陈寅恪与傅斯年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　在20世纪初叶成群而来的学术大师中，有些是单打独斗、依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念，有的除个人辉煌的学术造诣外，还留下了制度性的遗业，在学术界维持着历久弥新的影响力，前者当以陈寅恪为代表，后者则非傅斯年莫属。

　　陈寅恪先后留洋16载，通晓二十余种语言，傅斯年乃五四运动健将，负笈海外7年，与陈寅恪在德国柏林大学共同度过了4年时光。二人学成归国，陈氏进入清华国学研究院，成为闻名天下的「四大导师」之一；傅氏出任中山大学文学院院长，开南国一代学术新风。北伐成功后，被誉为「人间最希有的一个天才」的傅斯年出任中央研究院历史语言研究所所长，「三百年来仅此一人」、「教授的教授」陈寅恪出任史语所历史组主任。傅、陈二人这一历史性的聚合，开创了一个举世瞩目的学术流派。令人扼腕的是，由于国共分裂，这对同学加姻亲关系的旷代天才，被无情地阻隔在海崃两岸遥天对望而不能相聚，最后的结局是：一个无声地倒毙在台湾省议会大厅，一个默默死于大陆岭南病榻。并世成双的奇葩凋落成泥，只有芬芳永留人间大地。

　　本书叙述了陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离，执着学术事业的艰难过程，生动卓然地展现了知识分子「独立之精神，自由之思想」的理想信念。是一部反映20世纪上半叶知识分子心路历程与事业追求的通俗作品，读来感人泪下，怅然叹息。

作者简介

岳南

　　1962年生，山东诸城贾悦人，先后毕业于解放军艺术学院文学系、北京师范大学鲁迅文学院文艺学研究生班，文学硕士。中国作家协会会员，现居北京。着有考古、历史题材纪实文学作品《风雪定陵》、《万世法门》、《复活的军团》、《日暮东陵》、《寻找北京人》等十二部。另着有以自由知识分子学术、精神及人生历程为主轴的《李庄往事》、《梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》、《春去花还在》等纪实文学作品十部。

《实用历史丛书》出版缘起
序：独为神州惜大儒（何兹全）

第一章 风云际会
走进清华园∕从北大到柏林∕北京初会∕槎浮海外

第二章 江湖多风波
欧洲行旅∕柏林日夜∕罗家伦信件披露的隐祕∕傅斯年归国∕中山大学的暗流

第三章 南北两校园
傅斯年与鲁迅、顾颉刚的冲突∕由同窗到仇寇∕陈寅恪进清华的背后隐祕∕独为神州惜大儒∕王国维沉湖

第四章 史语所的第一桶金
元和新脚未成军∕内阁大库档案的「发见」∕陈寅恪与内阁大库档案∕

第五章 望断天涯路
卢沟桥事变∕流亡途中∕再别长沙

第六章 南渡记
暂住蒙自∕迁往昆明∕炸弹下的陈寅恪与傅斯年∕

第七章 中研院院长争夺战
八方风雨会重庆∕来渝只为胡先生∕扬子江头流亡客∕

第八章 纵横天涯马
傅斯年家世情缘∕辞别重庆∕营救陈寅恪∕「杀孔祥熙以谢天下」

第九章 与李庄擦肩而过
骑上虎背的叶企孙∕傅斯年与叶企孙之争∕李庄不复见

第十章 西北望
乱世策士梦∕傅斯年与毛泽东窑洞相会∕延安归来

第十一章 千秋耻，终当雪
初闻涕泪满衣裳∕代理北大校长∕重返平津

第十二章 魂返关塞黑
在燕大讲台上的背影∕陈寅恪失明经过∕欲将心事付瑶琴∕陈寅恪与蒋介石的因缘∕赴英就医

第十三章 生别常恻恻
日暮苍山远∕还都南京∕最后的晚餐∕北归一梦原知短

第十四章 斯人独憔悴
醉不成欢惨将别∕退守孤岛∕傅斯年之死

第十五章 残阳如血
南国的冬日∕汪籛、向达的悲剧∕傅斯年家族的毁灭∕陈寅恪之死

独为神州惜大儒

何兹全 时年九十八岁 2008.3.23

　　前几天，岳南先生来到我的寓所，携来《陈寅恪与傅斯年》书稿，嘱我看后提些意见。我虽是九十八岁的老人，精力不济，但面对这部撰述陈、傅两位恩师，并插有堂兄何思源（仙槎）青年时代与陈、傅二师一起留学欧洲相交甚笃的图片和文字，百感交集，遂未作推辞，决定先读为快。书稿翻阅一遍，一幕幕往事涌上心头，两位大师的身影又在眼前浮现。既然作者有此盛意，借此机会，说一说陈、傅二师对我的栽培和教诲，顺便写下一点读后感言，算是对两位恩师的纪念，以及对作者岳南先生为此付出心血与汗水的答谢吧。

　　我是一九三一年冬认识傅斯年先生的。一九三一年暑假，我考上北京大学，进入史学系。我的堂兄何思源写信给傅先生，请他做我的保证人。他们是五四时期的同学好友，后来又一起在欧洲留学数载。我于一个晚上持信去看他，那时傅先生住在西城内平安里往东不远再往北的一个胡同里，好像是厂桥胡同吧。

　　傅先生热情接待了我，和我谈了大学应如何学习，并嘱我两句话：「一定要学好古文，一定要学好外语。」说来惭愧，我一生既没有学好古文，也没有学好外语，但越来越觉得学好古文和学好外语的重要，时时想起傅先生这两句话，念念不忘。

　　傅斯年先生有学术心，也有学术事业心。他北大毕业后留学欧洲，回国后在中山大学教书，不久就在中山大学创办了「语言历史研究所」，这是一九二七年秋天的事。一九二八年十月，傅斯年又在中山大学语言历史研究所的基础上，筹备建立了中央研究院历史语言研究所。史语所成立后他出任所长，一直到一九五○年去世。他的社会、政治领域的职务千变万化，名堂甚多，但史语所所长这个职务却是他一直担任到底的。他以史语所为基础，对中国近代学术事业作出了很大贡献，中国的历史、语言研究由此向前推进了一大步。特别是田野考古工作，可以说是到傅先生与李济、梁思永等那一代人手中才成为科学的，小屯殷墟的考古发掘是傅先生和史语所同人建立起来的最早的科学工作。傅斯年主持中央研究院历史语言研究所的二十三年中，为中国史学、考古学、语言学、民族学培养了众多人才。新中国成立后，一大批在这方面有贡献的学者，大多都受过他的培养。因而在这一领域，傅斯年是当之无愧的第一功臣。

　　傅先生是北大培养出来的，也是着名的五四运动学生领袖，对北大有一种特别的感情，在他一生的事业中，除了创办史语所，对北大的贡献也功不可没。抗战前，傅斯年除了担任史语所所长，还兼任北大历史系教授、文科研究所所长等职务。我在北大读书的那四年，和傅先生接触不多，但听过他讲的中国古代史课程。他讲西周史，处处有新意，有创见，使人开阔眼界，开阔胸襟。听他的课，很佩服他广博的学问和深厚的功力。前几年，美籍华人、着名考古学家张光直教授称赞傅先生是一位历史天才，他的〈夷夏东西说〉一篇文章奠定了他的天才地位，并说此文与董作宾的〈甲骨文断代研究例〉，是他所看到的有创始性和突破性的最好的两篇文章。在我看来，傅先生除了这篇名满天下的雄文之外，在他身后留下的有关中国古代史的文字中，我更看重〈周东封与殷遗民〉、〈大东小东说──兼论鲁、燕、齐初封在成周东南而后乃东迁〉、〈姜原〉，以及〈论所谓五等爵〉等篇章。这些文章的好，不在于篇篇掷地有声，而在于它们和〈夷夏东西说〉一样，都是有创始性和突破性的大手笔与天才之作，只有大手笔和真正的天才，才能写出这般具有史识、史见，震古铄今的光辉篇章。

　　我说傅斯年是我的老师，这老师不是泛泛的老师而是真正意义上的恩师。一九三五年我从北大毕业，他邀我去史语所工作，我没有去，而是赴日本读书。抗战爆发后，我回国在重庆编杂志，写社论，在机关里混。后来失了业，中英庚款董事会拨发一部分专款协助一些人员在国内做研究工作，我请傅先生推荐我，取得了中英庚款协助，研究魏晋南北朝史。我有了收入，一家三口生活得以维持。

　　一九四四年，何思源大哥回山东任山东省政府主席，要带我回山东做官。当时我正在国民党中央训练委员会任编审，该会的负责人是段钖朋，段与傅斯年先生同为五四运动学生领袖，为人精明苛刻。我原已不想再在训练委员会待下去，但也不愿去山东做官，我还有自知之明，自知做官是最无能的。抗战后期论政之心已倦，极愿回书斋生活。我去看傅先生，说我愿去史语所念书。傅先生说：「毕业时就约你来，你不来。」就这样我进了当时已搬迁到四川省南溪县李庄镇的中央研究院历史语言研究所。

　　在李庄，我和傅先生见面的机会就多了，只是我同所内大多数学长、学弟一样，对傅先生是又尊敬又拘束，用三个字来表达，那就是「敬」、「怕」、「亲」。所谓敬，大家对傅先生的学问没有不是满心尊敬、佩服和崇拜的；对于怕和亲，说老实话，傅先生的性情不同常人，极易冲动、暴怒，像个孩子，因而大家对他既怕又亲。正像董作宾所说：其实傅先生对朋友，对同人，原是一片赤子之心，同人爱他之处也在此，但年轻人的「敬」和「怕」却又压住了他们的「亲」。或许这便是当时的内在真情吧。

　　抗战之后，我去美国留学，一九五○年回到北京，十二月去看郑天挺师，进门他就对我说：「孟真（傅斯年先生的字）先生去世了！」我一时愕然，沉默了半天没说话。

　　行文至此，禁不住思绪缥缈，泪眼婆娑，一时回到北大，一时回到李庄，一时又回到现在，情肠交结，不忍追忆。当年史语所在李庄的几十口子同人、师友，傅先生去了，董作宾先生去了，李济先生、梁思永先生、石璋如先生、夏鼐先生，以及与李庄擦肩而过的陈寅恪师也去了。想到这里，真是欲祭疑君在，天涯哭此时，令人倍感伤神。

　　屈指算来，到今天，傅斯年师去世已五十八个年头，而陈寅恪师去世已三十九年矣。我自己也渐渐老了。回忆接受傅斯年、陈寅恪师教诲的日子，犹历历在目，感念不已。

　　我与陈寅恪师相识于抗战爆发之后的西南之地，最早见到他是在重庆，后来我到了史语所历史组任助理研究员，成为陈寅恪先生的学生与下属。尽管接触不多，但有论文经常寄给他请教。在李庄的后期，陈寅恪师已赴成都燕大任教，他的眼睛已患严重的疾病，但对我的论文与晋升职称等事宜，时刻挂念在心，这样的事例从陈、傅二师通信中还可以看到，岳南先生在着作中已有摘录，不赘。有一次，听从成都回李庄的一位史语所同事说，他去拜访陈寅恪先生时，陈师对我的学问与人品还夸奖了一番。我听后受宠若惊，感到莫大的荣幸，同时也感汗颜。抗战胜利后，陈先生从英国治病回到南京，住在俞大维公馆。这个时候，我与陈先生的接触就多了起来，经常受傅斯年先生或董作宾先生委派，给他送信、送物或者送钱等。借此机会，我也请教了一些史学上的难题，已双目失明的陈师都一一作答，令我深受感动。

　　陈寅恪先生是三百年甚至一千年乃得一见的学术大师，傅斯年先生是二十世纪中国史学界、国学界当之无愧的天才、奇才和大师级人物。如果用「最好的」、「最有创始性、突破性」作标准，二十世纪上半叶史学、国学方面的学者，能称得起大师级人物的，在我看来也就是梁启超、王国维、胡适、陈寅恪、傅斯年、陶希圣、钱穆、郭沫若、顾颉刚等几个人吧。

　　令我感到欣喜的是，岳南先生在这部《陈寅恪与傅斯年》文学传记书稿中，不仅讲了陈、傅两位大师级人物，上面列举的另外几位大师，也大都有不同篇幅的描述和介绍，只是叙述的侧重点有所不同罢了。

　　由于诸多复杂的原因，过去几十年，在中国大陆，没有看到关于傅斯年的传记，甚至连普通的介绍文章也较少。随着政治思想逐渐放开，前些年傅先生家乡聊城的父老乡亲，为此做过不少的努力，召开过几届「傅斯年与中国文化」国际学术研讨会，也出版过几本传记性书籍与论文集。但总的感觉，其声势与深入人心的程度，与傅斯年本人的声望和在学术上的贡献比起来，还是不够匹配，不到位。今天中国大陆的年轻一代，甚至包括相当一部分中青年知识分子，能知傅斯年为何许人也，做过何种事业者，已不是很多了。人类是容易遗忘的，对傅斯年及他那一代知识分子精英的健忘，不知是历史的无情，还是今人的不幸？

　　关于陈寅恪先生的生平史事，在此前出版的一些着作中，大多是把先生的人生境遇一分为二，对前几十年生命历程的?述相对薄弱，而后半生，特别是陈先生最后二十年着墨较多。我猜想，这可能是陈师前半生留下的资料较少，而作为传主「出彩」的地方也较少的缘故吧。

　　岳南先生的《陈寅恪与傅斯年》令我看到的是，他尽可能地搜集了陈寅恪与傅斯年家族前辈人物的一些史事，简明扼要地进行?述点评，尔后对陈、傅二人留学期间，特别是在欧洲的交往史实，进行了多方搜罗和鑑别比较，通过当年在欧洲的中国留学生的书信来往与局外者的回忆文章，一点一滴查找、拼对、复原，基本勾勒出一个轮廓，让后人看到陈、傅二人在那个时代较为清晰的身影，以及二人在学术上相互影响、砥砺，渐行渐近，肝胆相照的生命历程。

　　几年前，岳南先生为撰写《陈寅恪与傅斯年》这部书，找过我几次，特别是对抗战期间知识分子流亡西南的事情，询问得尤为仔细。我谈了一些我所知道的情况。后来听说为了写好这部书，岳南先生还赴长沙、昆明、重庆、成都、李庄等地，对傅斯年、陈寅恪那一代知识分子，以及我们这一批小字辈学者工作、生活和战斗过的地方进行调查採访，体察当地风土人情，尽量在每一个细节上做到真实不虚。在这个基础上，他耗几年心血成就了这部着作，这种扎扎实实的写作态度是难能可贵的。此书涉及不少史事属首次有理有据、条理清晰地对外披露，填补了陈、傅两位大师研究领域的空白，对研究者与普通读者予以启迪的方面不少。

　　正如岳南先生书稿中所描述的，由于历史和政治等原因，一九四八年后，陈、傅两位大师被迫离散，一位留在了大陆岭南中山大学，默默承受一系列政治苦难和心灵煎熬；一位归骨孤岛，长眠于台湾大学校园。两位天才的聚合离散，既是大时代的因缘，也是二人性格与思想观念不同所致。去台后的傅斯年先生曾把主要精力用于台湾大学的建设上，他想把这座日本统治时期创建的学府，改造成现代一流的大学和学术中心。可惜天不假年，他仅在台大校长任上奋斗了两年即溘然长逝，去世时年仅五十五岁。而留在大陆的陈寅恪先生逐渐落入了凄凉之境，于「文革」中精神备受折磨而死去。

　　当年与陈寅恪、傅斯年同时留欧，且是好友加亲家的俞大维说：陈寅恪平生的志愿是写成一部《中国通史》，及《中国历史的教训》，在史中求史识，「因他晚年环境的遭遇，与双目失明，他的大作（Magnum Opus）未能完成，此不但是他个人的悲剧，也是我们这个时代的悲剧。」

　　作为后来者，面对岳南先生撰写的这部着作，以及着作中所描述的两位天才大师的因缘际会，聚合离散，或许能让我们从另一个侧面更真切地感知历史的真相，并从中吸取一些「历史的教训」吧。

是为序。

序者简介

何兹全

　　一九一一年生，山东菏泽人。一九三五年北平大学（今北京大学）研究生毕业，旋赴日本留学。抗战爆发后归国，任中央研究院历史语言研究所历史组助理研究员、研究员。一九四六年赴美国哥伦比亚大学攻读历史学，一九五○年归国。曾任北京师范大学历史系教授、北京大学历史系兼职教授。着有《读史集》、《中国古代社会》、《中国文化六讲》、《何兹全全集》（六卷）等作品。

推荐序一

评论家　南方朔

　　诗人戴望舒在〈我用残损的手掌〉这首诗里如此写道：「无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌黏了阴暗。」他的意思是在那个灾难的岁月，诗人的手掌残损，他抚摸的江山也同样的残破。

　　但若我们残损的手掌，抚摸的是知识分子这个板块，相信，那种感觉就更复杂了。其中有怅然、有伤感，有对历史的深深喟叹，有对典型在夙昔的缅怀。知识分子和他们所处的时代，本来就有着极不自在的关系。而在后进国，这种不自在又多了许多悲剧色彩。近代中国知识分子从康梁、王国维、陈寅恪、傅斯年，到最近刚逝世的季羡林，哪一个不或多或少带有悲剧的况味？这本《陈寅恪与傅斯年》说的虽是陈寅恪与傅斯年，其实是用残损的手掌摩娑过他们那个时代知识分子这个板块，予人无限幽思。

　　近代知识分子命运多乖，在西方已有新兴的「知识分子论」这个新的探索领域，研究中国知识分子，可能也需要从更大的视野去重新解释他们命运多乖的更深层原因，并探索知识分子前瞻的可能性。这本着作倒不妨作为一个新的起点，让我们在作者感叹的「大师之后再无大师」上，作出更多探讨与思考！

推荐序二

历史学家∕政治评论者　胡忠信

　　本书以二十世纪「新史学」两位史学大师陈寅恪与傅斯年的生平与思想为主轴，「上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西」，深刻而周密地重建民国时代的学术氛围，把知识分子追求真理以及报效家国的意志与热诚作了忠实的叙述。「历史是现在与过去之间无休止的对话」，这是一本与知识良心的对话录，值得反思与尊崇。

推荐序三

作家∕评论家　杨照

　　两位个性与风格截然不同的人物，却共同经历了中国动盪时代，更重要的，共同经历了对于中国历史苦苦追寻的过程。从他们的合传，我们可以更深刻地思考二十世纪中国知识分子悲运的来龙去脉，并探问我们自己看待历史知识的根本态度。

【第一章】
风云际会
走进清华园
一九二五年，隆冬。
薄雾轻启，天色微明。惨澹的星光下，一个单薄瘦削的中年人携一黄发碧眼的幼儿，悄然离开德国柏林大学研究院暗灰色的公寓，冒着清晨凛冽的寒风，乘车向大街尽头驶去。两天后的上午，二人转乘的汽车穿越卡纳比埃尔街︵La Canebiere︶，很快抵达碧海青天、卷积云连绵不绝的马赛港。中年人提着行李，深吸了一口带有海腥味的空气，健步踏上停泊在港湾的豪华邮轮，身后的幼儿既兴奋又好奇地跟进。阵阵汽笛声中，一老一少作别欧洲大陆，穿越波滚浪涌的地中海，向魂牵梦绕的东方故国驶来。

翌年七月八日，中年人的身影出现在北京西郊清华园荷塘岸边，他那清臞、睿智的面容与摆动的长衫，随着阵阵微风与飘拂的花香，立即入了学界的视野。

──时年三十七岁的陈寅恪受好友吴宓举荐、清华学校校长曹云祥聘请，告别长达十六年海外游学生涯，来到这所浸润着欧风美雨的大师之园，以教授身分，开始了传道、授业、解惑的人生之旅。

清华学校的建立，其源头要追溯到清宣统元年︵一九○九︶六月。当时大清王朝的掌权者受时风薰染与国内外形势所迫，在北京设立了一个游美学务处，负责选派留美学生和筹建游美肄业馆。这年八月，经外务部和学务部一同奏请，内务部把北京西北郊一座荒芜的皇家花园──清华园拨给游美学务处，作为游美肄业馆馆址，并拨款修建了馆舍。在往后的三年时间里，游美学务处于北京城内史家胡同等处考选了三批共一百八十位直接留美生。入选者到美后，视不同条件或直接进入美国大学就读，或先进入美国高级中学补习，尔后再进大学。宣统三年二月，游美学务处和筹建中的游美肄业馆迁入清华园办公，并将校名定为清华学堂。这年四月二十九日︵农历四月初一日︶，清华学堂正式开学，由此揭开了中国教育史上崭新的一页。
十月因发生辛亥革命，停课。一九一二年中华民国成立后，清华学堂更名为清华学校，于五月一日重行开课，并裁撤游美学务处，使之隶属外交部。

最初的十几年中，清华学堂一直作为一所普通的留美预备学校而设置，学生进入清华园，主要学习英文和一些欧美文化知识，中国传统文化的教学则相对薄弱。一九二四年初，清华学校在各方鼓譟和社会大潮涌动中，正式启动﹁改办大学﹂程序。

这年十月，根据清华大学筹备委员会草拟的组织纲要，决定在筹建大学部的同时，筹备创建研究院，﹁以备清华大学或他校之毕业生，对特种问题为高深之研究﹂。由于财力、人力、研究方向等诸方面的限制，筹备人员多次讨论，最终决定研究院先设国学门一科，也就是后来被社会广泛称谓的国学研究院。培养目标是训练﹁以着述为毕生事业的国学研究人才﹂，学科范围包括中国历史、哲学、文学、语言、文字学、考古学等，同时吸收欧美、日本等国际学术前沿的优秀成果，重建中国传统学术之魂──即研究院主任吴宓所提出的：﹁故今即开办研究院，而专修国学。惟兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。而研究之道，尤注重正确精密之方法︵即时人所谓科学方法︶并取材于欧美学者研究东方语言及中国文化之成绩，此又本校研究院之异于国内之研究国学者也。﹂