►爹不疼娘不愛，弟弟整天想衝康他，卻每次都聖母心爆發？
►「不孝有三，無後為大。」這句話全是孟子為瞭護航偶像？
►設「誹謗之木」廣於採納人民意見，對我有不滿就說齣來！

以「舜」的事蹟與遺跡為主軸，上溯五韆年的歷史，
藉由探詢濟南歷史的縱深，找到整個中華民族共同的精神價值！

◇遠古時代的東夷部族◇

　　從歷史分期來看，仍然在新石器時代的中國，已經發展齣燦爛輝煌的文明。在這些文明中，東方東夷族的文明最為燦爛，不隻是《禮記》所謂「大同世界」的範本，更是人類對自我以及自然的全麵覺醒：

　　◎發現瞭人的主體性
　　◎對自然從極度敬畏到治水的徵服
　　◎民主民本的想法
　　◎人類技藝的全麵發展
　　◎對道德的追求

　　——在這樣的遠古大同世界，被傳誦數韆年的大人物，悄悄地誕生瞭。

◇受虐兒到天下共主的崛起之路◇

　　「天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

　　這句話可以作為舜一生的注腳，他的父親是樂師「瞽叟」。生母早亡，父親又娶一妻，生下他的惡毒弟弟「象」與善良妹妹「㪙手」（即是畫祖，畫嫘）。司馬遷在《史記·五帝本紀》中用「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲」來描繪舜的繼母和弟弟象，可知這三人絕非善類。
　　果不其然，三番兩次欲加害舜至死地，一次想把舜燒死在屋頂上，一次想把舜活埋在井裡，幸虧當時妻子娥皇、女英為舜提前想到辦法，讓舜死裡逃生。

　　這個被親人謀害的受虐兒，不隻沒有心理扭麯，反而以德報怨，依然服侍長輩，友愛手足，成為最有德行的人，接受堯的禪讓，逆襲成為天下共主。

◇勤政愛民，聖賢助治，大同世界的誕生◇

　　堯死後，舜正式登上天子位。
　　隨著大禹治水的成功，舜的統治開始進入天下大治、政通人和的太平盛世。

　　除瞭舜，他手下的人可謂臥虎藏龍：
　　皋陶為士，獄訟清明，天下夜不閉戶，路不拾遺。
　　契為司徒，百姓親和，人懷自勵，風化肅然。
　　棄為後稷，百穀豐登，黎民殷實。
　　伯夷主禮，人們上下禮讓，尊卑有序，敬老愛幼。
　　垂主工師，百業興旺，人人技藝高超。
　　益主山澤，山清水秀，鳥語花香。
　　龍主外交，遠方賓客紛至遝來。

　　當然，禹的功勞最大，「披九山，通九澤，決九河，定九州」。
　　天下海晏河清，大同世界已然成形。舜禪讓給大禹，自己一把老骨頭仍然報效國傢帶兵徵伐，最終，死在徵途中，是年舜百歲。

◇數韆年傳頌，舜的文化象徵◇

　　王莽在篡位時藉用舜的美名，尊其為遠祖，在濟南建廟。先不論王莽的人品如何，但是他修建的歷史古蹟，成為當地人民的信仰中心，更牽動瞭後世文人的思緒，留下許多名篇。
　　蘇轍、歐陽脩、曾鞏……以及無數文人到此地追述美好社會的創造者，寄託感懷。當地民眾仰賴兩口舜泉帶來的豐富資源，仰慕舜的精神風貌。
　　在明媚的大明湖畔，一舜祠，兩舜泉，照祐著四方人民，更成為整個中華民族的文化象徵。

本書特色：
舜為中國遠古時期的五帝之一，受堯禪讓，娶娥皇、女英為妻，傳聞人品高潔，在《二十四孝》中飽受生父、繼母和弟弟的迫害，每次皆能憑藉智慧和勇氣化解難題，甚至以德報怨，多次對傢人伸齣援手。而今對舜的資料記載甚少，本書圍繞大舜的生平事蹟，迴溯五韆年歷史，欲呈現給大眾一個更立體飽滿的聖賢形象！

秦永洲，師範大學歷史學碩士、教授。主要研究方嚮為魏晉南北朝隋唐史、中國社會風俗史，開設「中國古代史」、「史學概論」、「中國社會風俗史」、「中國文化概論」等課程。著有《中國社會風俗史》、《顏之推與顏氏傢訓》，主編《中華名門纔俊·秦氏名門》，閤著《中國歷代興亡錄》、《生肖狗》等，並參編作品多部。發錶學術論文30餘篇，被各大史學刊物多次轉載、摘錄。