绿度母宝藏：伏藏大师秋吉．林巴之度母心要与修持 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Chokgyur Lingpa, Tulku Urgyen, Trushik Adeu

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• 绿度母
• 伏藏
• 秋吉林巴
• 心要
• 修持
• 藏传佛教
• 密法
• 加持
• 女性智慧
• 观音法门

　　★莲师授记的伟大伏藏师秋吉．林巴于净见中取出的度母心要，由祖古．乌金仁波切与楚喜．阿帝仁波切指导开示。

　　★绿度母心咒：嗡．达磊．嘟达磊．嘟磊．梭哈，能迅速消除一切障碍及恐惧，唤起最慈悲的力量！

　　★释迦牟尼佛在教导度母的经文或续法时提到，度母犹如三世诸佛之母的化身，她进行着所有的佛行事业，包括驱除障碍、消除恐惧、并提供有情众生的一切所需、所愿、所求。

　　★这是一本最完整的度母修持，涵盖度母的外仪轨、驱除种种恐惧的度母二十一尊内仪轨，还有双运度母的密修持。

　　对许多修行人来说，度母有着启发人心的样貌。她总集了女性最受人瞩目而重要的特质：曼妙、优雅，以及养育、照顾和保护的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能击败恐惧和无明。想要以修持度母来利益众生并证得了悟的修行者，需要存有这种愿力并运用它。我们不仅能达到个人的证悟果位，也可帮助生病者，护卫恐惧者，并且平息心的痛苦，而这是一段英勇的旅程。

　　近来关于度母慈悲智慧的珍贵法教，是由三位重要的伏藏师所传续的法脉。第一位是十九世纪着名的大师蒋扬．钦哲．汪波、第二位是莲师授记的伟大伏藏师秋吉．林巴、第三位是佛陀所亲自授记的大师蒋贡．康楚．罗卓．泰耶。本书分为三个部分，首先是本论：来自秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）的《三胜法的精要口诀》，此精要口诀是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》；除了本论之外，有两份开示，是由两位近代的钦哲、康楚、秋林三传承持有者，一者为伟大的近代大圆满上师祖古．乌金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切对《三胜法的精要口诀》所说的精髓教言（总论），一者为囊谦（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trushik Adeu）仁波切所给予的较长而非常实用的指导（释义）。

本论

　　这是秋吉．林巴于净见（vision）中看到度母之时，心中出现了这个甚深的佛法伏藏《三胜法的精要口诀》。其殊胜之处，在于它涵盖三个不同的见地：声闻乘（Theravada，又称「上座部」）、大乘、金刚乘，而成为一条紧密无缝的单一道路，让人可以遵循。这篇简短的伏藏本文，从如何面对个人生命的简单方式开始说起，一直谈到如何在一生之中证得真正而全然的证悟。

总论

　　伟大的近代大圆满上师祖古．乌金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切针对《三胜法的精要口诀》逐句作了开示。

释义

　　藏传佛教竹巴噶举传承中非常重要的上师楚喜．阿帝（Trushik Adeu, 1930-2007）仁波切为了让修行者便于实用，此篇释义融合了蒋贡．康楚仁波切对本论的释论，是一整套的度母教法，较长而非常实用的指导，共包括四个章节，分别是：第一章初胜法：声闻乘、第二章中胜法：大乘、第三章末胜法：金刚乘、第四章无上瑜伽部。从一般的佛法修持主题，到金刚乘最精要的见地和禅修，并引导进入度母修持之外在的、内在的、深密的，以及最有名的四曼达仪轨的修持层次。

作者简介

【本论作者】秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）

　　十九世纪影响西藏佛教历史最重要的不分教派运动，最重要的三位如日大师：蒋扬．钦哲．汪波、蒋贡．康楚．罗卓．泰耶及秋吉．林巴，其中的秋吉．林巴正是由莲师授记的伟大伏藏师。秋吉．林巴众多的伏藏?最广为噶举弟子所熟悉的，即是当他拜访噶玛寺时在净观中所发现莲师对于二十一位噶玛巴的伏藏预言。秋吉．林巴大师圆寂后的转世有?个传承，一为涅琼．秋宁传承（The Lineage of the Neten Choklings），另一为慈克．秋林传承（The Lineage of the Tsikey Choklings）。此世第四世涅琼．秋宁仁波切即是电影「密勒日巴」的导演；而此世第四世慈克．秋林仁波切则为祖古．乌金的二儿子（即咏给．明就仁波切的二哥），同时也是第三世顶果钦哲仁波?的父亲。

【总论作者】祖古．乌金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切

　　祖古．乌金仁波切是藏传佛教噶玛噶举派大圆满瑜伽士。祖母贡秋．巴炯为大伏藏师邱吉．林巴之女，婚配给仓萨家族的乌金．确波（Orgyen Chopel）。许多已经了证的大师都选择从他那里领受《新伏藏》灌顶。祖古．乌金仁波切在莲花生大师时代，是莲师廿五成就弟子中，以神通着称的桑给．耶喜（努青巴）。目前的转世者为涅顿．邱林仁波切（现居印度比尔）之子，名为乌金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。

【释义作者】楚喜．阿帝（Trushik Adeu, 1930-2007）

　　阿帝仁波切是藏传佛教竹巴噶举传承中非常重要的上师，特别是在经历了文化大革命这个特殊的历史时期，许多竹巴传承上师相续圆寂而教法几近失传的今日，阿帝仁波切作为康藏等地竹巴传承所有灌顶口传的唯一持有者，尤显得特别重要。他也曾为诸多教派认证转世灵童，包括第三世顶果法王和第二世祖古．乌金等，亦是达赖喇嘛等大师的重要上师。

译者简介

杨书婷

　　1989年于台南左镇噶玛噶居寺，由总持滇真导师和钦智依喜仁波切指导，开始学习佛法文本笔译和法会口译；2007年设立部落格「E. T. 翻译社」tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/：在灵感中翻译佛法，在业力下努力微笑。人生前二十年的信仰为古典音乐，后二十年则进入藏传佛教，至今仍在菩萨幼幼班旁听，希望此生的下半辈子能够有所领悟，奢望来世的整个生命可以承愿利众！

好的，以下是一份以《绿度母宝藏：伏藏大师秋吉·林巴之度母心要与修持》为核心概念，但完全不包含该书具体内容的图书简介，旨在描述一个与度母修持、伏藏传统相关的深度探索性书籍。 --- 《绿度母宝藏：伏藏大师秋吉·林巴之度母心要与修持》 一部关于西藏密宗母续核心智慧与秘密传承的深度探究 图书简介 本书并非对特定伏藏文本的直接翻译或解读，而是一次深入西藏佛教，特别是绿度母修持传统核心的探索之旅。它旨在构建一个理解西藏“伏藏”（Terma）现象、母续（Mother Tantra）教义，以及如何在当代实践中激活这些古老智慧的广阔框架。我们将绕开具体的法本内容，聚焦于支撑这些修持的哲学基础、历史背景和心性运作机制。 第一部分：伏藏的语境——觉醒的智慧与秘密的传承 在西藏佛教的历史长河中，“伏藏”是连接过去、现在与未来的独特文化现象。本书将首先剖析伏藏的本质，而非聚焦于某位伏藏师的具体发现。伏藏被视为是莲花生大士或佛陀弟子在觉醒状态下所埋藏的、待特定因缘成熟时由“伏藏师”（Tertön）所发掘的教法宝藏。这种传承方式强调“心与心”的直接传递，超越了文字记录的局限性。我们将探讨伏藏的分类（如：意伏藏、智慧伏藏），以及为何这些秘密教法在特定历史时期被隐匿和保存，直至它们能够真正利益众生之时。这种隐秘的保存方式，本身就蕴含着对“时机成熟”的深刻洞察。 本书将侧重于伏藏传统的“心性流变”：探究伏藏师的内在特质——他们如何准备自己，以成为“法器”来接收这些超越世俗认知的教导。我们将侧重于伏藏传统的精神考古学，即理解为何某些教法必须通过这种“秘密”的方式才能被完整地保留和激活，以及这种激活过程对修行者心性的转化作用。 第二部分：母续的基石——智慧、空性与慈悲的交织 本书将深入探讨西藏密宗中“母续”的地位与核心教义。母续，通常指代与般若（Prajna，般若波罗蜜多，即究竟智慧）紧密关联的坦陀罗体系。与父续（侧重方法与方便）相对，母续强调智慧的至高无上性，认为体悟空性本身就是解脱的决定因素。 我们将详细阐述母续教法中对“空性”与“光明心”的理解。这并非停留在理论层面的思辨，而是指向一种直接经验的转化。我们将分析如何通过特定的观想与禅修，来体验心性的本质——超越二元对立、无生无灭的本初状态。这种对空性的体悟，是所有后续修持，包括对特定本尊的观修，能够产生实效的基础。 在母续的框架内，慈悲心的展现具有特殊的意义。它不是一种情感上的流露，而是体悟到万物一体性后的自然流现。我们将探讨“觉悟的行动”如何从究竟智慧中自然涌现，以及这种行动如何超越世俗的善恶分别，直指解脱之道。 第三部分：观修的维度——心识的转化与本尊的显现 本书将构建一个关于“本尊观修”的通用模型，而非具体描述某一尊的仪轨。观修本尊，在密宗传统中，是心识转化的强大工具。它涉及的并非是向外在的形象祈祷，而是识别与唤醒内在与本尊相应的觉性品质。 我们将分析观修过程中的几个核心要素： 1. 基础的准备：如何通过仪轨的结构，将散乱的心识引导至专注的状态。这包括对仪轨象征意义的理解，而非机械地重复。 2. 观想的精微：探讨如何构建清晰、稳定且充满生命力的本尊形象。这种观想并非停留在“想象”，而是“心识的投射与重塑”。我们将讨论如何通过观想来净化业障、培养特定德行（如智慧、威猛、安抚等）。 3. 融入与融化：修行的关键阶段在于如何将自己观想的形象与心性本质相融合。这是一种超越主客二元对立的体验，即“我即本尊，本尊即我”。我们将阐述这种“融入”如何带来认知模式的根本性转变。 第四部分：修持的实践——从传承到日常的融合 最后，本书将探讨如何将深奥的密续教义和本尊修持融入日常的生活实践中。这部分不提供具体的口诀或引导语，而是探讨一种“修持的哲学”： 时间与空间的选择：理解在何种环境下修持更容易获得心识的稳定与深化。 心念的校准：如何识别和转化日常生活中产生的障碍（如：烦恼、怀疑、懈怠），使之成为修行的助缘。 “道”与“果”的统一：探讨在密宗体系中，修行过程本身即是解脱的展现。修行者如何在行住坐卧中，保持对空性与慈悲的微妙觉知，使每一种经验都成为通往觉悟的阶梯。 本书旨在为那些对西藏密宗深层智慧抱有探求之心的人士，提供一个全面、深刻、不拘泥于特定法本细节的认知框架。它是一份对西藏觉醒智慧的致敬，引导读者去理解隐藏在特定文本之下的，普适且永恒的觉悟之道。 ---

【祈愿文】

【前言】塔拉．班奈特─高曼（Tara Bennett-Goleman）

【序言】艾瑞克．贝玛．昆桑（Erik Pema Kunsang）

【导论】玛西亚．宾德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）

第一篇　本论　三胜法的精要口诀……秋吉．林巴取藏本文

第二篇　总论　三胜法的总论……祖古．乌金仁波切

第三篇　释义　善巧的庄严……楚喜．阿帝仁波切

第一章 初胜法：声闻乘
导言
历史背景
入道之基石：声闻乘
课修的前行
法教的前行
皈依
中等根器者之道（中士之道）

第二章 中胜法：大乘
培养慈心
培养悲心
修习愿菩提心
修习行菩提心

第三章 末胜法：金刚乘
趋近
成就
仪轨闭关

第四章 无上瑜伽部
不共加行
瑜伽法

结语

【附录一】第十五世大宝法王对度母的描述

【附录二】蒋扬．钦哲．汪波开示的二十一尊度母

注释

英文版序言

　　《三胜法的精要口诀》（The Essential Instruction on the Threefold Excellence）涵盖三个不同的见地：声闻乘（Theravada，又称「上座部」）、大乘、金刚乘，它的特殊取向在于它结合或交织了这三个法乘，而成为一条紧密无缝的单一道路，让人可以遵循。这篇简短的伏藏本文，从如何面对个人生命的简单方式开始说起，一直谈到如何在一生之中证得真正而全然的证悟。

　　这个法教的第一层次是与生而为人有关。这意指我们要了解此生中有个难得的机会，而我们的行为的确有其重要性，因为不同的行为会产生不同的结果。书中告诉我们，要如何寻找能够引领我们走向正途的真实灵修之道。

　　法教的第二个层次，提供我们如何减少并消融自私的方法。这包括对于以下的建言：如何真正帮助他人，并且获得心的稳定（「止」）和洞察（「观」）。在这个法教之中，「观」为度母修持的核心所在，在此它称为「出世智慧的究竟度母」（the ultimate Tara of transcendent knowledge，即「般若波罗密之究竟度母」）。

　　一旦有了「止」（shamatha）和「观」（vipashyana），这一般称为「奢摩他」和「毘婆奢那」，身为修行者的我们就能进入第三个层次的金刚乘，并以金刚乘的善巧方便，迅速消融各种的串习和迷妄。修行者能依修持度母的仪轨法，而觉醒成佛。

　　莲花生大士（Padmasambhava）曾说度母的续法不可胜数。这些无量的度母续法、修持和法教的究竟来源，是普贤王佛母（Samantabhadri）这位女性法身。金刚瑜伽女（Vajra Yogini）在化身的层次有无数的化现，其中之一即是度母，而金刚瑜伽女将度母续法传布到无尽的世界中。

　　以我们目前的时代来说，近来这所有的度母续法已被浓缩为三个层次。首先为详尽的版本，具有惊人数量的法教和仪轨，原本该是由十九世纪着名的大师蒋扬．钦哲．汪波（Jamyang Khyentse Wangpo, 1820-1892，第一世钦哲仁波切）所取藏。不幸的是，由于缺乏吉祥的缘起，他从未写下这些教言。他只取出了度母塑像，这是他从西藏中部香地（Shang）杂布（Zabbu）山谷的圣地中重新找到的，并且带回了康地（Kham）。

　　中长版本的教言，是由和蒋扬．钦哲．汪波同时期的禅观大师秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）随后不久便取出，称为《度母甚深精要》（The Profound Essence of Tara，藏Drolma Zabtik，音译「卓玛．杂地」）。这个伏藏有几个修持的层次：外在的、内在的、深密的。最有名的则是它的四曼达仪轨，全世界有数百个佛法中心都广为修持。

　　接着便是这个极短的教言，也就是本书的核心所在，即为人所熟知的《三胜法的精要口诀》。此法源自于普贤王佛母、金刚瑜伽女、度母、莲花生大士和其佛母的加持。当秋吉．林巴于净见（vision）中看到度母之时，她说道：「Lekso，lekso，lekso」（藏文音译「拉索，拉索，拉索」），意思是「胜哉，胜哉，胜哉」（Excellent, excellent, excellent）。基于这个缘起，秋吉．林巴心中出现了这个甚深的佛法伏藏，也就是这本书核心所在的法教意义。

　　过了一段时间之后，蒋扬．钦哲．汪波将这个伏藏法教传给他的密友和弟子蒋贡．康楚．罗卓．泰耶（Jamgon Kongtrul, 1813-1899，第一世蒋贡仁波切），后者是由佛陀所亲自授记的大师，他撰写了许多极为精要且无比清晰的着作。

　　在本书中我们所呈现的伏藏本文，有两份开示，一者为伟大的近代大圆满上师祖古．乌金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切所说的精髓教言，一者为囊谦（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trushik Adeu）仁波切所给予的较长而非常实用的指导。

　　我觉得我们极为有福，能有这两位近代的钦哲、康楚、秋林三传承持有者，对于这个伏藏本文给予口授的开示。能将他们的智慧与读者们分享，是极大的喜悦。我希望大家都能领受圣救度母的灌顶和开示，并因此接受她的加持，且让这些加持深入你的生命，充满在所有与你相关的人之中。

艾瑞克．贝玛．昆桑（Erik Pema Kunsang）
2006年于纳吉．贡巴（Nagi Gompa）闭关房

前言

　　几年前，我们在中国的普陀山，也就是大悲观世音菩萨的圣地，有机会领受到尊贵的阿帝（Adeu）仁波切所给予的开示。我们当时请求的是关于圣救度母的法教，这尊菩萨在西藏来说就等同于观音菩萨。我们想要这么做已经有多年了，而能够在供奉度母的庙宇环绕之中，领受有关度母慈悲智慧的法教，看来是个吉祥的缘起。仁波切慷慨地给予了有关修持度母的完整证悟道修行法，这些内容全都收录在此书当中。

　　我们所接受的指导，不仅令人有所启发，并且对我的生活有着深刻的影响，因为不到一年之后，我就被迫要处理自己兄弟车祸丧生的悲切失落。无常的真理从未如此立即而直接地来到面前，直到我们走到生命的关卡，被迫要面对生命那无实且无常此本质的真相。

　　这些关于度母慈悲智慧的珍贵法教，成为了我深切的庇护所在。遭遇到如此重大的生命体验之后，我全心全意地思惟生命的空幻和无常的本质，并从世俗的追寻中觉醒。

　　我发现自己不断地来回在仁波切的法教之间，特别是这句话：「世界与众生，圣殿与本尊，融入明空。」在这个对于一切无常的洞察之中，有个大大的抚慰，这一切含括着本尊、我的兄弟、我自身、所有人，以及所有事物。

　　受到慈悲的温暖拥抱，自我的坚固性开始松绑，我们从自我沉浸的恍惚中逐渐觉醒，了解到能够经由修持而更熟练于上述这种实相。这是本尊修持或本尊瑜伽的一个重要功能。

　　当我慢慢看懂仁波切的指导，我知道本尊代表觉醒的状态。圣救度母能唤起慈悲和智慧，这是心的真正自性。借由修习，我们的凡俗感知逐渐受到转化，我们因此变得轻松。若能以本尊清澈透明的自性为依证，那些障蔽我们真正自性的习性，将变得更为清澈透明。透过这个新的感知，我们变得较为聪慧、善良、慈悲，且更有能力。

　　这位慈悲的菩萨有个特别的功德，即是能随着众生的所需，显现任何对他们来说最好的身相，因而帮助难以计数的众生。这种利益他人的意愿，是圣救度母在我们心中所激发起的力量，以唤醒我们自己想要利益他人的慈悲动力。

　　一旦唤醒这个大愿，它将使得协助众生变得较为容易。有趣的是，当生起慈悲心时，我们脑中有个部分会变得活跃，这是在掌控动作行为的区块，也就是行动驱策力的区块。这是度母修持能协助我们，让我们的生命更具意义的另一种方式。我们的心识流逐渐变得更习惯于利益他人，因此慈悲也更加成为我们比较喜好选择的作法。

　　当开始领悟到自己的自性毫无实质的智慧时，我们对于自他彼此分离的感觉就消融了。当唤起这较为宽广的视野时，我们便了解到一切生命是如何地相互依存而彼此连结。当接触到自己真正自性的光明觉性时，我们就能更加自发地为他人的安乐而行动。

　　这本关于度母且启发人心的小书，其所提供的指引，犹如珍珠般稀有的智慧和珠宝般难得的慈悲，能让我们融入自己的生活当中。就如同我的另一位上师，上一世的纽舒．堪（Nyoshul Khen，1999年圆寂）仁波切，他曾针对佛陀的法教而这样说过：「当你手中握有珠宝，可别把它浪费了。」生命是珍贵的。

塔拉．班奈特─高曼（Tara Bennett-Goleman）

导论
度母以女身度化一切众生
对许多修行人来说，度母有着启发人心的样貌。她总集了女性最受人瞩目而重要的特质：曼妙、优雅，以及养育、照顾和保护的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能击败恐惧和无明。我们还可以说，她是佛教中的女性主义先驱。

在《维摩诘经》（Vimalakirti Nirdesha Sutra）里，我们可看到以下这段有关度母的话语：

无男亦无女，无我、无人亦无类，男、女之名皆假称，世间邪见妄所生。
（于此生命之中，并无所谓「男性」 和「女性」、「自我本体」、 「 个人」的区别， 也没有任何这类的感知。因此， 执着「男性」和「女性」的想法，实在毫无价值，心智虚弱的凡俗众生一直受到这点所迷惑。）

然而，经文的后段纪录了度母的发愿：

从来，愿以男身修行佛道者众，愿以女身利益众生者稀。故而我今发愿，直至轮回尽空，皆以女身度化一切众生。
（许多人希望以男性的身相证得正觉，但是很少会希望为利益有情众生而现身为女性。因此，愿我以女性的身相，利益众生直至轮回尽空。）

正如乌金．多杰（Orgyen Tobgyal）仁波切的说明：
度母的不屈不挠是无边无际的。释迦牟尼佛发愿要在人的寿命减损到一百年的时期，于人间示现正等正觉。相较于其他诸佛，他的愿力被视为是无可比拟的。当释迦牟尼佛本身在教导度母的经文或续法时则提到，在所有其他的佛陀之中，文殊菩萨和度母是具有极大愿力的两位菩萨。度母犹如三世诸佛之母的化身，她进行着所有的佛行事业，并驱除八种或十六种恐惧所生起的障碍 。最重要的是，她发愿化现女身，直到轮回的一切尽空。任何人向她祈愿，她都迅速地回应。由她愿力所显的各种事业都是非凡殊胜的，并有大量相关的见证，直到今日都还出现。

无论是否为佛教徒，都尊敬圣救度母。有关度母仪轨修持的传承不在少数，不仅出现在经文中，续法中也可见到。从事部到无上瑜伽部的四大续部，都有自己特别的度母修持。

想要以修持度母来利益众生并证得了悟的修行者，需要存有这种愿力并运用它。我们不仅能达到个人的证悟果位，也可帮助生病者，护卫恐惧者，并且平息心的痛苦，而这是一段英勇的旅程。

评分☆☆☆☆☆

《绿度母宝藏：伏藏大师秋吉．林巴之度母心要与修持》——这个书名本身就散发着一种古老而神圣的气息。对我这样一位对藏传佛教，尤其是观世音菩萨各个化身有着浓厚兴趣的台湾读者而言，“绿度母”本身就是代表慈悲与救度的重要本尊。“伏藏大师秋吉．林巴”的加入，更是为这本书增添了神秘色彩和传承的稀有性，让人联想到那些深藏不露、却威力无穷的智慧宝藏。我非常渴望在这本书中，能找到一些关于绿度母不为人知的教法，也许是关于她功德的更深层解读，或者是关于如何与她建立更紧密连接的特殊修持方法。我对“心要”这两个字尤其在意，它意味着这本书不会是流于表面，而是直指核心，揭示绿度母教法的精髓。我希望这本书能够提供一套系统而实用的修持指南，带领我进入一个更深的绿度母修行境界，获得她的加持，从而在人生的旅途中，能够更加从容地应对挑战，也更有力量去帮助他人。

评分☆☆☆☆☆

读到《绿度母宝藏：伏藏大师秋吉．林巴之度母心要与修持》的书名，我立刻感受到一股浓厚的学术研究与实修结合的氛围。伏藏大师秋吉．林巴的名字，本身就代表着一个重要的藏传佛教传承，而“度母心要与修持”，则暗示着这本书不仅是关于度母理论的介绍，更是一本指导实践的修行手册。我尤其好奇作者将如何解读秋吉．林巴大师留下的度母法门，是侧重于历史考据，还是更注重实际修行的指导？作为一个对藏传佛教历史与教法体系有一定了解的台湾读者，我非常期待这本书能提供一些独特的见解，比如对不同度母形象的深入解析，以及其背后所代表的不同象征意义。同时，我希望书中的修持部分能够详实可靠，最好能有详细的观修指导、仪轨解读，甚至是修持过程中可能遇到的疑难解答，能够帮助像我一样对度母修持充满热情的读者，能够真正地受益于这些古老的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《绿度母宝藏：伏藏大师秋吉．林巴之度母心要与修持》这个书名，听起来就好像一本古老藏经中发掘出来的宝藏，充满了神秘与能量。《绿度母》本身就是一位非常受人喜爱的观音菩萨的化身，象征着慈悲、智慧和救度，而“伏藏大师秋吉．林巴”的出现，更是增添了一层历史的厚重感和传承的稀有性。对于我这样对藏传佛教的伏藏体系非常好奇的台湾读者来说，这本书的名字本身就构成了一种强烈的吸引力。我希望能在这本书中，不仅仅是了解到关于度母的功德，更希望能深入理解伏藏的意义，以及秋吉．林巴大师是如何将这些珍贵的法门传承下来。我非常期待书中能够提供一些具体的修持方法，也许是一些我从未接触过的咒语、观想法或者是一些特别的仪式，让我能够通过这本书，真正地与绿度母连接，获得她的加持，并在生活中感受到慈悲与智慧的力量，让我的心灵得到净化和升华。

评分☆☆☆☆☆

这本《绿度母宝藏：伏藏大师秋吉．林巴之度母心要与修持》的书名就充满了神秘感和吸引力，光看名字就让人联想到深邃的智慧与慈悲。我一直对藏传佛教的度母法门很感兴趣，尤其是伏藏的传承，总觉得其中蕴藏着不为人知的强大加持力。《绿度母宝藏》这个名字，让我觉得它可能是一扇通往更深层次度母修持的门，里面或许藏着一些极为珍贵、鲜为人知的教法或仪轨。作为一名对佛法有追求的台湾读者，我尤其期待书中能够深入浅出地讲解度母的功德、本誓愿，以及如何在日常生活中实践度母的慈悲精神。我对“心要”和“修持”这两个词的组合也很有期待，希望它能提供一套完整、易于理解的修行体系，让我在忙碌的生活中也能找到安顿身心的法门，学习如何观想度母，如何念诵咒语，如何获得度母的智慧与力量，帮助自己也帮助他人，应对生活中的各种挑战。

评分☆☆☆☆☆

《绿度母宝藏：伏藏大师秋吉．林巴之度母心要与修持》这个书名，直接点出了书籍的核心内容——绿度母的精要和实际修持，并且强调了其来自伏藏大师秋吉．林巴的特殊传承。这让我对这本书的内容充满期待，尤其是“心要”这个词，它暗示了这本书并非泛泛而谈，而是深入到了度母教法的核心与精髓。对于在台湾生活、时刻面临生活压力的我来说，能够找到一套行之有效的修行方法，确实非常重要。我希望这本书能够提供一些切实可行的修持指导，比如如何通过观修绿度母来消除障碍、增长福报、获得内心的平静与安宁。我对于书中可能会出现的关于绿度母的特殊仪轨或咒语组合感到非常好奇，并且希望能够得到详细的解释和指导，以便我能够安全有效地进行修持，从中获得身心上的益处，让我的生活更加充满正能量和慈悲心。