社会、政治结构与宗教现象 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「宗教」可以从神圣与世俗两面的活动与行为来观察；神圣面如神祇、经典、教义、信仰，世俗面则以神职人员、组织、仪式、场所、信徒为代表。宗教团体及其活动得以发展或消亡，除了来自本身的神圣与世俗面的因素外，尚需考量非宗教的政治、社会因素。

　　本书即是以此为焦点，探究当代台湾与大陆的宗教活动及其背后的社会、政治结构因素。在不同的政治体制、社会性质下，会出现不同的宗教样貌；如何理解这些现象，是宗教社会学家关心的问题。

　　经由本书的讨论，釐清并解读两岸的宗教活动；包含宗教人力资源、宗教发展困境、宗教自由、宗教商品化、宗教领袖传承、宗教组织及新宗教申请案等问题。笔者尝试运用社会学及政治学的理论与方法，从事宗教研究的「科际整合」（inter discipline），打开宗教学术的另一篇窗。

作者简介

张家麟

学历：
国立政治大学　新闻系文学士
国立师范大学　教育硕士
国立政治大学　法学博士

现任：
真理大学宗教学系教授兼系所主任
台湾宗教学会副理事长
心镜季刊顾问
欧亚教育基金会顾问
中华青年交流协会理事
考试院文官讲座教授

着作：
1.国家与宗教政策　　订价　新台币380元
2.当代台湾宗教发展　订价　新台币280元
3.新宗教建立衡量指标之研究
4.国家与社会福利

好的，这是一本名为《文明的裂隙与交织：全球化背景下的文化认同重塑》的图书简介，内容详尽，不涉及您提到的《社会、政治结构与宗教现象》中的任何元素： --- 文明的裂隙与交织：全球化背景下的文化认同重塑 作者： [此处可虚构一位人类学或社会学领域知名学者] 出版社： [此处可虚构一家权威学术出版社名称] 页数： 约600页 定价： [此处可虚构价格] 内容提要 在二十一世纪的宏大叙事中，“全球化”无疑是最具穿透力的时代主题。它以前所未有的速度和广度，重塑了经济版图、信息流动，乃至个体的日常生活经验。然而，这种看似单向度推进的整合进程，并未带来文化上的同质化，反而催生了一种悖论式的景观：认同的危机与重构的狂热。 《文明的裂隙与交织：全球化背景下的文化认同重塑》是一部深度聚焦于全球化浪潮下，不同文化社群如何面对外部冲击、内部张力，并进行自我定位、身份再协商的开创性学术著作。本书摒弃了将文化视为静止不变的本质主义视角，转而将其置于动态的、流动的、互嵌的全球网络中进行细致的考察。 本书的核心论点在于：全球化不仅是资本和技术的扩散，更是一场深刻的符号权力转移与意义生产之战。当地方性的叙事被嵌入全球资本主义的逻辑时，原有的文化锚点开始松动，由此引发了从城市精英到边缘群体的集体焦虑。这种焦虑并非简单的“抵御外来影响”，而是在新媒介和新经济范式下，对“我是谁”、“我们属于哪里”这一基本问题的复杂回应。 第一部分：去中心化的冲击与记忆的重塑 本部分首先剖析全球化对传统文化空间（如城市空间、家庭结构）的物理性与符号性解构。作者引入了“超地方性”（Translocality）的概念，用以描述当代社群如何同时隶属于多个、有时是相互冲突的地理和虚拟场域。 数字迁徙与虚拟家园： 探讨互联网、社交媒体平台如何成为新的文化场域。人们不再仅仅通过血缘或地域来定义归属感，而是通过共享的在线标签、迷因（Memes）和亚文化社群。这导致了“流动性身份”的常态化，但也带来了身份政治化的碎片化风险。 时间错位与怀旧的政治学： 分析全球化如何制造出一种“时间错位感”——一方面，未来技术高速发展；另一方面，对某个被理想化的“纯粹过去”的集体怀旧情绪高涨。本书深入探讨了这种怀旧如何被消费主义和民族主义叙事所挪用，成为构建新认同的意识形态工具。 地方性知识的“去语境化”： 研究传统技艺、地方语言或习俗在被纳入全球供应链或文化旅游产业时，其深层意义如何被剥离，成为可供消费的“文化商品”。这种“去语境化”的现象如何影响着传承者的自我认知。 第二部分：身份的边界重划：冲突、混合与缝合 本部分将焦点转向文化间的互动，探讨全球化并非简单的“同化”，而是一场持续的“混合”与“重新界定”的过程。作者考察了在跨文化接触点上，文化认同如何被建构、被挑战和最终被重新缝合。 “混合性”的复杂性（Hybridity Revisited）： 本章超越了早期对文化融合的浪漫化描述，深入分析了混合过程中权力不对等的问题。例如，在全球流行文化（如音乐、时尚）中，边缘文化元素被主流吸纳时，其原有的社会意义是否被稀释或扭曲？ “文化边界”的动态调适： 考察移民社群和离散群体（Diaspora）在新的定居地中，如何进行“双向文化认同”的实践。他们既要适应新环境，又要维持与原初文化的情感连接。本书通过多个案例研究，揭示了“中间地带”（In-betweenness）如何成为一种常态化的生存策略。 “文化主权”的协商： 探讨在国际贸易、知识产权和文化表达自由等议题上，国家和社群如何尝试捍卫其文化自主性。这涉及到对文化遗产的法律保护、对外来文化表达的限制与筛选等敏感议题。 第三部分：新叙事与能动性：认同的未来形态 最后一部分展望了在全球化深度推进的背景下，文化认同可能呈现的未来形态，并强调了文化主体在面对宏大结构时的能动性。 全球公民身份的萌芽与困境： 分析随着跨国非政府组织（NGOs）和全球性社会运动的兴起，一种超越民族国家的“普世性”文化价值正在形成。然而，这种普世价值如何平衡地方特殊性，以及它是否会演变为另一种形式的文化霸权，是本章重点探讨的问题。 “地方的全球化”： 本章提出，认同的未来可能不在于在全球化中迷失，而在于将全球化的工具（如互联网、国际标准）反向应用于强化和传播地方特色。探讨新兴的“地方品牌”和“慢运动”如何利用全球网络来重塑自身吸引力。 个体叙事的汇集： 总结个体如何在破碎的、多重的身份标签中，通过自我建构的叙事，最终达成一种具有内在一致性的“流动认同”。这种新的认同形态不再追求宏大的统一性，而是强调在复杂性中的平衡和适应能力。 读者对象 本书面向社会学、人类学、文化研究、政治学、国际关系等领域的学者、研究生，以及所有对全球化时代文化变迁、身份政治和跨文化交流有深度兴趣的读者。它以严谨的理论框架、丰富的田野资料和清晰的逻辑论证，为理解当代世界的文化景观提供了必备的地图与指南。 ---

第一章　宗教团体人力资源的社会心理基础-台北市保安宫志工参与的因素分析 1
壹、前言 1
贰、研究设计 2
?、志工定义、理论与保安宫志工类型 7
肆、保安宫志工参与的内在因素 10
伍、讨论 19
陆、结论 22
附件 24
参考书目 33

第二章　现代鸾堂发展困境之分析 37
壹、前言 37
贰、现代鸾堂发展困境 38
?、鸾堂困境形成之因 45
肆、结论 59
参考资料 61

第三章　当前大陆宗教自由与限度 63
壹、问题意识 63
贰、大陆宗教自由现况 64
?、大陆宗教自由的特色 71
肆、限制大陆宗教自由发展的原因 85
伍、结论与政策建议 94
参考书目 97

第四章　大陆宗教商品化强弱之观察-云南、吉林、辽宁三地五教的观察报告 99
壹、前言：改革开放带来宗教自由、宗教商品化 99
贰、少数民族宗教庆典活动商品化 101
?、佛、道二教宗教商品化程度较强 107
肆、基督教与伊斯兰教宗教商品化程度较弱 117
伍、结语 123
附件 125
参考书目 131

第五章　政治支配宗教传统下的法制-评西藏活佛转世办法 133
壹、绪论 133
贰、排除达赖喇嘛指定转世灵童的权力 134
?、中共政府延续传统中国专制王朝对活佛转世管理的传统 135
肆、活佛转世管理办法法制化 136
伍、藏传佛教团体得承担国家给予的政治责任 137
陆、结语 138

第六章　梵、中、台三角关系－国家主权与宗教自由的竞逐 139
壹、中、梵建交的障碍已消除？ 139
贰、中国在中、梵建交坚持「国家主权」 140
?、梵帝冈企图以「宗教自由」进入中国大陆宗教市场 141
肆、教廷接受中国「国家主权」后，得承担组织崩解的风险 142
伍、中、梵关系正常化，台湾可用筹码有限 142
陆、「越南模式」任命枢机主教是中、梵未来台面下的交易重点 143
柒、中、梵建交仍存障碍 144

第七章　台湾天主教平信徒组织发展之研究-兼叙新竹市总铎区传教协进会的运作经验 147
壹、前言 147
贰、梵二精神与平信徒地位的崛起 150
?、平信徒角色与天主教教阶体制的转化 157
肆、圣统制与台湾天主教会的发展 161
伍、传教协进会在台湾天主教会中的地位 165
陆、传教协进会运作的个案经验 168
柒、结语：研究展望 171
参考资料 174

第八章　论「新宗教」申请案的行政裁量权 181
壹、前言 181
贰、政府对新宗教申请案的审议原则 183
?、政府对新宗教申请案的审议模式 187
肆、政府对新宗教申请案的审议指标 194
伍、审议新宗教申请案的相关问题 199
陆、未来政府应如何面对新宗教申请案 204
柒、结论 213
参考书目 215

第九章　考试院组织发展及满意度之研究 217
壹、绪论 217
贰、考试院组织发展的意涵 218
?、考试院组织发展之因素分析 227
肆、考试院组织发展满意度 235
伍、结论 240
参考书目 242
附件 244
跋 253

宗教嵌在社会与政治结构中发展

　　宗教团体的发展除了来自宗教内部的因素以外，尚受限制于该宗教所处的时空背景，也就是无法逃脱人所组成的社会、政治结构。此结构分为有形与无形结构两类，有形结构是指法律、制度的规范，无形结构则存在人的心灵中，它包含普遍的「迷思」（myth）、「意识」（ideology）、「价值观」（value judgement），这些思想潮流影响了人群的行为，也会影响人在宗教团体的各种活动。

　　在这本小书中收集了当代台湾与大陆宗教现象的六篇论文及两篇评论，焦点都放在两岸的社会与政治结构下的宗教团体的发展议题：像「宗教团体人力资源的社会基础—台北市保安宫志工参与的因数分析」这篇文章，讨论的是台湾地区宗教团体的志工人力资源的问题。台湾志工来源非常丰沛，尤其是宗教团体的志工不虞匮乏，那是因为台湾社会结构下提供许多丰富志工养成的条件；反之，在中国大陆没有这些社会条件，因此，中国境内的各宗教团体到目前为止尚未出现类似台湾各宗教的志工团体。

　　然而台湾的宗教并非每个宗教都平顺发展，除了新佛教教团、新宗教及无宗教信仰者的信仰人口不断提升外，其余的传统宗教像基督教与天主教维持原有的信仰人口比例，民间信仰、道教的信仰人口则急遽的走下坡。本书筛选的第二篇论文就是讨论民间信仰中的「鸾堂发展的困境」，发现在现代社会激烈的变迁下，传统鸾堂面临前所未有的重大冲击，包括过去社会提供培养的鸾手资源快速流失，当鸾堂没有鸾手主持扶鸾仪式，鸾堂数量有如江河日下。如果传统鸾堂无法调整脚步，紧密结合现代社会的本质与需求，未来鸾堂仍将持续的萎缩。

　　在本书挑选的第三篇天主教组织发展的论文，讨论「新竹市总铎区传教协进会」的个案研究。台湾天主教是全球天主教的一环，梵谛冈的梵二改革精神也影响了台湾天主教的组织；梵二改革是天主教高层面临全球天主教信徒流失的反省会议，企图将天主教和当地文化融合，不再排斥全球各地方的原有在地文化。反之，应以天主教为了在全球宣教，只要有利宣教的因子，天主教领袖要广纳百川，思考包容当地人民的文化。而此风潮席卷全球天主教组织与仪式，台湾天主教的传教协进会也被卷入在这个浪潮中。

　　有关台湾新宗教发展的议题本书上有一篇「论新宗教申请案的行政裁量权」的文章，文中发现台湾地区于1987年之后国家体制由威权转向民主，宗教政策也由管制转向辅导，过去被压制的新宗教随之解禁。至今新宗教在台的宣教活动几乎没有任何限制，但是新宗教想要登入在国家的公文书上时，国家政府机关就用行政裁量权给予裁定，并非所有的新宗教都可以顺利登录。部分的新宗教急于得到国家的登录核可，洗刷过去威权体制下的污名，也期待登录之后对其宗教团体的发展有利。

　　除了台湾宗教现象受限于台湾的社会、政治结构因素外，同样的情形也出现在中国大陆。本书作者有两篇论文讨论大陆宗教现象深受其政策及体制的影响，一为「当前大陆宗教自由与限度」，另一为「大陆宗教商品化强弱之观察报告」。在首篇文章中分析了改革开放以后的大陆宗教自由，政治结构的变迁深深的影响宗教发展，未来中国大陆的宗教自由程度是否能提升，也会受其国家体制、宗教政策、宗教法规的限制。第二篇论文则说明了国家的经济发展政策引导下，牵引了宗教团体朝向市场经济的方向，宗教活动变成经济发展的工具，宗教团体本身的神圣性与自主性降低，大陆的社会与政治结构框住了佛教、道教、少数民族原始宗教与华人民间信仰的活动，宗教宛如「商品」，而非神圣的「去商品化」的服务。

　　最后本书作者难以割舍两篇短评，觉得大陆的宗教活动始终在国家主权、国家安全的前提下逐渐开展，创造大陆宗教的特殊模式。其中一篇讨论「西藏活佛转世办法」，另外一篇则以「梵中台三角关系」为主题。从这两篇文章中都可以理解到宗教与政治的绵密互动，在中国大陆目前的体制中，政治始终具有支配与宰制宗教的能力，宗教只能在中国政治体制下匐匍前进而逐渐开展，宗教团体自主性虽已拥有，但是仍然存在宽广的成长空间。

张家麟
2008 年 1月10 日
于真理大学宗教学系

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我最关注的是它在社会学理论上的创新点。我一直认为，理解社会现象，不能仅仅停留在表面，更需要深入挖掘其内在的结构性力量。这本书的题目暗示了它可能会从社会结构这一宏观视角出发，去解读政治和宗教现象，这让我非常感兴趣。我很好奇作者会运用哪些经典的社会学理论，比如结构功能主义、冲突理论，或者是符号互动论，来分析社会、政治和宗教之间的相互作用。更重要的是，我希望能看到作者如何将这些理论融会贯通，形成自己独特的分析框架。例如，书中会不会探讨不同社会结构（如等级制、社群组织等）如何孕育出不同的政治体制和宗教信仰？又或者，宗教的意识形态如何在维持或挑战现有的社会秩序中发挥作用？我尤其期待书中能够提供一些实证研究的证据，来支撑其理论推导，而不是空泛的哲学思辨。如果书中能够结合当代的社会问题，比如社会分化、身份认同危机与宗教的复兴，进行深入剖析，那就更具现实意义了。我希望这本书能为我提供一套分析社会、政治、宗教现象的全新视角和方法论。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类文明的演进过程充满好奇，而社会、政治和宗教现象无疑是构成文明基石的关键要素。这本书的题目立刻吸引了我，因为它承诺将这三个核心元素联系起来进行探讨。我希望能看到作者如何构建一个宏观的历史叙事，来展现社会结构的变迁如何引发政治制度的革新，以及宗教思想如何在其中扮演催化剂或稳定剂的角色。比如，我很好奇书中是否会分析古代文明如古埃及、古希腊、古罗马是如何通过其独特的社会、政治和宗教体系来维系自身稳定的。又或者，在近代以来，民族国家的兴起和工业革命的冲击，又是如何重塑了社会结构，进而影响了宗教的地位和政治的运作模式。我期待书中能够提供一些深入的案例研究，能够具体地展现不同历史时期，这三个要素之间是如何相互作用，相互塑造的。如果书中还能触及一些关于现代社会转型时期，传统宗教信仰的衰落与新兴的政治思潮的碰撞，那么这本书将极具启发性。我希望能通过这本书，对人类社会的发展脉络有一个更清晰、更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书刚上市我就迫不及待地买来读了，实在是因为它的题目就深深吸引了我。一直以来，我总觉得社会、政治和宗教这三者之间存在着某种千丝万缕的联系，但又很难清晰地梳理出来。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇新的大门。我特别想知道作者是如何将这三个看似庞杂的领域进行整合，又是如何挖掘出它们之间深层次的互动机制的。例如，我很好奇书中会不会探讨历史上某些重要的政治变革是如何受到宗教思想的推动，或者反之，宗教的传播和发展又在多大程度上受到当时政治力量的制约和影响。此外，我也很期待书中能否提供一些具体的案例分析，通过对不同文明、不同时期社会结构的考察，来印证作者的理论。比如，我一直对中世纪欧洲的封建制度及其与教会的关系很感兴趣，书中是否会从社会、政治、宗教的交织角度来解读这一历史现象，会让我感到非常期待。我也关注现代社会中，宗教的世俗化趋势和政治力量的干预，这本书是否会触及这些话题，并给出独到的见解，也是我非常想了解的。总之，这本书在我心中承载着我对于理解人类社会运行规律的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目让我产生了极大的阅读兴趣，因为它触及了我一直以来非常关注的一个核心问题：人类社会的稳定与变迁是如何由其内在结构、权力分配以及精神信仰共同作用而形成的。我特别好奇书中会如何界定“社会结构”，它指的是阶层、群体，还是某种更深层次的社会关系网络？同时，对于“政治结构”，我希望书中能够深入分析不同政治体制（如集权、分权、民主、专制）在多大程度上受到社会因素的影响，又如何反过来塑造社会面貌。而“宗教现象”，我期待书中能够超越简单的教义介绍，而是从社会功能、文化影响以及心理需求的层面进行解读。我最期待的是，作者能否提供一个整合性的模型，能够解释当社会结构发生剧烈变动时，政治权力如何适应或应对，而宗教信仰又会如何演变，甚至扮演何种角色（例如，是成为反抗的旗帜，还是安慰人心的港湾）。我希望书中能够摆脱一些流俗的观点，给出一些有深度、有见地的分析，能够帮助我更好地理解我们所处世界的复杂性，并为思考未来社会的发展提供一些启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目让我联想到了一些关于权力与信仰的经典讨论。我一直对政治权力是如何影响宗教教义的演变，以及宗教信仰又是如何成为政治合法性来源的这一问题非常着迷。这本书的出现，无疑为我提供了一个深入探索这一复杂议题的绝佳机会。我非常希望书中能够详细阐述不同历史时期，政治统治者是如何利用或压制宗教力量的。例如，是否存在一些王朝，通过扶植特定的宗教派别来巩固其统治？反过来，宗教领袖又如何在政治舞台上扮演重要角色，甚至成为权力争夺的参与者？我也期待书中能够探讨意识形态在其中扮演的角色，宗教的教义如何被政治化，又如何影响普通民众的政治观念。另外，我非常好奇书中是否会涉及“政教分离”这一现代政治理念的起源和发展，以及它在不同国家和文化背景下的实践差异。如果书中能够提供一些跨文化比较的研究，例如东西方文明在处理宗教与政治关系上的不同路径，那将是非常有价值的。这本书对我而言，不仅仅是了解社会、政治和宗教，更是理解权力运作和意识形态斗争的窗口。