龙树与中观哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　龙树（A.D.150～250）是印度初期大乘佛教最有力的鼓吹者和理论家。由于他致力于理论的奠基工作，使得大乘佛教大为兴盛，甚至取代了小乘佛教的地位。在印度，龙树逝世后，信徒们为他立庙，供奉如佛；而在中国，龙树被尊为（大乘）八宗的共祖－－在中国成立的大乘宗派（三论、天台、华严、唯识、禅、净、密、律）都共同推尊龙树为祖师。在在都显示了龙树在中、印佛教史上的重要地位。本书作者透过对龙树着作之研究，釐清龙树哲学中的重要概念和问题，对于佛学研究的理论与基础面的整理，贡献良多。

作者简介

杨惠南
　　台中清水人，1943年生。曾任现代佛教学会理事长，并兼任于东海大学、文化大学、东吴大学、华梵大学、中华佛学研究所、法光佛教文化研究所。现任台湾大学哲学系教授，开设佛教研究方法、禅宗哲理、天台宗哲学、三论宗哲学、印度哲学和台湾佛教等课程。着有《佛教思想新论》、《佛教思想发展史论》、《当代佛教思想展望》、《当代学人谈佛教》、《吉藏》、《惠能》、《禅史与禅思》、《禅思与禅诗》、《印度哲学史》等书。

龙树与中观哲学：超越二元对立的智慧之光 本书简介 本书旨在深入探讨印度大乘佛教中观学派的奠基人——伟大的哲学家、佛教思想家龙树（Nāgārjuna）的生平、思想核心及其对后世哲学与宗教产生的深远影响。我们聚焦于中观哲学的精髓——“缘起性空”（Pratītyasamutpāda-śūnyatā），剖析其如何作为一种系统性的认识论与形上学框架，彻底颠覆了传统印度吠陀体系的二元对立思维，并为佛教的终极解脱之道提供了坚实的逻辑基础。 本书并非仅是枯燥的哲学论述，而是一场探索智慧、穿越迷雾的旅程。我们将以严谨的学术态度，结合对关键梵文、巴利文术语的精确解读，力求呈现一个立体、鲜活的龙树形象，以及他那穿透时空、直指人心之作《中论》（Mūlamadhyamakakārikā）的内在逻辑与雄辩力量。 --- 第一部分：历史的脉络与哲人的崛起 在探讨龙树的思想之前，我们必须将其置于公元二、三世纪的印度次大陆这一复杂的文化熔炉之中。彼时，佛教内部正经历着从部派佛教向大乘佛教转化的剧变。正统的经量部与说一切有部坚持对“法”（Dharma）的实体化存在进行细致入微的划分与辩证，形成了关于“真实存在”与“非真实存在”的复杂二元结构。 龙树的时代背景： 龙树的出现，恰逢其时。他不仅是一位孜孜不倦的修行者，更是一位拥有无与伦比的辩论天赋的智者。他的主要使命，就是以逻辑的利剑，破除一切对于实体的执着，无论是对“我”（Ātman）的执着，还是对“法”（Dharmas）的执着。本书将详细梳理龙树的生平传说（虽多有神化，但仍可窥见其学术活动的踪迹），并重点分析他所处的论辩环境，特别是他如何回应婆罗门教吠檀多学派关于“梵我一如”的实体论主张。 早期论辩的奠基： 我们将考察龙树早期著作中对部派佛教“分析实体”（Abhidharma analysis）的批判。他认为，无论“有部”如何将世界分解为极微小的、刹那生灭的“法聚”，只要这些“法”被认为具有独立、自存的“本性”（Svabhāva），便落入了“有”的执着。这种执着，是痛苦的根源。 --- 第二部分：中观的核心：缘起与性空 本书的中心章节将聚焦于中观哲学的核心概念——“缘起性空”。我们力图清晰地阐释，性空并非“虚无主义”（Nihilism），也非“实在论”（Realism），而是一种超越了“有”与“无”的辩证思维。 1. 缘起的再阐释： 龙树对佛陀“缘起论”的继承和发展是革命性的。他指出，万事万物之所以能够产生、存在和显现，恰恰是因为它们“无自性”。若万物具有自性（即不依赖他缘而独立存在），则无法产生变化，也就无法理解生灭、因果的流转。 因果的悖论与性空： 我们将分析《中论》中著名的二十谛（即二十种论证方式），特别是关于生、住、灭的论证。龙树通过严格的逻辑推导，展示了任何一个实体概念（如“火”、“水”、“时间”）都无法在逻辑上成立其自存性。例如，若“火”是自存的，它就不需要“燃料”和“助缘”；但事实是，火的显现完全依赖于因缘和合。 2. 性空的真正含义： “空”（Śūnya）并非指事物“不存在”，而是指事物“不具有自性”（Svabhāva-śūnya）。本书将运用大量的类比和现代逻辑工具，来解释这一微妙的境地： 无自性的表征： 事物因缘和合而“显现”（Prajñapti），但其本质却是“空性”。这种“空”是理解事物运作的方式，而非事物的本质属性。事物既非绝对的“有”，亦非绝对的“无”，而是“假有”（Prajñapti-sat）或“名言安立有”。 破斥四句（Catuṣkoṭi）： 我们将详细剖析龙树如何运用“非一、非异、非俱有、非不俱有”的四句否定论式，来解构所有试图用语言和概念把握实在的尝试。这一论证结构，是中观逻辑的最高体现，旨在导向一种超越二元对立的直观智慧。 --- 第三部分：中观的实践维度：中道与解脱 中观哲学并非仅仅是思辨的游乐场，它直接指向佛教修行的终极目标——涅槃（Nirvāṇa）。本书的后半部分将探讨中观思想的实践意义，即“中道”（Madhyamaka）的实践。 1. 中道：超越边执的实践： 中道，正是基于性空洞见而展现的正确修行路径。它意味着不落入“常执”（Eternalism，认为存在永恒不变的实体）和“断执”（Nihilism，认为一切终将彻底毁灭，无有作用）的两个极端。 痛苦与解脱的转化： 认识到“我”和“法”的无自性，即是破除了对世间万象的强固化和实体化执着。这种执着是烦恼的根源。一旦洞察到实体的虚幻性，心性自然回归其本然的清净状态。 2. 中观与般若波罗蜜多： 龙树的哲学被视为“般若智慧”（Prajñāpāramitā）的理论化和系统化表达。我们将对比《心经》和《金刚经》中的核心思想，论证龙树是如何为大乘佛教的“空宗”理论奠定坚实的逻辑基石，使其从一种神秘的修行体验，转变为一种可被逻辑检验的、普适的真理体系。 3. 对后世的影响： 本书最后将简要概述龙树思想对亚洲佛教的结构性影响，尤其是在中国禅宗、西藏佛教（尤其是格鲁派对中观的深入研究）以及日本的唯识学批判中所扮演的核心角色。龙树的学说，直到今日，仍是东方哲学界最具活力和挑战性的思想遗产之一。 --- 本书特色 本书最大的特点在于其对文本的忠实还原与清晰阐释。我们不仅引用了《中论》中的核心偈颂，还结合了月称（Candrakīrti）的注释传统，力求在不失原意的基础上，用现代清晰的语言来重构龙树的复杂论证链条。全书结构严谨，逻辑推进层层深入，适合对哲学史、佛教思想、逻辑学有深度探究兴趣的读者。通过阅读本书，读者将能够真正理解龙树所指引的，那条通往终极智慧与心灵自由的“中道”。

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**第一段评价** 读完《龙树与中观哲学》，我的脑海中涌现出许多关于生命、存在以及我们认知方式的深刻反思。这本书并非简单地堆砌学术术语，而是以一种极为引人入胜的方式，将古老而精深的佛学思想，特别是龙树菩萨在中观哲学上的开创性贡献，以一种近乎诗意的方式呈现在读者面前。作者并非直接传授知识，而是引导我们一步步走进龙树那宏大而精微的智慧世界。从“空性”这一核心概念的反复叩问，到“缘起”理论的层层剖析，我仿佛看到一个智慧的巨人，如何以其非凡的洞察力，洞穿世间万象的虚幻与短暂。阅读过程中，我常常停下来，咀嚼那些看似矛盾却又自洽的论述，那种在看似无解的哲学困境中找到清晰路径的豁然开朗，是一种难以言喻的精神体验。书中对于“我”的解构，对于“常住不变”的质疑，都让我对过往的许多执念产生了动摇。它让我意识到，我们所习以为常的许多“真实”，不过是暂时聚合的幻象，而真正的自由，恰恰来自于对这些幻象的了悟与超越。这本书的语言也极具特色，既有学术的严谨，又不乏文学的美感，读来酣畅淋漓，丝毫不会感到枯燥。对于任何渴望在纷繁俗世中寻找心灵安宁，或者对生命本质有更深层探求的读者来说，《龙树与中观哲学》都将是一场不容错过的思想盛宴。

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**第二段评价** 《龙树与中观哲学》这本书，简直就像一场精妙绝伦的思维辩论赛，而且主角是那个穿越千年，依旧光芒四射的龙树菩萨。作者的功力在于，他没有把这本书写成一本冰冷枯燥的教科书，而是把龙树的那些“惊世骇俗”的论点，用一种非常清晰、有层次的方式呈现出来。读这本书，你会感觉自己像是坐在辩论场的第一排，听着龙树如何一步步地拆解那些我们习以为常的“实有”观念。特别是对于“空性”的解释，作者没有止步于字面上的“没有”，而是深入到“无自性”的层面，让我们理解到，一切事物的存在，都不是孤立的、固定的，而是依赖于各种因缘条件而生灭。这种“缘起”的智慧，对于我们理解人际关系、社会现象，甚至国家层面的互动，都有着极其重要的启发意义。书中对“我”的分析尤其精彩，它让我们看到，我们所谓的“自我”，其实也是一个不断变化的组合体，并非一个恒常不变的实体。这种观点，对于我这种常常被“得失心”困扰的人来说，简直是一剂解毒良药。这本书的叙述逻辑非常严谨，读起来仿佛在解开一道道精巧的数学题，但最终得到的却是深刻的人生智慧。我强烈推荐给所有对哲学、佛学有兴趣，或者只是单纯想让自己的思维变得更敏锐、更通透的读者。

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**第五段评价** 第一次接触《龙树与中观哲学》，我以为会是一本让我头疼的硬核哲学读物，但完全出乎我的意料，这本书的阅读体验极其流畅且富有启发性。作者的叙事风格非常独特，他像一位循循善诱的引路人，没有直接抛出复杂的概念，而是通过生动的语言和贴切的比喻，引领读者一步步走进龙树菩萨深邃的智慧世界。这本书最让我着迷的地方，在于它对“空性”的解读。它不仅仅停留在对“没有”的理解，而是深入到“无自性”的层面，让我们明白，我们所见的万事万物，之所以能够存在，是因为它们依赖于各种条件，本身并不具备独立的、永恒的本质。这种“缘起”的智慧，让我重新审视了自己对“我”的认知，原来我所认为的那个“我”，也并非一个固定不变的实体，而是各种身心因缘和合的产物。书中关于“破除邪见”的论述，也让我受益匪浅，它教会我如何以一种更理性的、更超然的态度去面对生活中的种种挑战。读完这本书，我感觉自己的思维方式得到了极大的拓展，对世界的看法也变得更加开阔和包容。它不仅仅是一本关于佛学哲学的书，更是一本帮助我们认识自我、理解世界的智慧之书。

评分☆☆☆☆☆

**第四段评价** 《龙树与中观哲学》这本书，与其说是一本书，不如说是一把钥匙，它打开了我对宇宙人生真相理解的一扇门。作者以极其精准而又富有张力的文字，带领我们深入龙树菩萨所构建的精妙哲学体系。在阅读过程中，我常常会产生一种“醍醐灌顶”的感觉，仿佛一直以来缠绕在心头的许多困惑，在书中得到了豁然开朗的解答。书中对于“空性”和“缘起”的论证，并非简单的理论阐述，而是充满了智慧的启迪。我开始理解，我们之所以会痛苦，往往是因为执着于那些本不存在的“实有”，而一旦能够看清事物的无自性，放下那份执着，心灵便能获得真正的自由。作者在梳理龙树思想的同时，也巧妙地结合了当代的语境，使得这些古老的智慧能够引起现代人的共鸣。书中对于“一切皆空”的解释，并非否定事物的存在，而是强调其非独立、非永恒的特质，这种理解，对于我们处理人际关系，应对生活中的起伏，都具有极大的实践意义。我特别喜欢书中那种层层深入的论证方式，仿佛一层层剥洋葱，最终触及到最核心的真理。这本书让我对“无常”有了全新的认识，不再将其视为令人恐惧的命运，而是生命本身流转的必然。

评分☆☆☆☆☆

**第三段评价** 这本书的标题《龙树与中观哲学》一开始可能会让人觉得有点遥远，好像是学术界的专属读物。但当我真正翻开它，才发现这绝对是一场颠覆我固有认知的思想旅程。作者的笔触非常细腻，他没有直接灌输理论，而是通过层层递进的引导，让我们逐步领悟龙树菩萨的伟大之处。让我印象最深刻的是书中对“空性”概念的阐释，它不仅仅是一个理论名词，更是作者带领读者去体验、去证悟的一种状态。通过对“自性”的层层剥离，我开始重新审视自己以及周遭的世界。原来，我们所认为的“坚实”和“确定”，很多时候只是我们思维的投影。书中对于“生”与“灭”的辩证思考，也让我对生命的无常有了更深刻的理解，但这并非一种消极的悲观，而是一种对当下更为珍惜的态度。而且，作者在论述中融入了大量的例证和类比，使得原本可能晦涩的哲学概念变得生动易懂。尤其是在谈及“我”的构成时，那种细致入微的分析，让我仿佛在照镜子，看到了一个被层层包裹的“我”，而最核心的，却是一种流动的、不确定的状态。这本书真的让我觉得，哲学并非高高在上，而是与我们的日常生活息息相关，它提供了看待世界和理解自身的全新视角。