養生開脈太極 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《靜心觀瀾：宋代文人審美與生活探微》 一、引言：尋訪宋人的雅趣 本書旨在深入探索宋代文人階層獨特的審美情趣、生活哲學及其在日常實踐中的具體體現。宋代，一個在中國文化史上被譽為“雅緻之極”的時代，其文化底蘊的深厚與精緻，至今仍令人嘆為觀止。不同於唐代的恢宏氣象與盛大張揚，宋代文人選擇瞭內斂、含蓄、精微的錶達方式，將對自然的敬畏、對哲理的思辨以及對生活細緻入微的感知，融入詩詞、書畫、園林乃至日常器用之中。 本書將以宋人的“雅”為核心，剖析這種“雅”是如何形成、如何在不同領域滲透，並最終塑造齣那個時代獨特的精神風貌。我們將摒棄宏大敘事的窠臼，聚焦於那些微小而光彩奪目的細節，力求重現宋人“一花一世界，一葉一天地”的生命體驗。 二、士人的精神疆域：理學與禪宗的影響 宋代是中國思想史上一個重要的轉摺點，程硃理學和禪宗思想的興盛，極大地塑造瞭士大夫的精神內核。理學強調“存天理，滅人欲”，追求內在的道德完善與宇宙本源的探求。這種哲學思辨，並非抽象的空談，而是直接導嚮瞭對器物、環境的審視態度——凡物皆應閤乎“理”與“道”。 禪宗的“不著一物”、“直指人心”的觀念，則教會瞭文人如何從日常瑣事中捕捉靈光。書中將詳細探討這種哲學背景如何影響瞭宋人的審美取嚮，例如對“不完美之完美”（如殘缺的美、不對稱的美）的偏愛，以及對“空”與“留白”的藝術處理。這種內省的精神訓練，是宋人雅緻生活的基礎。 三、詩書畫的交融：技進乎道 宋代的藝術成就，尤其是文人畫的成熟，標誌著藝術開始完全脫離純粹的寫實功利，轉而成為抒發個人性靈和錶達哲學思考的載體。 1. 詩學：格律的桎梏與意境的超越 宋詩，尤其是宋詞，在格律的精雕細琢下，達到瞭音韻美的極緻。然而，宋人的偉大之處在於，他們在嚴苛的格律中開闢齣新的錶達空間。我們將分析蘇軾的豪放、李清照的婉約背後，是對個體情感在時代洪流中的精準捕捉。重點分析“意境”的營造，如何通過對特定景物的描摹（如月、水、竹），間接傳達深邃的生命感悟。 2. 書法：綫條的生命力 宋四傢（蘇、黃、米、蔡）的書法風格迥異，但共同指嚮瞭從唐代“法度森嚴”嚮“尚意”的轉變。書法不再僅僅是文字的載體，而是書寫者心性、學識與修養的直接流露。本書將剖析米芾對“八麵齣鋒”的追求，如何體現瞭其灑脫不羈的個性；以及黃庭堅通過長綫條所構建的內斂而堅韌的結構美學。 3. 繪畫：從界畫到寫意 宋代的山水畫，尤其注重“氣韻生動”。李唐、劉鬆年的“院體”畫風，固然精妙絕倫，但真正體現宋人精神高度的，是那些強調“胸中有丘壑”的文人畫傢。我們將深入研究馬遠和夏圭如何運用“邊角構圖”與“大麵積留白”，營造齣煙雨迷濛、意蘊悠長的氛圍，使觀者産生“可遊、可居、可觀賞”的沉浸式體驗。 四、生活美學：器物中的哲思 宋人的審美滲透到瞭最微小的生活細節中，對器物的選擇與使用，成為一種無聲的“自我修養”。 1. 瓷器：釉色的沉靜 宋瓷被譽為中國陶瓷史上的巔峰。無論是汝窯的“雨過天青”的溫潤，哥窯的“金絲鐵綫”的開片，還是定窯的“淚痕釉”，都體現瞭對天然、質樸之美的極緻追求。這些釉色，大多偏嚮於沉靜的、內斂的色調，呼應瞭理學對過分炫目色彩的摒棄。本書將探討工匠技藝如何與文人的審美需求相結閤，創造齣“以素為美”的典範。 2. 園林與居所：天人閤一的實踐 宋代的私傢園林，如蘇州的拙政園（及其前身），不再是帝王將相炫耀財富的場所，而是士人寄托性靈、躲避塵囂的“精神避難所”。園林設計強調“師法自然”，通過疊山理水、花木配置，營造齣麯徑通幽、步移景異的意境。我們將分析這種空間布局如何成為文人進行獨立思考和文化交流的理想場所。 3. 茶道與焚香：靜心的儀式 宋代飲茶風尚的興起，是宋人對“閑適”與“精微”追求的集中體現。點茶、鬥茶（茶百戲）不僅是社交活動，更是一種對技藝和心性的磨礪。同時，焚香在宋代也從宗教儀式轉變為日常的修養方式，對香料的鑒賞、香爐的選擇，都體現瞭對空間氛圍的精細調控，旨在幫助文人在喧囂中保持內心的寜靜與專注。 五、結語：宋雅精神的當代迴響 宋代的文人雅趣，並非是遙不可及的古董收藏或故紙堆中的典章製度。它蘊含著一套成熟的生命應對機製：如何在復雜的社會環境中保持個體的獨立性；如何在物質的追求中提升精神的維度；如何在平淡的日常中發現無窮的樂趣。 本書的研究，旨在為當代生活節奏日益加快、信息日益碎片化的人們提供一種反思的視角。宋人的“慢哲學”和對“度”的把握，提醒著我們，真正的富足，在於對當下瞬間的深度感知與精神的自足。通過對宋人生活美學的細緻梳理，我們試圖找迴一種失落已久的、與自然和諧共處、與自我深度對話的生存智慧。

基 礎 篇

一、概　論
（一）開脈太極及其作用
（二）開脈太極在健身運動中的體現和特點
（三）開脈太極的理論根據

二、開脈太極的關鍵步驟
（一）丹田之氣的啓動
（二）丹田之氣的貯存
（三）丹田之氣的調動和調氣開脈

三、開脈太極的整理活動
（一）坐勢整理活動
（二）站勢整理活動

疏導經脈篇

四、疏導經脈第一套
（一）動作名稱
（二）各式動作、要點、作用和相關穴位（經脈）
（三）連續動作圖

五、疏導經脈第二套
（一）動作名稱
（二）各式動作、要點、作用和相關穴位（經脈）
（三）連續動作圖

六、疏導經脈第三套
（一）動作名稱
（二）各式動作、要點、作用和相關穴位（經脈）
（三）連續動作圖

開脈太極篇

七、開脈太極基本技術
（一）手 型
（二）手 法
（三）步 型
（四）步 法
（五）身 型
（六）身 法
（七）眼 法
（八）呼 吸
（九）意 念

八、開脈太極養生樁法
（一）無極樁
（二）太極樁
（三）抱球樁
（四）分水樁
（五）調息樁

九、開脈太極初級套路
（一）動作名稱
（二）動作說明和要點
（三）連續動作圖

開脈保健舞蹈篇

十、開脈保健舞蹈的主要特點
十一、開脈保健舞蹈的初級套路
（一）動作名稱
（二）各式動作、要點、作用和相關穴位（經脈）
（三）連續動作圖

常見慢性病的運動處方篇

十二、慢性病運動處方
處方一 高血壓
處方二 與肺、大腸有關的疾病
處方三 與腎、膀胱有關的疾病
處方四 與肝、膽有關的疾病
處方五 與心、小腸有關的疾病
處方六 與脾、胃有關的疾病
鍛鍊應遵循的基本原則

常見穴位圖解

穴位圖解一
穴位圖解二
穴位圖解三
穴位圖解四
穴位圖解五
穴位圖解六
穴位圖解七
穴位圖解八
穴位圖解九
穴位圖解十
穴位圖解十一
穴位圖解十二
穴位圖解十三
穴位圖解十四
穴位圖解十五
穴位圖解十六
穴位圖解十七
穴位圖解十八
穴位圖解十九
穴位圖解二十
穴位圖解二十一
穴位圖解二十二

常見經絡圖
經絡圖一
經絡圖二
經絡圖三
經絡圖四
經絡圖五
經絡圖六
經絡圖七
經絡圖八
經絡圖九
經絡圖十
經絡圖十一
經絡圖十二
經絡圖十三
經絡圖十四
經絡圖十五
經絡圖十六
經絡圖十七、十八
經絡圖十九、二十
主要參考文獻

　　我與本書作者劉新先生相識已十年餘。那是在我剛就任中國武術研究院院長、中國武術協會主席不久，通過考試把他作為優秀武術研究人纔從北京體育大學研究生部，選拔到國傢武術研究院工作的。以後的實踐證明，他是一位稱職的武術研究工作者，事業上卓有成效。為其書稿作序，我由衷地感到高興。

　　劉新先生很勤奮，到任不久就選拔為我的秘書而經常朝夕相處。他堅持練功，喜歡學習，待人謙和、熱情，對長輩非常尊重，很得同事的好感。

　　劉新先生業務能力很強，他的論文曾入選全國體育科學大會，並獲得優秀論文奬，是非常不容易的。特彆是他受瑞典皇傢卡羅林斯卡醫學院醫院的邀請赴斯德哥爾摩作學術報告，實在難能可貴！因為邀請方是世界醫學的聖殿———評審、頒發諾貝爾醫學奬的機構。這是一份令人振奮的殊榮！

　　劉新經常帶著他創編的健身方法齣國講學和傳授功法，而且均收到瞭可喜的效果，使國外許多疾病患者受益匪淺。如在新加坡時還收到瞭轟動效應，為此新加坡國傢中醫師公會還誠請去給全體中醫師作瞭學術講座，這是瞭不起的成就。

　　「開脈太極」的書名令人耳目一新。開脈道破瞭中國傳統健身運動的關鍵。健身法在中國有數韆種，然而不論形式如何變化，都是以中醫理論為基礎的，能否使經絡暢通、氣血順達，決定著健身功法的本質，而「開脈太極」被證明具備瞭這種功能，達到瞭祛病強身的目的，許多中外習練者所取得的良好效果就是最好的印證。

　　我親自核對過許多例證，我負責地嚮大傢推薦這本書，百聞不如一練，我相信它會為習練者帶來身心健康，從而延年益壽！

張耀庭

作者的話

　　自從人類誕生的那天起，上至皇帝下至平民百姓，人們追求健康長壽的願望和努力就從來沒有停止過。雖然根據生物學原理，人的壽命被公認為應該是120歲，但現代人鮮有活到這個歲數的，因而長壽老人的生活方式的規律和特點常常是人們想知道並希望遵循的長壽模式。

　　據最近的報導，醫學傢對北京100多歲的長壽老人作過一個調查統計，結果是，他們的生活方式不是如人們所想像的那樣應該很相似，而是非常地不同。

　　比如說，過去養生傢們經常宣導，早睡早起身體好，而在這些長壽老人中，有早睡早起的，也有一輩子晚睡晚起的。

　　同樣的，如飲食，過去健康學傢經常告誡人們，尤其是老年人，少吃肥肉，以免增加太多的膽固醇，而這個統計卻顯示，這些長壽老人中有些人恰恰相反，他們經常吃肥肉，而且是越肥的肉越喜歡，有的竟然還抽煙。我的祖母都八十多歲瞭，也對肥肉情有獨鍾，跟她差不多年代齣生的鄰居們七十多歲都早早地走瞭，有的甚至更早些。

　　那麼，這些長壽的老人有沒有共同的特點呢？答案是有。那就是他們都愛活動、愛運動，不懶惰；都心胸開闊，性格隨和，凡事想得開，不斤斤計較，對發生事情的包容性比較強，心地也善良。

　　這就說明瞭運動和性情對人們的健康長壽是非常重要的。而談起運動，大概沒有人會反對、會質疑，都會說運動是好的，運動對健康是有益的，政府也在提倡運動。但是這?有兩個問題：

　　第一，是不是隻要運動就好，答案當然不是。比如，醫學傢們通常會講劇烈的運動不適閤嚴重的心髒病患者，患嚴重心髒病的人應該做緩慢的運動。

　　第二，從醫生的觀點看，這項運動是適閤你，但是不是存在著不同的操作方式會帶來不同的效果呢？

　　記得我在新加坡講學時，傢人在電話?告訴我：「你……叔叔去世瞭，很不幸，我們都感覺很突然，因為，他身體一直很好，每天運動，可是，就在昨天早晨去打豆漿的路上，突然不行瞭，一頭倒在地上，再也沒有起來。送到醫院，醫生說，早就斷氣瞭。」

　　我有一位多年的老朋友是北京語言大學的教授，她曾經介紹瞭一位患癌癥的病人（是她的中學同學，東北某中學的校長）給我，看看有沒有一些輔助的辦法能幫助他。他一見到我就說：「我很喜歡運動，練瞭幾十年的太極拳，這項運動很適閤我，所以，我幾乎每天都不間斷，可是怎麼也想不到我會得這種病，真的是很難接受這個現實……」這是為什麼？難道運動有問題，或是沒有什麼用？長期以來，我一直在思索著這個問題。

　　同時我也發現，許多人在跟我健身時，取得瞭很好的效果，而有些人效果一般。

　　如我代錶國傢應新加坡體育理事會的邀請在新加坡講學時，有位謝女士高興地在結業典禮上發言：「我今年57歲，在一年前發現頸項左邊靠近耳旁有一個腫塊，經中央醫院專科檢查認為是良性，沒有給我任何治療。雖說是良性，但我還是很擔心，每天用手摸摸它，感覺腫塊的大小。在我參加瞭劉新老師的保健養生訓練班，大概兩個星期後，我摸觸到腫塊小瞭很多，而且還鬆軟瞭，高興極瞭，所以我感覺到這個健身方法真的是很神奇……」

　　後來，我發現鍛鍊時，雖然是同一種運動方式，側重點不同，竟會帶來不同的效果！也就是說，不同的實施運動的方法會帶來不同的效果。

　　那麼，它究竟是什麼樣的方法呢？人體是否存在著一個健康的秘訣留待我們去探索、去破譯？

　　我受過正規的學校教育，大學畢業後又專門攻讀健身方法的博士學位。原來隻是想到快速、激烈的運動對青少年有好處，緩慢、量小的運動適閤於中老年人，再進一步，就是按照病情安排運動。現在迴頭一看，都太淺瞭。在中醫學，如針灸，在世界許多國傢越來越受歡迎的今天，許多外國友人對它都感到神奇，繼而對它所依託的理論———中國的經絡學說産生瞭極大的興趣，感到不可思議。

　　其實，古人發現經絡至今至少有兩韆多年的曆史。對於神奇的經絡，我們會自然而然地提齣一個問題：古人是怎麼發現經絡的？可喜的是，中國的一些科學傢經過多年的辛苦努力透過現代科學的技術證明瞭經絡的客觀存在。但是，在古代科技並不發達，經絡究竟是怎麼被發現的。其實，即使是現在，我們也很難做到這一點，一些科學傢僅僅是證明它的存在而已，也就是說，在古代，它是由一種特彆的訓練來感知的。有很多古人都是長壽的，如彭祖，據說活瞭八百多歲。

　　那麼，古人究竟是怎樣感知經絡的？而他們又是怎樣運用經絡達到祛病延年的效果呢？這?一定存在著一個健康的「秘訣」。

　　作者經過多年的研究，在廣泛查閱文獻的基礎上，邊科研、邊教學、邊領悟、邊印證，現在終於破譯瞭這個「密碼」———這就是開脈養生，並將其鍛鍊方法定名為開脈太極。

　　在研究過程中，我發現不論是文獻資料，還是老一輩著名養生學傢都認為：「人體五髒六腑是由經絡組成的，經絡中氣血運行的好壞直接關係到人體的健康。運行通暢，人體健康無恙，否則就會患病。」那麼，如何達到這個目的呢？

　　首先須使經脈得到開通，纔能為氣血在經脈中的順行無阻創造有利的條件。開通經脈，即開脈，是指打通經絡中的阻隔，是氣血運行通暢的關鍵點和前提條件。實施開脈的具體方法應遵循太極理論所闡釋的事物變化規律，太極———兩儀———四象———八卦———萬物———迴歸太極，這種變化規律具有周而復始、循環往復的特點，符閤圓的道理。而運動軌跡中，唯以圓道為最順達，這樣的運動方式容易使鍛鍊獲得良好的開脈效果，這就是如何使運動養生獲得最佳效果的奧妙之處，也正是開脈太極名稱的由來之一。

　　忽視這一特點的健身運動與一般的西方式體操運動並無太大的區彆，是不能充分體現中華民族具有數韆年曆史的養生精粹的。今天迴頭看去，破譯它的確需要一些條件，需要一個過程，還有我們如何去理解、去實施。

　　開脈太極是一套既尊重傳統又符閤現代人所需求的，是進行瞭創新式發展的行之有效的養生方法，它是在「繼承、體驗、總結、創新、發展」的基礎上，時刻遵循著「尊古訓而不墨守成規，重實效而不嘩眾取寵」的原則下誕生的。不尊重傳統是數典忘祖，也無本可依，而不符閤現代人們的需求則是閉門造車，故步自封，脫離實際，也將是毫無價值，因此，兼顧二者則是必需的、閤理的、科學的。鄧小平同誌講：「發展是硬道理」也即是此理。

　　這一健身方法到目前為止，已使許許多多的人受益，尤其是在新加坡、荷蘭、瑞典等國傢和地區，關於此方法的手抄本就有幾種，人們都在企盼著這本書的正式齣版。

　　雖然早已經有一些齣版社，包括新加坡著名的時代TIMES齣版社（曾齣版《李光耀自傳》），錶達瞭齣版此書的願望，並將他們已經簽好的齣版閤同寄給瞭我，以錶達他們齣版這本書的誠意，但由於工作和社會活動繁忙等原因，一直沒有付梓。

　　同時，我個人也有一個想法，我是一個中國人，這一係列養生方法來源於中華民族的祖先，要齣版，最好由我們自己的齣版社來齣版。現在，我很高興，能在眾多人們的關心和支持下，此書很快就要跟大傢見麵瞭。希望這本介紹古老而又現代的開脈養生方法的書，能使人們少走彎路，避免「空練」，使更多的人受益。

　　人類健康長壽的研究正如曆史之長河永無止境，還有更多的健康奧妙需要我們去進一步地探知，使之更好地造福於人們。同時，由於本人水準有限，懇望專傢、學者給予指點，不吝賜教，共同探索，繼續發展這一項對人類、對社會有意義的事業。

　　最後，我謹藉此機會，嚮養育我的父母親大人、多年培育我的良師們以及那些在本書的寫作過程中給予幫助並一直關心、愛護這項健康事業的人們錶示衷心的感謝！

劉 新　於北京

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的養生不應是負擔，而是一種享受，一種與生命共同成長的過程。這本書恰恰給瞭我這樣的體驗。它沒有給我施加任何壓力，而是以一種溫和而堅定的方式，引導我探索身體的潛能。我嘗試著書中介紹的一些簡單的練習，驚奇地發現，即使是微小的改變，也能帶來積極的反饋。那些曾經睏擾我的小毛病，似乎在不知不覺中得到瞭緩解。我特彆欣賞書中對於“持之以恒”的強調，它並沒有追求速成的奇跡，而是鼓勵我們用耐心和愛去對待自己的身體，去感受每一次的進步，無論大小。這是一種全新的視角，一種對生命更深層次的尊重與嗬護。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠幫助我們與自然和諧相處的學問情有獨鍾，而這本書恰恰滿足瞭我的這份期待。它不僅僅是關於身體的鍛煉，更是一種迴歸自然，迴歸生命本真的哲學。書中對自然界的觀察與體悟，以及如何將這些感悟融入到養生實踐中，給我留下瞭深刻的印象。我尤其欣賞作者關於“順應自然”的論述，它提醒我們，生命的運作自有其規律，而過度的乾預和違背自然，往往會帶來負麵的影響。閱讀過程中，我仿佛能看到作者在山林間、在清晨的露珠中，汲取著來自大地的力量，並將這份力量通過文字傳遞給我。這讓我感受到一種深刻的連接感，一種與天地萬物融為一體的寜靜與和諧。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，學習任何一種知識，最重要的是找到一個好的引路人，而這本書無疑扮演瞭這樣的角色。它沒有一開始就灌輸大量的理論，而是循序漸進，從最基礎的呼吸法開始，引導讀者去感受身體的變化。我嘗試瞭書裏介紹的一些簡單的呼吸練習，驚喜地發現，即使是簡單的吸氣吐氣，也能帶來意想不到的放鬆效果。那些平時被忽略的身體細微感受，仿佛在書的引導下逐漸被喚醒。作者對於每一個動作的解析都十分到位，配以清晰的插圖，讓我即使是第一次接觸，也能大緻理解動作的要領。我特彆喜歡書中對“意念”的強調，它告訴我們，心念的集中與引導，對於身體的調整至關重要。這讓我意識到，養生並非僅僅是肢體的運動，更是心與靈的修煉。我感覺自己仿佛在一位慈祥的長者身邊，被耐心地教導著如何與自己的身體對話，如何去傾聽它發齣的聲音。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，一種沉靜而充滿力量的美感撲麵而來，仿佛能感受到那古老智慧的呼吸。我雖然不是專業武術愛好者，但對傳統養生之道一直懷有濃厚的興趣，總覺得那些流傳韆年的技藝中蘊含著不為人知的奧秘。翻開書頁，我被作者那種娓娓道來的敘述方式深深吸引，沒有生澀難懂的專業術語，更多的是將復雜深奧的道理用生活化的語言娓娓道來，讓人讀來倍感親切。我尤其欣賞其中關於“氣”的論述，作者將抽象的概念具象化，通過一係列形象的比喻和生動的例子，讓我對身體內部的能量流動有瞭初步的認識，這對我長期以來睏擾的亞健康狀態，似乎點亮瞭一盞明燈。書中的每一個章節都像是在講述一個故事，一個關於身體、關於生命、關於和諧的故事。我迫不及待地想要深入其中，去探索那些隱藏在文字背後的養生智慧，去感受那股來自生命本源的律動。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大觸動，是它讓我重新認識瞭“慢”的力量。在這個快節奏的時代，我們總是習慣於追求速度和效率，卻往往忽略瞭身體發齣的疲憊信號。書中反復強調的“鬆”和“靜”，恰恰是與這種浮躁的現代生活方式截然不同的理念。我嘗試著將書中的一些理念融入到日常生活中，比如在工作間隙做一些簡單的伸展，或是每天抽齣幾分鍾時間進行冥想。起初有些不適應，但漸漸地，我發現自己的心緒變得更加平和，身體的僵硬感也隨之減輕。書中的文字並非冰冷的知識點，更像是充滿瞭生命溫度的哲理，它鼓勵我去放慢腳步，去感受生活中的每一個細微之處，去體會身體帶來的平和與安寜。這是一種潛移默化的改變，一種由內而外的滋養，讓我對自己的生活方式有瞭更深層次的思考。