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《静心观澜：宋代文人审美与生活探微》 一、引言：寻访宋人的雅趣 本书旨在深入探索宋代文人阶层独特的审美情趣、生活哲学及其在日常实践中的具体体现。宋代，一个在中国文化史上被誉为“雅致之极”的时代，其文化底蕴的深厚与精致，至今仍令人叹为观止。不同于唐代的恢宏气象与盛大张扬，宋代文人选择了内敛、含蓄、精微的表达方式，将对自然的敬畏、对哲理的思辨以及对生活细致入微的感知，融入诗词、书画、园林乃至日常器用之中。 本书将以宋人的“雅”为核心，剖析这种“雅”是如何形成、如何在不同领域渗透，并最终塑造出那个时代独特的精神风貌。我们将摒弃宏大叙事的窠臼，聚焦于那些微小而光彩夺目的细节，力求重现宋人“一花一世界，一叶一天地”的生命体验。 二、士人的精神疆域：理学与禅宗的影响 宋代是中国思想史上一个重要的转折点，程朱理学和禅宗思想的兴盛，极大地塑造了士大夫的精神内核。理学强调“存天理，灭人欲”，追求内在的道德完善与宇宙本源的探求。这种哲学思辨，并非抽象的空谈，而是直接导向了对器物、环境的审视态度——凡物皆应合乎“理”与“道”。 禅宗的“不着一物”、“直指人心”的观念，则教会了文人如何从日常琐事中捕捉灵光。书中将详细探讨这种哲学背景如何影响了宋人的审美取向，例如对“不完美之完美”（如残缺的美、不对称的美）的偏爱，以及对“空”与“留白”的艺术处理。这种内省的精神训练，是宋人雅致生活的基础。 三、诗书画的交融：技进乎道 宋代的艺术成就，尤其是文人画的成熟，标志着艺术开始完全脱离纯粹的写实功利，转而成为抒发个人性灵和表达哲学思考的载体。 1. 诗学：格律的桎梏与意境的超越 宋诗，尤其是宋词，在格律的精雕细琢下，达到了音韵美的极致。然而，宋人的伟大之处在于，他们在严苛的格律中开辟出新的表达空间。我们将分析苏轼的豪放、李清照的婉约背后，是对个体情感在时代洪流中的精准捕捉。重点分析“意境”的营造，如何通过对特定景物的描摹（如月、水、竹），间接传达深邃的生命感悟。 2. 书法：线条的生命力 宋四家（苏、黄、米、蔡）的书法风格迥异，但共同指向了从唐代“法度森严”向“尚意”的转变。书法不再仅仅是文字的载体，而是书写者心性、学识与修养的直接流露。本书将剖析米芾对“八面出锋”的追求，如何体现了其洒脱不羁的个性；以及黄庭坚通过长线条所构建的内敛而坚韧的结构美学。 3. 绘画：从界画到写意 宋代的山水画，尤其注重“气韵生动”。李唐、刘松年的“院体”画风，固然精妙绝伦，但真正体现宋人精神高度的，是那些强调“胸中有丘壑”的文人画家。我们将深入研究马远和夏圭如何运用“边角构图”与“大面积留白”，营造出烟雨迷蒙、意蕴悠长的氛围，使观者产生“可游、可居、可观赏”的沉浸式体验。 四、生活美学：器物中的哲思 宋人的审美渗透到了最微小的生活细节中，对器物的选择与使用，成为一种无声的“自我修养”。 1. 瓷器：釉色的沉静 宋瓷被誉为中国陶瓷史上的巅峰。无论是汝窑的“雨过天青”的温润，哥窑的“金丝铁线”的开片，还是定窑的“泪痕釉”，都体现了对天然、质朴之美的极致追求。这些釉色，大多偏向于沉静的、内敛的色调，呼应了理学对过分炫目色彩的摒弃。本书将探讨工匠技艺如何与文人的审美需求相结合，创造出“以素为美”的典范。 2. 园林与居所：天人合一的实践 宋代的私家园林，如苏州的拙政园（及其前身），不再是帝王将相炫耀财富的场所，而是士人寄托性灵、躲避尘嚣的“精神避难所”。园林设计强调“师法自然”，通过叠山理水、花木配置，营造出曲径通幽、步移景异的意境。我们将分析这种空间布局如何成为文人进行独立思考和文化交流的理想场所。 3. 茶道与焚香：静心的仪式 宋代饮茶风尚的兴起，是宋人对“闲适”与“精微”追求的集中体现。点茶、斗茶（茶百戏）不仅是社交活动，更是一种对技艺和心性的磨砺。同时，焚香在宋代也从宗教仪式转变为日常的修养方式，对香料的鉴赏、香炉的选择，都体现了对空间氛围的精细调控，旨在帮助文人在喧嚣中保持内心的宁静与专注。 五、结语：宋雅精神的当代回响 宋代的文人雅趣，并非是遥不可及的古董收藏或故纸堆中的典章制度。它蕴含着一套成熟的生命应对机制：如何在复杂的社会环境中保持个体的独立性；如何在物质的追求中提升精神的维度；如何在平淡的日常中发现无穷的乐趣。 本书的研究，旨在为当代生活节奏日益加快、信息日益碎片化的人们提供一种反思的视角。宋人的“慢哲学”和对“度”的把握，提醒着我们，真正的富足，在于对当下瞬间的深度感知与精神的自足。通过对宋人生活美学的细致梳理，我们试图找回一种失落已久的、与自然和谐共处、与自我深度对话的生存智慧。

基 础 篇

一、概　论
（一）开脉太极及其作用
（二）开脉太极在健身运动中的体现和特点
（三）开脉太极的理论根据

二、开脉太极的关键步骤
（一）丹田之气的启动
（二）丹田之气的贮存
（三）丹田之气的调动和调气开脉

三、开脉太极的整理活动
（一）坐势整理活动
（二）站势整理活动

疏导经脉篇

四、疏导经脉第一套
（一）动作名称
（二）各式动作、要点、作用和相关穴位（经脉）
（三）连续动作图

五、疏导经脉第二套
（一）动作名称
（二）各式动作、要点、作用和相关穴位（经脉）
（三）连续动作图

六、疏导经脉第三套
（一）动作名称
（二）各式动作、要点、作用和相关穴位（经脉）
（三）连续动作图

开脉太极篇

七、开脉太极基本技术
（一）手 型
（二）手 法
（三）步 型
（四）步 法
（五）身 型
（六）身 法
（七）眼 法
（八）唿 吸
（九）意 念

八、开脉太极养生桩法
（一）无极桩
（二）太极桩
（三）抱球桩
（四）分水桩
（五）调息桩

九、开脉太极初级套路
（一）动作名称
（二）动作说明和要点
（三）连续动作图

开脉保健舞蹈篇

十、开脉保健舞蹈的主要特点
十一、开脉保健舞蹈的初级套路
（一）动作名称
（二）各式动作、要点、作用和相关穴位（经脉）
（三）连续动作图

常见慢性病的运动处方篇

十二、慢性病运动处方
处方一 高血压
处方二 与肺、大肠有关的疾病
处方三 与肾、膀胱有关的疾病
处方四 与肝、胆有关的疾病
处方五 与心、小肠有关的疾病
处方六 与脾、胃有关的疾病
锻鍊应遵循的基本原则

常见穴位图解

穴位图解一
穴位图解二
穴位图解三
穴位图解四
穴位图解五
穴位图解六
穴位图解七
穴位图解八
穴位图解九
穴位图解十
穴位图解十一
穴位图解十二
穴位图解十三
穴位图解十四
穴位图解十五
穴位图解十六
穴位图解十七
穴位图解十八
穴位图解十九
穴位图解二十
穴位图解二十一
穴位图解二十二

常见经络图
经络图一
经络图二
经络图三
经络图四
经络图五
经络图六
经络图七
经络图八
经络图九
经络图十
经络图十一
经络图十二
经络图十三
经络图十四
经络图十五
经络图十六
经络图十七、十八
经络图十九、二十
主要参考文献

　　我与本书作者刘新先生相识已十年余。那是在我刚就任中国武术研究院院长、中国武术协会主席不久，通过考试把他作为优秀武术研究人才从北京体育大学研究生部，选拔到国家武术研究院工作的。以后的实践证明，他是一位称职的武术研究工作者，事业上卓有成效。为其书稿作序，我由衷地感到高兴。

　　刘新先生很勤奋，到任不久就选拔为我的秘书而经常朝夕相处。他坚持练功，喜欢学习，待人谦和、热情，对长辈非常尊重，很得同事的好感。

　　刘新先生业务能力很强，他的论文曾入选全国体育科学大会，并获得优秀论文奖，是非常不容易的。特别是他受瑞典皇家卡罗林斯卡医学院医院的邀请赴斯德哥尔摩作学术报告，实在难能可贵！因为邀请方是世界医学的圣殿———评审、颁发诺贝尔医学奖的机构。这是一份令人振奋的殊荣！

　　刘新经常带着他创编的健身方法出国讲学和传授功法，而且均收到了可喜的效果，使国外许多疾病患者受益匪浅。如在新加坡时还收到了轰动效应，为此新加坡国家中医师公会还诚请去给全体中医师作了学术讲座，这是了不起的成就。

　　「开脉太极」的书名令人耳目一新。开脉道破了中国传统健身运动的关键。健身法在中国有数千种，然而不论形式如何变化，都是以中医理论为基础的，能否使经络畅通、气血顺达，决定着健身功法的本质，而「开脉太极」被证明具备了这种功能，达到了祛病强身的目的，许多中外习练者所取得的良好效果就是最好的印证。

　　我亲自核对过许多例证，我负责地向大家推荐这本书，百闻不如一练，我相信它会为习练者带来身心健康，从而延年益寿！

张耀庭

作者的话

　　自从人类诞生的那天起，上至皇帝下至平民百姓，人们追求健康长寿的愿望和努力就从来没有停止过。虽然根据生物学原理，人的寿命被公认为应该是120岁，但现代人鲜有活到这个岁数的，因而长寿老人的生活方式的规律和特点常常是人们想知道并希望遵循的长寿模式。

　　据最近的报导，医学家对北京100多岁的长寿老人作过一个调查统计，结果是，他们的生活方式不是如人们所想像的那样应该很相似，而是非常地不同。

　　比如说，过去养生家们经常宣导，早睡早起身体好，而在这些长寿老人中，有早睡早起的，也有一辈子晚睡晚起的。

　　同样的，如饮食，过去健康学家经常告诫人们，尤其是老年人，少吃肥肉，以免增加太多的胆固醇，而这个统计却显示，这些长寿老人中有些人恰恰相反，他们经常吃肥肉，而且是越肥的肉越喜欢，有的竟然还抽烟。我的祖母都八十多岁了，也对肥肉情有独钟，跟她差不多年代出生的邻居们七十多岁都早早地走了，有的甚至更早些。

　　那么，这些长寿的老人有没有共同的特点呢？答案是有。那就是他们都爱活动、爱运动，不懒惰；都心胸开阔，性格随和，凡事想得开，不斤斤计较，对发生事情的包容性比较强，心地也善良。

　　这就说明了运动和性情对人们的健康长寿是非常重要的。而谈起运动，大概没有人会反对、会质疑，都会说运动是好的，运动对健康是有益的，政府也在提倡运动。但是这?有两个问题：

　　第一，是不是只要运动就好，答案当然不是。比如，医学家们通常会讲剧烈的运动不适合严重的心脏病患者，患严重心脏病的人应该做缓慢的运动。

　　第二，从医生的观点看，这项运动是适合你，但是不是存在着不同的操作方式会带来不同的效果呢？

　　记得我在新加坡讲学时，家人在电话?告诉我：「你……叔叔去世了，很不幸，我们都感觉很突然，因为，他身体一直很好，每天运动，可是，就在昨天早晨去打豆浆的路上，突然不行了，一头倒在地上，再也没有起来。送到医院，医生说，早就断气了。」

　　我有一位多年的老朋友是北京语言大学的教授，她曾经介绍了一位患癌症的病人（是她的中学同学，东北某中学的校长）给我，看看有没有一些辅助的办法能帮助他。他一见到我就说：「我很喜欢运动，练了几十年的太极拳，这项运动很适合我，所以，我几乎每天都不间断，可是怎么也想不到我会得这种病，真的是很难接受这个现实……」这是为什么？难道运动有问题，或是没有什么用？长期以来，我一直在思索着这个问题。

　　同时我也发现，许多人在跟我健身时，取得了很好的效果，而有些人效果一般。

　　如我代表国家应新加坡体育理事会的邀请在新加坡讲学时，有位谢女士高兴地在结业典礼上发言：「我今年57岁，在一年前发现颈项左边靠近耳旁有一个肿块，经中央医院专科检查认为是良性，没有给我任何治疗。虽说是良性，但我还是很担心，每天用手摸摸它，感觉肿块的大小。在我参加了刘新老师的保健养生训练班，大概两个星期后，我摸触到肿块小了很多，而且还松软了，高兴极了，所以我感觉到这个健身方法真的是很神奇……」

　　后来，我发现锻鍊时，虽然是同一种运动方式，侧重点不同，竟会带来不同的效果！也就是说，不同的实施运动的方法会带来不同的效果。

　　那么，它究竟是什么样的方法呢？人体是否存在着一个健康的秘诀留待我们去探索、去破译？

　　我受过正规的学校教育，大学毕业后又专门攻读健身方法的博士学位。原来只是想到快速、激烈的运动对青少年有好处，缓慢、量小的运动适合于中老年人，再进一步，就是按照病情安排运动。现在回头一看，都太浅了。在中医学，如针灸，在世界许多国家越来越受欢迎的今天，许多外国友人对它都感到神奇，继而对它所依託的理论———中国的经络学说产生了极大的兴趣，感到不可思议。

　　其实，古人发现经络至今至少有两千多年的历史。对于神奇的经络，我们会自然而然地提出一个问题：古人是怎么发现经络的？可喜的是，中国的一些科学家经过多年的辛苦努力透过现代科学的技术证明了经络的客观存在。但是，在古代科技并不发达，经络究竟是怎么被发现的。其实，即使是现在，我们也很难做到这一点，一些科学家仅仅是证明它的存在而已，也就是说，在古代，它是由一种特别的训练来感知的。有很多古人都是长寿的，如彭祖，据说活了八百多岁。

　　那么，古人究竟是怎样感知经络的？而他们又是怎样运用经络达到祛病延年的效果呢？这?一定存在着一个健康的「秘诀」。

　　作者经过多年的研究，在广泛查阅文献的基础上，边科研、边教学、边领悟、边印证，现在终于破译了这个「密码」———这就是开脉养生，并将其锻鍊方法定名为开脉太极。

　　在研究过程中，我发现不论是文献资料，还是老一辈着名养生学家都认为：「人体五脏六腑是由经络组成的，经络中气血运行的好坏直接关系到人体的健康。运行通畅，人体健康无恙，否则就会患病。」那么，如何达到这个目的呢？

　　首先须使经脉得到开通，才能为气血在经脉中的顺行无阻创造有利的条件。开通经脉，即开脉，是指打通经络中的阻隔，是气血运行通畅的关键点和前提条件。实施开脉的具体方法应遵循太极理论所阐释的事物变化规律，太极———两仪———四象———八卦———万物———回归太极，这种变化规律具有周而复始、循环往复的特点，符合圆的道理。而运动轨迹中，唯以圆道为最顺达，这样的运动方式容易使锻鍊获得良好的开脉效果，这就是如何使运动养生获得最佳效果的奥妙之处，也正是开脉太极名称的由来之一。

　　忽视这一特点的健身运动与一般的西方式体操运动并无太大的区别，是不能充分体现中华民族具有数千年历史的养生精粹的。今天回头看去，破译它的确需要一些条件，需要一个过程，还有我们如何去理解、去实施。

　　开脉太极是一套既尊重传统又符合现代人所需求的，是进行了创新式发展的行之有效的养生方法，它是在「继承、体验、总结、创新、发展」的基础上，时刻遵循着「尊古训而不墨守成规，重实效而不哗众取宠」的原则下诞生的。不尊重传统是数典忘祖，也无本可依，而不符合现代人们的需求则是闭门造车，故步自封，脱离实际，也将是毫无价值，因此，兼顾二者则是必需的、合理的、科学的。邓小平同志讲：「发展是硬道理」也即是此理。

　　这一健身方法到目前为止，已使许许多多的人受益，尤其是在新加坡、荷兰、瑞典等国家和地区，关于此方法的手抄本就有几种，人们都在企盼着这本书的正式出版。

　　虽然早已经有一些出版社，包括新加坡着名的时代TIMES出版社（曾出版《李光耀自传》），表达了出版此书的愿望，并将他们已经签好的出版合同寄给了我，以表达他们出版这本书的诚意，但由于工作和社会活动繁忙等原因，一直没有付梓。

　　同时，我个人也有一个想法，我是一个中国人，这一系列养生方法来源于中华民族的祖先，要出版，最好由我们自己的出版社来出版。现在，我很高兴，能在众多人们的关心和支持下，此书很快就要跟大家见面了。希望这本介绍古老而又现代的开脉养生方法的书，能使人们少走弯路，避免「空练」，使更多的人受益。

　　人类健康长寿的研究正如历史之长河永无止境，还有更多的健康奥妙需要我们去进一步地探知，使之更好地造福于人们。同时，由于本人水准有限，恳望专家、学者给予指点，不吝赐教，共同探索，继续发展这一项对人类、对社会有意义的事业。

　　最后，我谨借此机会，向养育我的父母亲大人、多年培育我的良师们以及那些在本书的写作过程中给予帮助并一直关心、爱护这项健康事业的人们表示衷心的感谢！

刘 新　于北京

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我，一种沉静而充满力量的美感扑面而来，仿佛能感受到那古老智慧的呼吸。我虽然不是专业武术爱好者，但对传统养生之道一直怀有浓厚的兴趣，总觉得那些流传千年的技艺中蕴含着不为人知的奥秘。翻开书页，我被作者那种娓娓道来的叙述方式深深吸引，没有生涩难懂的专业术语，更多的是将复杂深奥的道理用生活化的语言娓娓道来，让人读来倍感亲切。我尤其欣赏其中关于“气”的论述，作者将抽象的概念具象化，通过一系列形象的比喻和生动的例子，让我对身体内部的能量流动有了初步的认识，这对我长期以来困扰的亚健康状态，似乎点亮了一盏明灯。书中的每一个章节都像是在讲述一个故事，一个关于身体、关于生命、关于和谐的故事。我迫不及待地想要深入其中，去探索那些隐藏在文字背后的养生智慧，去感受那股来自生命本源的律动。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够帮助我们与自然和谐相处的学问情有独钟，而这本书恰恰满足了我的这份期待。它不仅仅是关于身体的锻炼，更是一种回归自然，回归生命本真的哲学。书中对自然界的观察与体悟，以及如何将这些感悟融入到养生实践中，给我留下了深刻的印象。我尤其欣赏作者关于“顺应自然”的论述，它提醒我们，生命的运作自有其规律，而过度的干预和违背自然，往往会带来负面的影响。阅读过程中，我仿佛能看到作者在山林间、在清晨的露珠中，汲取着来自大地的力量，并将这份力量通过文字传递给我。这让我感受到一种深刻的连接感，一种与天地万物融为一体的宁静与和谐。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的养生不应是负担，而是一种享受，一种与生命共同成长的过程。这本书恰恰给了我这样的体验。它没有给我施加任何压力，而是以一种温和而坚定的方式，引导我探索身体的潜能。我尝试着书中介绍的一些简单的练习，惊奇地发现，即使是微小的改变，也能带来积极的反馈。那些曾经困扰我的小毛病，似乎在不知不觉中得到了缓解。我特别欣赏书中对于“持之以恒”的强调，它并没有追求速成的奇迹，而是鼓励我们用耐心和爱去对待自己的身体，去感受每一次的进步，无论大小。这是一种全新的视角，一种对生命更深层次的尊重与呵护。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，学习任何一种知识，最重要的是找到一个好的引路人，而这本书无疑扮演了这样的角色。它没有一开始就灌输大量的理论，而是循序渐进，从最基础的呼吸法开始，引导读者去感受身体的变化。我尝试了书里介绍的一些简单的呼吸练习，惊喜地发现，即使是简单的吸气吐气，也能带来意想不到的放松效果。那些平时被忽略的身体细微感受，仿佛在书的引导下逐渐被唤醒。作者对于每一个动作的解析都十分到位，配以清晰的插图，让我即使是第一次接触，也能大致理解动作的要领。我特别喜欢书中对“意念”的强调，它告诉我们，心念的集中与引导，对于身体的调整至关重要。这让我意识到，养生并非仅仅是肢体的运动，更是心与灵的修炼。我感觉自己仿佛在一位慈祥的长者身边，被耐心地教导着如何与自己的身体对话，如何去倾听它发出的声音。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大触动，是它让我重新认识了“慢”的力量。在这个快节奏的时代，我们总是习惯于追求速度和效率，却往往忽略了身体发出的疲惫信号。书中反复强调的“松”和“静”，恰恰是与这种浮躁的现代生活方式截然不同的理念。我尝试着将书中的一些理念融入到日常生活中，比如在工作间隙做一些简单的伸展，或是每天抽出几分钟时间进行冥想。起初有些不适应，但渐渐地，我发现自己的心绪变得更加平和，身体的僵硬感也随之减轻。书中的文字并非冰冷的知识点，更像是充满了生命温度的哲理，它鼓励我去放慢脚步，去感受生活中的每一个细微之处，去体会身体带来的平和与安宁。这是一种潜移默化的改变，一种由内而外的滋养，让我对自己的生活方式有了更深层次的思考。