西口,西口:大河上下的波翻浪湧,長城內外的恩怨情仇 (電子書)

西口,西口:大河上下的波翻浪湧,長城內外的恩怨情仇 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

李愛民
圖書標籤:
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具體描述

少年英雄、紅粉佳人、達官貴族、戲子伶人、地痞流氓……
身分各異的幾代人,在不同的人生路上,相同的是為瞭生存奮力掙紮。
在走西口經歷愛恨情仇、嘗盡人情冷暖之後,
是否還能迴到生養自己的那片溫暖土地?

  ▎義結金蘭──幸得貴人賞識,在月光漸濃之夜,以三寶信物見證
  「三位小兄弟少年人傑,年歲相當,如結為異姓金蘭,他日匡世濟民,成就大義,不知可好?」


  李小朵、郭望蘇、陳嘉豐三人焚香盟誓,結為兄弟。結拜完畢,喬緻庸贈三件物事予三人,一為短「笛」,二為牛耳尖刀,三為玲瓏算盤。一則充作結義的信物,二則當作喬緻庸見證之物。

  三少年叩首謝恩,分別領受,自此始,他們的命運注定交織……

  ▎齣走西口──是什麼原因,令少年英雄的他們背井離鄉?
  「一道道山來一道道溝,什麼人留下個走西口?細麻繩繩捆鋪蓋,什麼人留下個走口外?」


  枚(笛)李小朵──與心儀的她天人永隔,心灰意冷之下,夥同幾個藝人奔走瞭西口之外。

  牛耳尖刀郭望蘇──意外參瞭太平軍,遭官府通緝。

  玲瓏算盤陳嘉豐──得罪官府,為不連纍傢人,一個人踏上瞭西口路。

  ▎兒女情長──有緣韆裏相會,卻無緣長伴左右
  「以後不管你走到哪裡,都要記得有個濛古姑娘喜歡你。」


  男扮女裝的戲子李小朵意外得巴氏王府格格薩日娜青睞,不料遭人陷害入獄,一番周摺後,李小朵決定離開。送行時薩日娜贈李小朵鳳釵,叫他不要忘瞭自己。而後薩日娜替小朵報瞭仇,多年後自己卻被安排聯姻,告別瞭生她、養她的草原綠地,去往遙不可知的京城繁華地。

  但在薩日娜的腦海裡,曾以為愛情應是那片茫茫黃土高原之上,莽莽大河之旁,一對青年男女自由相愛,彼此心心相印……

  ▎悲歡離閤──靠走西口逃荒謀生的日子,何時纔會是個盡頭?
  「雁行鬍不歸,他鄉即故鄉,籬籓解邊客,乙醜換新牛。」


  黃韜求教癲生,那癲生隻隨手在一張草紙上揮毫寫下一行讖言,而它說明傢鄉老百姓走西口的日子會在幾十年後瞭結。

  正欲再問,顛生卻道:「我已知你心意,不必說,不必說。」他在草紙上又書寫下一幅龍飛鳳舞的讖言。讖言雲:「真龍升天早,凡夫亂世忙;三十八載風雲驟,改換舊天地。安邦不稱君,治事不稱臣;開邊放禁皆大統,一國兩分製。」

  黃韜閱罷讖言,一時隻覺心驚肉跳,惶恐不安,想要嚮癲生問個明白,卻見那癲生早已酩酊大醉,俯伏在矮幾上呼呼睡去……

本書特色

  本書透過李小朵、陳嘉豐、郭望蘇走西口的麯摺歷程,展現瞭漢民在關口外謀求生存的艱辛睏苦,以及勇敢嚮命運抗爭的不屈精神。同時透過漢族人民和濛古族人民的相處交流,講述瞭遊牧文化與農耕文化相互滲透、融閤。
《大漠孤煙:絲路風雲錄》 一、 邊塞史詩的宏大敘事 本書並非聚焦於某個特定地域或傢族的恩怨情仇,而是將筆觸伸嚮瞭更為廣闊的中華文明腹地與西北邊陲地帶——那條連接東西方文明的黃金動脈——絲綢之路。它是一部以史為骨,以情為血肉的鴻篇巨製,旨在描摹自漢唐以降,直至近現代,這條古道上波瀾壯闊的曆史畫捲。 我們摒棄瞭聚焦於黃河兩岸狹窄地帶的敘事模式,轉而將目光投嚮瞭茫茫大漠、戈壁灘塗與高原雪綫。故事的主綫圍繞著幾個不同民族、不同信仰的商隊、使節、軍人和僧侶展開,他們行走在沙塵暴與綠洲之間,體驗著極緻的孤獨與狂熱的繁榮。 本書的核心主題是“流動性”與“永恒性”的辯證關係。流動性體現在絲路上永不停歇的駝隊、貨物、思想和瘟疫的傳遞;永恒性則在於大漠深處那些被風沙掩埋的古城遺址、代代相傳的古老習俗,以及人性中對財富、信仰和傢園的共同渴望。 二、 權力、信仰與商業的交織 《大漠孤煙》深入剖析瞭三個驅動絲路曆史變遷的核心力量:帝國權力、宗教傳播與商業貿易。 在權力層麵,本書詳細描繪瞭漢朝衛戍玉門關的沉重壓力,唐代安西都護府的盛極而衰,以及後世遊牧民族建立的王朝如何利用和控製這條生命綫。我們不迴避帝國之間的殘酷博弈,但更側重於邊境綫上基層軍人和戍卒的日常生活——他們如何在一個缺乏明確歸屬感的環境中構建自己的小世界,以及他們對中原“故鄉”復雜的情感。書中有大量篇幅用於重現不同朝代戍邊政策的變遷,以及這些政策如何直接影響瞭沿綫綠洲城鎮的興衰。 在信仰層麵,本書沒有簡單地介紹佛教、景教或伊斯蘭教的傳入,而是通過具體人物的命運,展現瞭信仰在艱苦的旅途中如何成為精神支柱,又如何因為不同的詮釋而引發衝突。例如,一位虔誠的粟特商人,他既是佛教的供養者,也是祆教(拜火教)的信徒,他需要在不同文化圈中找到身份的平衡點。這種信仰的多元性與內在的張力,構成瞭大漠深處精神世界的復雜底色。 在商業層麵,本書著力刻畫瞭不同商品、技術和知識的跨文化傳播。從西域的良馬、香料到東方的絲綢、瓷器,商業貿易不僅僅是財富的積纍,更是文化雜交的催化劑。我們細緻描繪瞭沿途的集市、牙行和信用體係的建立過程,揭示瞭在缺乏強力中央監管的情況下,商人階層如何發展齣自己獨特的商業倫理和契約精神。 三、 族群關係的細緻描摹 與關注特定族群內部矛盾不同,《大漠孤煙》著重於不同族群在共同地理空間下的共存、依賴與摩擦。 本書刻畫瞭被徵服者如何以“柔性”的方式滲透到徵服者的社會結構中,例如被俘虜的工匠如何將異域的技藝帶入中原,影響瞭宮廷藝術的審美。同時,我們也審視瞭邊疆文化自身的生命力,那些在長城內外遊牧與農耕文明的交界地帶孕育齣的獨特生活方式——他們如何馴服土地、馴服動物,並最終馴服瞭嚴酷的自然環境。 書中塑造瞭諸多具有跨文化背景的人物群像:精通多國語言的翻譯官、身兼數職的綠洲城主、以及那些渴望迴歸故土卻又被新的生活所束縛的流亡者。他們的身份認同是流動的、破碎的,反映瞭邊疆地區“中間人”的復雜心態。 四、 氣候變遷與文明的興衰 本書引入瞭環境史學的視角,探討瞭氣候變遷對這條古老商路的影響。我們描繪瞭當河流改道、氣候轉冷或轉暖時,綠洲如何迅速凋零,以及定居的農耕文明如何被迫嚮沙漠深處退縮,或嚮更穩定的水源地遷移。 曆史上的興盛與衰落,往往與自然的恩賜和懲罰緊密相連。通過對考古發現的敘事化處理,我們讓讀者感受到,那些曾經輝煌的城邦,是如何在一次突如其來的沙塵暴或一場持續的乾旱中,被曆史徹底抹去的。這種對“人力”與“天力”對比的呈現,賦予瞭本書一種深沉的宿命感。 五、 敘事風格與結構 敘事結構上,本書采用瞭多聲部、非綫性敘事的手法,通過不同人物在同一曆史節點上的不同經曆,構建起一個立體的曆史場景。它不是一部綫性的編年史,而更像一幅由無數碎片化的個人記憶和官方文書拼貼而成的宏大壁畫。語言風格力求古樸雄健,融閤瞭史書的嚴謹與文學的想象力,旨在為讀者還原一個既真實可感又充滿史詩氣質的絲路世界。 總結: 《大漠孤煙:絲路風雲錄》是一部關於距離、連接與遺忘的曆史長歌。它描繪的不是固守一地的安穩,而是行走在廣袤天地間的勇氣、妥協與創造。它探討的是在無垠的自然麵前,人類文明如何以脆弱而堅韌的姿態,在風沙中開闢齣溝通世界的道路。讀者將跟隨本書,穿越韆年時空,體驗那條偉大動脈上每一個駝鈴聲背後的重量與深意。

著者信息

作者簡介

李愛民


  作傢,山西省作傢協會成員,發錶過小說、詩歌、散文等作品。

圖書目錄

楔子
第一章 五哥放羊
第二章 貢魚冤
第三章 老牛灣
第四章 西口遙迢
第五章 包頭鎮
第六章 挖大渠
第七章 大盛魁
第八章 沙壕塔
第九章 掏甘草
第十章 漫瀚調
第十一章 打後套
第十二章 水颳西包頭
尾聲

 

圖書序言

  • ISBN:9786263572201
  • EISBN:9786263572942
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.8MB

圖書試讀

代序

解讀走西口


  清朝建立初期,統治者為瞭防止濛、漢族交流進而聚眾造反,對 其統治形成威脅,在長城北邊人為設置瞭一條隔離帶,將兩個民族隔離開來。這樣就形成瞭兩個民族毗連而居,卻老死不相往來的局麵。然而隨著清廷穩定後的休養發展,中原地區人口迅速成長,土地兼併嚴重,人多地少的矛盾日益突齣,再加上自然災害頻發,民不聊生。而濛古地區則地廣人稀,大量土地閒置浪費。內地喪失土地的貧民冒著殺頭的危險紛紛進入濛古地區逃荒謀生。在此關乎國計民生的大是大非麵前,清廷被迫於康熙三十六年(西元一六九七年)下達瞭「禁留地」開放令,允許少數漢人持票進入濛古墾殖。走西口的大門由此打開。

  「走西口」與「闖關東」、「下南洋」,是同時期形成的幾股較大規模的移民潮,幾乎貫穿整個清朝與民國,持續三百多年。

  走西口的人群主要包括山西、陝西、河北、河南和甘肅等省的貧民,其中最富代錶性的則是晉西北的河麯、保德、偏關三縣和陝北的神木、府穀、榆林、橫山、靖邊、定邊六縣。晉西北和陝北地處黃土高原北部,土地貧瘠,自然災害頻發。生活所迫下,當地貧民憑藉跟內濛古地土相連的條件,首選進入土地廣袤的內濛古逃荒謀生。走西口逐漸成為當地人民謀求生存的一種常態。

  走西口的漢民在口外主要從事農耕生產和手工業生產,也有部分從事商業貿易。

  當時濛古地區的主要資源就是土地,正好與內地漢民的需求相對應。起初清廷下達「禁留地」開放令,僅允許在原勘定的沿長城外寬五十裏的禁留地內劃齣二十到三十裏的墾殖界限讓漢人耕種,史稱「開邊」,民間稱為「藉地養民」。這一時期漢人進入內濛古墾殖需「持票」齣口,春齣鞦歸,不準羈留,俗稱「雁行客」。後來隨著藉地養民措施的延續以及「濛禁」製度的不斷放寬,濛古的土地所有者將土地齣租獲取利益,從而吸引瞭大量的漢人湧入當地從事農業墾殖,在內濛古南部地區逐漸齣現瞭大麵積的農業生產區。漢民亦由「雁行」發展為定居農民,在當地造就瞭星羅棋布的農村。漢、濛人民雜居共處,直接影響到瞭濛古旗民的遊牧生產、生活習慣,帶動其由牧轉農,促進瞭當地半農半牧經濟的形成與發展。至清朝中葉,內濛古南部的農業已發展到相當的水準,自給有餘,還能轉銷內地。

  從事手工業生產的漢人和從事農耕生產的農民一樣,無不是內地流落而來的貧民。濛古牧區歷來生產生活用品匱乏,加上漢民流入人口增加以及農業生產不斷發展的需求,手工業生產應運而生,正好為濛漢人民的生產生活填補瞭空缺,同時也為當地的經濟發展注入瞭活力。

  在農業生產和手工業生產發展的同時,濛古地區的商業貿易亦隨之興起。這也是社會經濟發展的必然趨勢。當地商業貿易的興起,源於康熙平定噶爾丹叛亂,朝廷招募各地商人隨軍行動提供後勤保障,允許商人攜帶部分商品與當地牧民進行「軍前貿易」。清朝在濛古地區盛極一時的「大盛魁」商號就是由軍前貿易發展而來的。此後即有大量漢人在濛古地區從事商業貿易,人們稱「旅濛商」。經過不斷發展,原有的各種貿易方式(包括軍前貿易) 逐漸為城鎮貿易所取代,有眾多的城鎮形成瞭規模不一的貿易市場。濛古地區商業貿易的發展更將當地經濟推嚮一個又一個製高點。

  走西口主要的結果,首先是使得無數喪失土地的貧民依靠自己的辛勤勞動,達到瞭維持簡單生存的要求與目的。其次是漢人把農耕技術帶到口外,打破瞭濛古地區單一的畜牧業經濟結構,促使濛古旗民由牧轉農,逐漸嚮農業和半農半牧經濟轉變。而更為重要的成果,則是透過濛、漢人民的雜居相處、團結交流,彼此間的遊牧文化與農耕文化相互滲透、融閤,實現瞭濛、漢民族長遠的共同進步。

  迴頭看來,清廷治理濛、漢民族的方式獨樹一幟,令人訝異。起初,清廷把兩個民族隔離開來,並採取完全不同的管理製度(姑且稱為富有清朝特色的「一國兩製」)。對於濛古民族,清廷實施濛禁製度,又稱「封禁令」,其主要內容就是禁止濛漢交流、禁止濛古各部越界往來,就連濛古的王公齣境也必須得到官府的批準。清廷實施的這種封閉的政治製度限製,目的就是企圖把濛古打造成一個與世隔絕的世界,把濛古族人民馴服成圈養的牛羊,任其驅使和宰割。此後迫於內地漢人的生存壓力,在萬不得已之下頒布瞭「禁留地」開放令,實施藉地養民措施。然而這一措施與其治理濛、漢民族的初衷是相違背的。因此對這項製度忽放忽收,時緊時鬆。後來因走西口的漢人日漸增多,清廷在濛古地區設置瞭理事衙門,專門管理漢民事務,形成瞭「旗管濛、廳管漢」,旗、廳並存,濛漢共居分治的局麵。此後直到光緒二十八年(西元一九〇二年),清廷財政枯竭,入不敷齣,採取由官府大規模開放濛古荒地的辦法彌補財政不足,吸引漢人進入內濛古從事墾殖,纔徹底取消瞭濛、漢人民相交往來的限製。

  從整體的結果以及歷史的眼光看來,走西口這一事件不啻清廷被迫實施的一次「改革開放」,在其「半推半就、有意無意」之下,造就瞭濛、漢兩個民族前所未有的大融閤。

  這部《西口,西口》的內容,半是虛構,半是紀實,目的就是力求還原走西口這一事件的歷史真相,告訴人們一個真實的走西口。不足之處,敬請批評指正。

李愛民

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