提心：為利眾生希求覺悟
流浪者悲歌——如何到達「無我」？
漸次轉化自私心態
「我」毫無實質
次第、上師、傳承的重要
常見的二種錯誤
迷途嚮導
大手印：最適用於現代的法教
事業與道業：在工作中開悟，可能嗎？
隨時隨地大手印
大手印禪修基礎：毗盧遮那七支座
…………………………………………………
那洛巴尊者生平故事（一）十二小苦行
早年：從王子成為班智達．親見金剛瑜伽母．尋找上師．遇見帝洛巴
…………………………………………………
第二章
《見地攝略》釋論
萬有即心——認識心的明空本性
禮敬與發心
起首禮敬
禮敬佛陀與造論發心[第1頌]
大手印第一直指：一切感知皆是心
大手印四種直指
唯識見地：一切皆心[ 第2頌 ]
如何能決定萬法皆心？ [第3頌]
證悟關鍵在心性
………………………………………………
那洛巴尊者生平故事（二） 十二大苦行
十三象徵物．十二大苦行：一般滿願寶．一味．
滿願寶三昧耶．拙火．幻身．夢觀
………………………………………………
大手印第二直指：心乃空性
從比量或現量審察自心 [第4頌]
互相觀待所以無實[第5頌]
一切概念的崩塌[第6頌]
…………………………………………………………
那洛巴尊者生平故事（三）十二大苦行 （中）
明光．破瓦．奪舍
…………………………………………………………
無戲論造作的勝義實相[第7頌]
顯空不二[第8頌]
空性與明性[第9頌]
能知而離念的本覺[第10頌]
佛不在心性之外[第11頌]
清淨本質與客塵染污[第12頌]
心性與煩惱，相同還是不同？[第13頌]
了悟空性之心即菩提心 [第14頌]
如是體悟即大樂[第15頌]
第三章
《見地攝略》釋論
證悟心性與自解脫
大手印第二直指：心乃空性（續）
心性甚深境界即為本初佛 [第16頌]
讓炯耶喜：心的明性為輪涅之基[第17頌]
聖者道三次第：見、修、無學[第18頌]
祕密真言金剛乘三續：因、方便、果位[第19頌]
輪迴眾生基本狀態：依他起 [第20頌]
…………………………………………..
那洛巴尊者生平故事（四）十二大苦行（下）
下門大樂．六重一味．大手印
……………………………………………..
大手印第三直指：心的空性任運顯現
垢染之心：如幻迭起的痛苦輪迴[第21頌]
空性之心：任運現前的功德
離垢之心：心性即是涅槃與諸佛[第22頌]
究竟的果位——全然清淨的心性[第23頌]
以最契機的方式解悟心性[第24頌]
……………………………………………………………..
那洛巴尊者生平故事（五）進入勝行與瑪提授記
引生增上．進入勝行．稚童之行
………………………………………………………..
大手印第四直指：任運現前自解脫
五智：證悟心性之時 [第25頌]
邪見的危險[第26頌]
微細分別執著之網 [第27頌]
…………………………………………….
那洛巴尊者生平故事（六）普拉哈理
……………………………………………
有無謬正見才有無謬實修[第28頌]
邪見和部份正見無法證悟[第29頌]
造論過失致歉：對治驕傲與自滿[第30頌]
迴向與祝願[第31頌]
第四章
《大手印要言》釋論
大手印見地
尊者的大手印教本
麻煩製造者：我執與其運作過程
顯相為大手印：諸法皆心 [第1頌]
顯境不在心外
改變慣常認知
明覺為大手印： 心究竟是什麼？[第2頌]
向內直觀心念
心念作意的幻有影像
雙運為大手印：心之實相 [第3頌]
真如——大手印境界
不可思議的般若
比量抉擇與現量親證
問答
第五章
《大手印要言》釋論
大手印禪修
散亂念頭熾盛時
視師如佛——禪定藉加持任運而生
本性為大手印 ——無整直觀[第4頌]
直觀、得見與圓證
無整與安住：「以正念守護！」
證悟為大手印——不尋而住[第5頌]
止中觀察
能思之心即法身
不二為大手印——諸法如幻[第6頌]
不可切分的空與幻
對治昏沉與掉舉
問答
第六章
《大手印要言》釋論
大手印行持
自解脫為大手印——證悟自性[第7頌]
將見修落實到行持
五智：轉煩惱成智慧
處理煩惱的方法
宣說一味為大手印——自性境界[第8頌]
轉識成智的實際狀況
自然覺性之德
五識轉成五智
宣說無別為大手印——心性無瑕[第9頌]
座下的三摩地
無散亦無整
第七章
《大手印要言》釋論
大手印果位
兩個月亮
四種轉為道用的修持
從現在開始準備面對中陰
萬有顯相為大手印 ——無二平等[第10頌]
輪涅為大手印——無苦大樂[第11頌]
六種精進
無輪迴境：無苦即大樂
慈悲與空性不相妨礙
究竟為大手印——離念佛果[第12頌]
檢視原子
執著空性更是迷亂
大手印直觀與離念：避免三種歧途
密勒日巴唱給巴達朋的道歌
生起與圓滿
對行持所生因果保持謹慎
結語與迴向[第13頌]
善緣意樂與信解勤修
精煉教言有益修持
對一切有情的大慈大悲
大手印——可斷苦因之法
鼓勵實修：那洛巴與馬爾巴於普拉哈理
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