寺內 (電子書)

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劉以鬯
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具体描述

一個未完成的夢,必須用愛情、
用封建時代的大膽、
用一個少女的祕密去孕育。

橫跨五十年精選,收錄劉以鬯最多元、最具開創性的中短篇小說

  本書匯集劉以鬯創作半世紀的中短篇小說,編選核心是「故事復修」,復修一詞源自建築學,是指將傳統建築融入現代環境的藝術,書中改編自《西廂記》的作品〈寺內〉,就是這一代表。寺廟原是禁慾的場所,戒律卻帶來誘惑,香燭和慾望的火焰在此糾纏,年輕男女的愛戀在佛像的注視下茁壯,發展出連孔夫子都會流淚的瘋狂。〈寺內〉詩化的文字中,擁有流動且多層次的空間結構,古物被賦予新生,和當代情境共存,使人置身在現代都市裡的古典建築中,既熟悉又神祕,既真實又夢幻。

  《白蛇傳》、《三國演義》、《西遊記》、《盤古開天》等民間故事也在書中進行了重構。以靜態物件視角書寫的〈吵架〉、〈動亂〉;涉及種族文化的〈赫爾茲夫婦〉、〈黑妹〉;思索存在主義的〈鏡子裏的鏡子〉;講述蝴蝶效應的〈打錯了〉;再現歷史人物的〈北京城的最後一夜〉、〈除夕〉、〈迷樓〉,都可見作者在小說技藝上引領風騷、獨樹一幟的大膽實驗。

  「一對會說話的眼睛。紅色與綠色。如來佛的笑容,搖扇的年輕人。月色溶溶夜。花陰寂寂春。牆。牆。牆。牆似浪潮。般若波羅蜜多;一對嬌豔的眸子。藍色與紫色。如來佛有兩隻大耳朵。躡手躡足的閨閣千金。蘭閨深寂寞。無計度芳春。牆。牆。牆。牆似高山。南無阿彌陀佛。」──〈寺內〉
 
  ▌劉以鬯紀錄片《1918》紀錄片導演──黃勁輝親自編選本書

  劉以鬯:「新不一定是好,但好的作品通常都有新意。」

  黃勁輝:「有別於五四時期魯迅、郭沫若等作家努力於故事新編,具有某種民粹心態抗衡西方現代主義。劉先生更傾向思考在殖民地商業社會如何發展東西匯萃的美學和雅俗共賞的趣味,沒有學究和民族包袱。〈寺內〉筆法極盡纖細別緻,古代文字化作磚瓦保留,卻是供西方現代生活的空間,美不勝收,為代表之作。」
 
好的,这是一份关于一本假设的、不包含《寺內 (電子書)》内容的图书简介。 --- 《旧日回响:江户町风情与世相变迁》 一本深入探寻江户时代晚期至明治初期社会生活、文化风貌及个体命运的非虚构历史随笔集。 内容提要 本书并非一部传统意义上的通史或断代史,而是一系列精妙的微观切片,旨在透过被时间尘封的细微之处,重构一个宏大而复杂的时代图景。作者以扎实的史料考据和细腻的笔触,带领读者穿梭于江户末期至明治维新初期的日本社会肌理之中。全书围绕“生活”、“信仰”、“变迁”三大主题展开,摒弃了对重大政治事件的宏大叙事,转而聚焦于町人(市民)的日常、手工艺人的技艺、宗教仪轨的坚守与革新,以及面对西风东渐时,传统如何在挣扎中求存。 第一部分:烟火人间——江户的温度与日常 本部分深入描绘了江户时代后期,特别是在天保改革前后,城市生活的具体面貌。我们不再仅仅关注武士阶层,而是将目光投向了那些构成城市活力的町人阶层。 长屋的生态学: 详细考究了底层民众居住的“长屋”(连栋式廉价住宅)的内部空间布局、邻里关系以及相互依存的生存法则。通过分析当时的遗嘱、诉讼记录和民间文学,展现了在狭小空间内孕育出的复杂社会网络——从互助储蓄(无尽讲)到邻里间的纠纷处理,无不体现出一种独特的“町人伦理”。 市井的味觉地图: 本章专注于江户的饮食文化,远超寿司和天妇罗的范畴。我们考察了“屋台”(流动摊贩)的兴衰,深入探讨了味噌、酱油等调味品的早期制作工艺及其在不同阶层中的普及程度。此外,对茶室文化和酒肆中的“座谈会”现象进行了细致的描述,揭示了这些场所如何成为信息流通与民意发酵的隐秘渠道。 艺能的地下脉络: 探讨了歌舞伎、净琉璃等大众艺术形式在幕府严格的审查制度下的“变通”生存之道。着重分析了“洒落本”(讽刺文学)和“人情本”等新兴文学体裁如何以隐晦的方式表达民众对时局的不满与对个体情感的颂扬。 第二部分:信仰与技艺——传统的坚守与变形 本部分聚焦于日本传统文化的核心载体——手工艺与宗教信仰,考察它们在时代剧变中的韧性与适应性。 匠人精神的物化: 本章详述了特定领域内高级手工艺人的生活和工作方式。例如,刀匠的“秘传书”中所蕴含的非技术性知识,以及染坊工人对天然植物染料的独特理解。通过对几位代表性匠人家族的世代传承脉络梳理,探讨了“师徒制”在社会转型期所面临的结构性挑战。特别关注了和纸制作、木刻版画等技术如何从单纯的“工艺”升华为具有国际影响力的“艺术”。 神佛的日常调适: 考察了在儒家思想抬头和佛教寺院权力被削弱的背景下,民间信仰如何悄然转变。重点分析了稻荷信仰、灶神崇拜等与日常生活紧密相关的神祇崇拜,在社会不确定性增加时所扮演的“心理锚点”角色。对比了神道“复古”思潮与地方民间信仰之间的张力。 教育与识字率: 揭示了寺子屋(庶民学校)的实际运作模式,以及它在普及基础读写能力方面所起的作用。通过对教材内容和学费结构的研究,展现了社会阶层在获取知识上的不平等,同时也为明治维新后快速接受西方教育体系奠定了基础。 第三部分:风雨交加——幕末的碰撞与新生的序曲 此部分着重于外部冲击对日本社会生活产生的深刻影响,以及个体在剧烈变革中的抉择。 开港的蝴蝶效应: 以横滨开港为切入点,探讨了西方商品、货币体系和新的生活观念如何渗透入传统社会。分析了“蛮书”(西方书籍)的早期流通情况,以及日本知识分子对西方科学与政治哲学的最初接触和误解。 信息流动的速度: 考察了幕末时期“瓦版”(民间新闻传单)在传播重大事件信息中的作用。研究了在官方信息管制下,民间如何通过非正式渠道(如茶馆、澡堂)对黑船来航、大政奉还等重大事件进行解读和议论,揭示了民意形成的复杂过程。 身份的溶解与重塑: 关注明治维新后,等级制度的废除对普通町人、农民乃至下级武士生活带来的实际影响。探讨了“平民化”过程中,人们如何在新的官僚体系和市场经济面前,重新定义自身的社会价值与职业方向。 写作风格与特点 本书最大的特色在于其“历史考古式”的叙事风格。作者回避了对重大历史人物的个人传记式描写,转而采用大量地方志、家谱残卷、商业账簿、民间诗歌等一手资料进行交叉验证。语言风格典雅而不失生动,力求在学术的严谨性与大众阅读的趣味性之间找到最佳平衡点。书中配有大量珍贵的版画、地图及文物照片,以直观的方式辅助读者理解那个既熟悉又陌生的“旧日”世界。 本书适合人群 对江户时代及明治维新历史感兴趣的深度阅读爱好者、日本文化研究者、社会史、民俗学研究人员,以及所有希望了解一个伟大社会转型期,非权力核心群体如何生存和适应的读者。它提供了一个从“底层视角”审视历史变迁的独特窗口。 ---

著者信息

作者簡介

劉以鬯


  原名劉同繹,字昌年,一九一八年十二月七日生於上海,祖籍浙江鎮海,二○一八年六月八日逝世。一九四一年上海聖約翰大學畢業,一九四八年底定居香港。文學與出版編輯為其一生志業。

  一九四一年至二○○○年,先後於重慶、上海、香港、新加坡、馬來西亞等地任報紙副刊編輯、出版社及雜誌總編輯。一九八五年一月創辦《香港文學》並擔任總編輯一職,直至二○○○年六月退休。

  一九三六年發表首篇小說〈流亡的安娜‧芙洛斯基〉;一九四八年於上海出版首部作品《失去的愛情》,迄今出版數十種文學著作。主要作品包括小說集《酒徒》、《對倒》、《寺內》、《陶瓷》、《島與半島》、《天堂與地獄》、《打錯了》、《多雲有雨》、《他有一把鋒利的小刀》;散文和雜文合集《不是詩的詩》、《他的夢和他的夢》;文學評論集《端木蕻良論》、《看樹看林》、《短綆集》、《見蝦集》、《暢談香港文學》等。

  二○一五年,紀錄劉以鬯創作生活的電影「他們在島嶼寫作二」《1918》於台灣上映。

編者簡介

黃勁輝


  影視編劇導演,小說作家、文學博士、「文學與電影」叢書主編(香港大學出版社等)。導演作品《劉以鬯:1918》與《也斯:東西》紀錄片(二○一五年同期公映),專著《劉以鬯與香港摩登:文學・電影・紀錄片》(二○一六)奪中文文學雙年獎推薦獎(雙年唯一藝術評論得獎者)。曾與梁秉鈞教授合辦劉以鬯國際學術會議,輯成學術專著《劉以鬯與香港現代主義》(二○一○年);其後合編《劉以鬯作品評論集》(二○一二)。電影劇本代表作《奪命金》榮獲臺北金馬獎最佳原著劇本,威尼斯影展角逐最佳劇本獎;著小說《張保仔》、《香港:重複的城市》、《變形的俄羅斯娃娃》等;二○一八年獲香港藝術發展局「藝術家年獎」。
 

图书目录

出版前言

微型小說
鏈(一九六八)
動亂(一九六八)
春雨(一九六八)
吵架(一九六九)
打錯了(一九六三)

故事復修
迷樓(一九四七)
北京城的最後一章(一九四七)
皇家山遇豔(一九五八)
借箭(一九六○)
崔鶯鶯與張君瑞(一九六四)
寺內(一九六四)
孫悟空大鬧尖沙嘴(一九六四)
除夕(一九六九)
蛇(一九七八)
蜘蛛精(一九七八)
追魚(一九九二)
他的夢和他的夢(一九九二)
盤古與黑(一九九三)

中篇小說
赫爾滋夫婦(一九六六)
鏡子裏的鏡子(一九六九)
黑妹(一九八一—一九八二)

編後記╲黃勁輝    

 

图书序言

  • ISBN:9789863235606
  • EISBN:9789863235613
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.3MB

图书试读

用户评价

评分

这本书给我的感觉,像是在一个被时间遗忘的旧仓库里进行一次私人导览,空气中混合着樟脑丸、灰尘和陈年纸张的气味。虽然名字带有“寺”的禅意,但其内核却是异常世俗且充满烟火气的——是关于爱、失去、以及如何在既定的生活轨迹上努力保持尊严的故事。作者在描绘人物的日常劳作或微不足道的坚持时,所注入的敬意,是整本书最打动我的地方。比如,书中详细描述了某种传统手工艺的制作过程,那种对工序的尊重和对完美的执着,竟然奇妙地映射在了人物处理情感问题的态度上。阅读过程中,我一直在思索,这个“寺內”究竟是指一个实际的地理位置,还是特指一种封闭的、自我维持的内心世界?这种模糊性恰恰是其高明之处。它迫使读者主动参与到意义的构建中来。这本书的语言是内敛的,但其情感的穿透力是极强的,它不像那些直白的叙事那样急于让你哭泣或大笑,它更像是一种慢性的、持久的感动,会在你放下书后很久,依然在你心底某个角落里轻轻地回响。

评分

老实讲,我原本对这种看似严肃的文学作品有些敬畏,担心它会过于沉闷或故作高深,但《寺內》却以一种近乎温柔的姿态将我彻底俘虏。它的叙事核心,我猜想,是关于“继承”——不仅仅是物质上的财产继承,更是关于情感的、精神上的,甚至是那些未被言明的愧疚与责任的无形继承。书中的家庭关系异常复杂,充满了隐秘的忠诚和无法言明的背叛,但作者的立场始终保持着一种令人信服的超然。我特别喜欢它对于“沉默”的艺术化处理。在许多关键时刻,角色们选择的不是争吵或辩驳,而是长时间的、令人窒息的沉默,而作者却能用寥寥数语,将这沉默背后的千言万语描绘得淋漓尽致。这种文字功力,让我不得不一再停下来,细细品味那些被刻意放慢的句子结构。它不追求戏剧性的高潮,而是追求一种深层次的“共鸣”,仿佛作者在对每一个经历过复杂人际关系的读者耳语:“我理解你那些说不出口的部分。”这是一部需要用灵魂去阅读的书,而不是用眼睛。

评分

老实说,我本来是冲着标题里那个“寺”字,期待能读到一些关于宗教哲学或者建筑美学的探讨,毕竟,一个“寺”字往往承载了太多厚重的历史和精神重量。结果,这本书完全出乎我的意料,它更像是一部披着某种古典外衣的现代心理剧。作者似乎对人性的脆弱和复杂有着近乎病态的敏锐洞察力。书中的角色们,一个个都像是被困在自己精心编织的逻辑陷阱里,他们的每一次选择、每一个微小的退让,都像是在推动一盘精密的棋局,而最终的赢家,往往是那些最不起眼的“小人物”或“旁观者”。我特别注意到,作者在处理时间线时,那种跳跃感处理得极其高明,仿佛是在不同年代的记忆碎片中来回穿梭,每一个碎片都带着不同的情绪滤镜。读到后半段,我甚至感觉自己不再是阅读,而是在参与一场记忆的考古挖掘,每一次翻页都像是揭开一层尘封的真相。如果说有什么美中不足,或许是初读时需要极大的耐心去适应这种碎片化的叙事节奏,它不迎合任何快餐式的阅读需求,但一旦被你捕获,那种沉浸式的体验是任何其他作品都难以复制的。它要求你完全放下现代生活的急躁,与书中人物一同呼吸,一同忍受那份绵长的、无法言说的“在场感”。

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这本名为《寺內》的电子书,光是这个名字,就带着一种沉静又略显疏离的气质,让我一拿到手就忍不住想探究书中所描绘的“寺內”究竟是何光景。我怀着一种近乎朝圣的心态打开了它,期待着能被带入一个远离尘嚣、充满禅意的世界。然而,初读之下,我发现它更像是一部细腻入微的家族史诗,又或者说,是一部关于时间与记忆如何雕刻人心的侧写。作者的笔触极为克制,却又在那些看似平淡的日常对话和场景描绘中,蕴含着惊涛骇浪般的情感暗流。比如,书中对某个特定季节里,阳光如何穿过古老木制格栅投射在地板上的描摹,那种光影的变幻,几乎让我能闻到空气中弥漫的陈旧木材和灰尘混合的味道。书中人物的内心挣扎,并非通过激烈的冲突来展现,而是通过他们如何对待手中的一杯茶、如何面对清晨的露水,甚至是他们如何沉默地坐在一起,这种“无声的交流”才是最引人入胜的部分。它迫使我慢下来,像个学徒一样,去学习如何真正“观看”生活,而不是仅仅“度过”生活。我特别欣赏作者在构建叙事空间时,对地域文化那种深入骨髓的理解,那种地域性带来的宿命感和归属感,是任何浮光掠影的描写都无法比拟的。这本书更像是一张老照片,初看略显模糊,但当你凝视足够久,那些隐藏的纹理和故事便会渐渐浮现出来,直至占据你的全部心神。

评分

读完《寺內》,我脑海中浮现的不是一个清晰的故事线,而是一连串关于“等待”的意象:等待一朵花开,等待一场雪停,等待一句迟来的道歉。这本书的行文风格极其古朴,用词考究,但绝不晦涩难懂,它更像是从一本泛黄的日记本里被小心翼翼地誊抄出来,保留了原始语气的粗粝与真诚。我个人非常欣赏作者在描绘自然环境时所展现出的那种近乎“共情”的笔触。书中的风、雨、光线,都不是简单的背景板,它们是推动情节发展的隐形力量,甚至可以说,是书中人物命运的预言家。例如,某次关键性的冲突就发生在一次突如其来的暴雨之中,那雨声的描写,比任何尖锐的对白都更有力量地撕裂了人物之间虚伪的平静。这本书的魅力在于它的“留白”,它从不把话说满,把人物的动机和最终结局都留给读者去揣摩和填补。这使得每一次重读,都会因为自己心境的变化而产生新的理解,这才是真正优秀作品的标志。它不是给你一个答案,而是给你一整套探索问题的工具。

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