具体描述
碰到攸关自身利益的时候，人与人之间很容易为了先顾自己，而陷入各种僵局和困境，导致难以合作的局面。对此，「赛局理论」提供了独到见解，既可以告诉我们，为什么在劳资纠纷、名人婚变案例中，有这么多冲突、毁约、背信以及欺骗；也可以告诉我们，面对各种竞争和冲突，最佳的因应策略为何。
本书由「搞笑诺贝尔奖」得主费雪执笔，以诙谐的笔调、周遭常见的例子，深入浅出的介绍赛局理论，并且示范了该怎么把赛局理论的智慧运用到日常生活里。
作者简介
费雪 Len Fisher
畅销科普书《搞笑学物理》的作者，经常为《华尔街日报》、《旧金山纪事报》写文章，也上过BBC、CBS、Discovery频道，跟大众讲述科学家如何看待日常生活中遇到的各种问题。目前是英国布里斯托大学（Bristol University）物理系的访问研究学者。
费雪因为研究出怎么泡饼干和甜甜圈最好，获得1999年搞笑诺贝尔物理奖，又以《搞笑学物理》赢得2004年美国物理学会科学写作奖；另着有《灵魂有多重？》（中文版均由天下文化出版）。
译者简介
林俊宏
师大翻译研究所硕士，现就读于师大译研所博士班
著者信息
图书目录
引言
1 坐困愁城
2 我切你选
3 七大困境
4 剪刀、石头、布
5 齐心协力
6 信任
7 一报还一报
8 改变赛局
结论：个人也能扭转全局──十大要诀
图书序言
引言
最近有位朋友告诉我，有群科学家发表一篇报告，研究办公室茶水间的茶匙是怎么不见的。他得意洋洋的大声宣告：「一切都是赛局理论！」我大大感谢了他一番，然后将这个例子也加进我已然蒐集成堆的例子之中。
赛局理论无所不在。虽然名称用了「赛局」两字，但其实讲的并不是比赛，而是我们每日与人互动的策略。自从我宣布要写关于赛局理论的书之后，就接到许多朋友的来信，分享报纸上看到的例子和他们的个人经验。我想看看，赛局理论提出的新观点是否能让我们发展出新的合作策略，再亲自应用在日常生活的各种情境中，不管是正经八百的英式晚宴，还是棒球赛、拥挤的人行道、大卖场、人满为患的印度街道上，甚至是澳洲荒野间的酒吧里。
赛局理论可以告诉我们，在家庭失和、邻居口角、劳资纠纷、名人离婚案例中，究竟为什么有这么多冲突、毁约、背信以及欺骗；赛局理论也可以告诉我们，面对各种竞争和冲突，最佳的因应策略为何。正因此，自从1940年代晚期赛局理论诞生以来，大型企业和军方莫不深感兴趣；商人能据以赢过对手，西方世界的军事思维也因为赛局理论的加持，进展到吓人的程度。赛局理论专家常常能同时涉足商业和军事领域。随便举个例子：五位赢得诺贝尔经济学奖的赛局理论家，都曾经在生涯某个阶段获聘为美国国防部的顾问。
但赛局理论也还有另外一面，探讨的不是冲突、而是合作，不是竞争、而是互助。生物学家利用赛局理论，来了解「适者生存」的自然界要如何演化出合作关系，而社会学家、心理学家、政治学家，则用赛局理论来了解合作时面临的问题，毕竟现在面对全球暖化、资源耗竭、环境污染、恐怖主义、战争等议题，若要解决这些难题，人类势必比以往更需要合作。我想了解赛局理论是否能应用在日常情境，以及是否能延伸其中的经验去解决更大的问题。我想，至少能找到一点线索，看看在解决问题上，我们每个人有什么努力的空间。
赛局理论家发现，所有相关问题其实有一个神祕的共通之处：一个隐藏的合作障碍，如果我们不尽快想办法解决，就可能造成重大损害。这个障碍正是一个两难的逻辑陷阱，不论是在家庭争执、邻居不和、日常社交，或是现在面对的全球议题，都存有这个陷阱，而且常常不为人知。甚至连办公室茶水间里的公用茶匙为什么不翼而飞，其实起因也在于此。
研究这个茶匙问题的澳洲学者，想出了一堆天花乱坠的解释，而且看来乐在其中（在其他时候，他们可是一群头脑极为正常、声誉卓着的流行病学家）。他们提出的其中一种说法是，茶匙都逃回了外星球，那个星球上住的是一群长得像茶匙的生物，而且都过着幸福快乐的日子，不用一直被头下脚上泡到热茶或咖啡里。
他们提出的另一种解释，可以用一个词汇来代表，叫「非生物敌意论」（resistentialism），认为非生物都对人类存有敌意，会不断以各种方式来捣乱。像是茶匙，就会在人类最需要它们的时候躲起来，而洗衣机里的落单袜子也是在玩这种把戏。
这群澳洲学者当然也作了比较认真严肃一点的解释，就是「公共财的悲剧」；生态学家哈定（Garrett Hardin）在1968年的文章中，提出了这个情境，但早从亚里斯多德的时代，哲学家就已经在烦恼这个问题了。
哈定用一则寓言来阐述「公共财的悲剧」：有一群牧人，每个人都将自己的牲口赶到公有牧地上吃草。有一天，其中一个牧人想要再多养一只，好增加一点收入，而且不过多一只，对整片土地上的牧草只会增加一点点负担，因此多养一只似乎十分合理。但等到所有牧人都这么想，悲剧就出现了，每个人都多养了牲口，牧草不够吃，很快牲口便全部饿死了。
这群科学家将同样的论法套用到茶匙的问题：「用茶匙的人认为（不论是否有意），如果拿走一只茶匙，对自己的效用（utility，也就是对自己的利益）就能增加，而且其他人的利益平均下来也只会损失一点点（『毕竟还剩下很多茶匙啊……』）。而随着愈来愈多人都这么想，茶匙这项公共物品也就岌岌可危了。」
虽然用茶匙来举例有点好笑，但如果把茶匙换成土地、石油、渔获、森林，或是任何其他的公共资源，就能清楚看出，许多现在十分严重的全球问题，其实都起源于这种逻辑的恶性循环，得利的是某一个人或某群人，成本却要由全体一同负担。
如果我们之间有人为了共同的利益而愿意合作，但又有某些人为了私利而破坏合作（在赛局理论里，称为「背叛」或是「作弊」），就可以看到「公共财的悲剧」所造成的毁灭性结果。私利的维持无法长久，等到每个人都开始这么想，就会使得合作破局，每况愈下。人人都想自私自利，最后反而人人都是输家。
这种棘手的逻辑矛盾，曾经造成加拿大纽芬兰省鳕渔业无以为继，曾经导致苏丹内战伤亡惨重，也曾促使中国大规模兴建火力发电厂，也让许多美国人选择开着耗油惊人的大车。这种矛盾同时也造成网路垃圾邮件横行、夜间窃盗频传、民众插队不断，以及路上车祸连连；这可能是复活节岛上的树木被砍伐殆尽的原因；也必然是因为这种逻辑，才会让民众在无人的地方乱倒垃圾而不好好处理，申请保险理赔时总是夸大其词，报税时又总有某些收入「一时忘记」。而这也正是为何政府拒绝签署像是「京都议定书」这种国际协议。最重要的，这是一种会逐渐恶化的逻辑。正如着名的1970年代抗争歌曲所写的：
Everybody’s crying peace on earth,
Just as soon as we win this war.
（我们都爱好和平，只要赢了这场战争就好。）
如果双方都用这种逻辑，世界也就永无宁日。
如果我们愿意改变自己的行为，更有道德，更为他人着想，爱邻（至少）如己，就能避免「公共财的悲剧」。可惜这只是做梦，虽然偶尔做做这种梦也不赖，但毕竟我们都不是泰瑞莎修女，最好还是快快认清事实：我们总得有点好处，才会愿意合作。不仅个人如此，国家亦然；2006年深具影响力的「史登报告」（Stern Review）就已指出，各国一定要先看到在短期内就能直接获得的经济利益，才会愿意合作解决问题。
对于这种态度，赛局理论不会下道德判断，而是接受事实，承认自私其实是我们的主要动机之一；赛局理论评定各种不同策略，也是以是否符合自身利益为出发点。合作策略的矛盾在于，合作是为了将整体的饼做大，但每个参与者又希望自己分到的饼大一些，最后就会为贪婪所困，一如卡在网里的龙虾。
批评贪婪其实无济于事，但如果人人（和各国）都只要拿到公平的一份就满足，也不啻为好事一桩。实际上，更重要的是要先认识这个逻辑陷阱，才可能加以避免或脱困，进而达成合作。
早在不可考的年代，这个陷阱便已存在，例子可见于圣经、古兰经、许多古代典籍、史书、小说及歌剧情节，还有许多现代故事当中。然而，要到1940年代晚期，数学家纳许（John Nash，也就是电影「美丽境界」当中患有精神分裂症的主角，1994年获诺贝尔经济学奖）利用赛局理论剖析这个陷阱的内部运作，我们才认清了它的本质。
这些内部运作正是本书的重点，它们会造成许多社会困境（social dilemma），赛局理论家给了这些困境一些耐人寻味的命名。其一就是「公共财的悲剧」，另外还有着名的「囚犯困境」，可用美国的认罪协商制度来说明（请见第1章）；其他还包括：「胆小鬼赛局」（古巴飞弹危机时，美国总统甘迺迪和苏联总理赫鲁雪夫因此差点造成世界毁灭）、「自愿者困境」（阿根廷火地岛当地所讲的亚根语中，有一个字可以表达这种两难的困境，叫做mamihlapinatapai，意思是「双方互望，希望对方去做一件彼此都希望能完成、但又不想自己做的事」），以及「两性战争」（比方说夫妻情侣想一起出门，但男生想去看球赛，女生想听歌剧）。
在这些情境中，只要双方合作就能得到最佳的结果，但纳许陷阱（现在称为纳许均衡）却使我们随着自利的逻辑而陷入困境，其中至少有一方的情况可能会变得不利，但如果要逃离这个困境，情况反而还会更糟（由此可见这的确是个有效的陷阱）。如果我们想知道如何合作得更有效，就必须想办法避开陷阱或从中逃离。赛局理论已经点出了这个问题，但又是否能够提供解决问题的线索？答案是肯定的。
有些线索在于研究合作发展的本质，有些则有赖仔细检视那些我们传统上用以赢得并维持合作的策略。一些大有可为的合作策略包括「我切你选」、新的合作协商方式（甚至很漂亮的用上了量子力学）、刻意限制自己作弊或背叛的可能选项，以及改变奖励结构，除去破坏合作的诱因。
有些最重要的线索来自于电脑模拟，是将不同的策略两两比较，看看何者能够胜出、何者又遭淘汰。初步的结果可见于艾克索罗德（Robert Axelrod）1984年出版的着作《合作的演化》。生物学家道金斯（Richard Dawkins）后来为该书写了序言：「我们应该先把世界上的领导人都关起来，读完这本书才准放出来。」从过去二十年的历史看来，恐怕世界上没有几位领袖，曾经用这种新颖又积极的方式来看待合作问题。
关键点在于「一报还一报」的策略（还有后续的类似做法），这种策略可能会造成冲突扩大，但也可能带出「你帮我抓背、我也帮你抓一抓」的合作，这在自然界和人类社会中都可见到。究竟是冲突或是合作，十分难以断言，只要情势些许改变，结果就可能全然改观，就像是经济大繁荣之后接着大萧条，动物族群扩张之后又会萎缩。数学家将这个关键点称为分歧点（bifurcation point），在这个点上所选择的路，会造成最后的结果完全不同。合作的问题，常常是要找出策略，让选择道路的时候走向合作的那一端，而不要走向冲突的一端。
近年的研究已经提出一些大有希望的做法，或许可以达到这个目标。虽然赛局理论并非万灵丹（讲成这样就太夸张了），但的确能够从新的观点来看合作的演进方式，并提出新的策略，或为老策略加些新风貌。
在本书中，各位可以看看我如何试着了解这些策略，并应用到日常生活中。我的目标是找出全套的合作策略，就像我在当科学家的日子里，曾经慢慢建起全套的科学问题处理方法那般。科学家的生活虽然有趣，但进行关于合作的实验却更有意思。结果有时引人发笑，有时让人警惕，但总能让人再更了解一点，看看是什么促成人类合作，而且继续合作。
最后应该强调，我并非专业的赛局理论家，只是一个关心此事的人、一个关心此事的科学家，想试着解答一些最迫切的社会问题。赛局理论可以从许多人不熟悉的新角度来切入问题，而我想看看这些解答与真实的生活能多么相关。希望你也能与我一块儿享受这段过程。
本书架构
本书第1章介绍纳许均衡的基本概念，看看这如何导致着名的「囚犯困境」。囚犯困境会造成许多世上最严重的问题，包括「公共财的悲剧」。接着第2章介绍如何利用「我切你选」等等策略，公平分配资源。这两章的结论是：如果希望合作能够长久，就不能只依赖外来的权威或自己对「公平」的认知，而要想想如何利用我们的自身利益，让合作达成自我规范、自动运作。
第3章是一大重点，我以赛局理论来检视究竟社会困境由何而生。接下来的几章则讨论合作策略，其中有童年「剪刀、石头、布」游戏的变形、新的合作协商方法、促成信任的方式、还有「一报还一报」的策略运用。我会解释自然界中如何产生这些策略，并研究人类社会如何运用这些策略来促进合作，而非引发对立。接着我还会探究怎么去改变赛局本身，以避免社会困境，方法可能是引入新的参与者，或甚至可以神奇的用上量子力学来解决。
本书最后则是回顾所谈过的合作策略，并提出在各种状况下、我个人认为前十大最有效的策略。如果各位想看看结果如何，不妨先看看这一章。
本书一如我之前的着作，书末附有大量的附注，包括轶闻、参考文献，以及延伸讨论一些前面章节中不适合涵盖的内容。这些附注可以说是独立的章节，不看正文而单看附注也顶有意思。有些读过我先前几本书的读者，甚至写信告诉我，他们是从这个部分开始读的！
附带说明
随着研究逐渐开展，我发现一件令人很困扰的事：几乎每一段都可以发展成一篇论文，甚至是一本专书。但为了不让这本书厚得像大英百科全书，许多复杂的讨论都予以简化或省略。如果本书能激起各位的兴趣而希望深入研究，可去找任何一本关于赛局理论的教科书来看。其中主要的几点是：
．纳许陷阱：赛局理论专家可能不会太欣赏我介绍纳许均衡的方式，因为这似乎会让人误以为纳许均衡一定会导致不好的下场。但因为本书要讲的正是各种不好的下场，以及如何摆脱这些下场，所以我并未改变介绍方式。然而要请各位了解的是，其实纳许陷阱还可分为三种：轻度、中度、重度。轻度陷阱虽然也会逼我们选定某些策略，但其实和我们为了达到共同利益而自愿採取的策略并无不同。本书只在第5章、第6章略有提及轻度陷阱，其他时候仍旧是以中度及重度陷阱为重点。
．N人情境：合作可以发生在两人或两个群体间，或是多人或多个群体间。本书的范例多为前者，只偶尔提到较为复杂的案例。
．完整资讯和不完整资讯：赛局理论学家会区分资讯是否完整。虽然我也会区分，但并未明言。有时候我们对他人过去的行为知之甚详，但也有时候只能凭手上的资讯作最佳的猜测。通常，只要看上下文，就能知道我书中的例子属于前者或是后者。
．同步决策或逐序决策：我们作决策的时候，有时完全不知道另一方所採取的策略，这也就是赛局理论家所称的「同步」决策；有时候，我们可以等另一方下了决定并採取行动，掌握这些资讯后再作决策，这就称为「逐序」决策。同样的，只要从上下文判断，就能知道书中的例子属于何者。
．理性：不论是否为赛局理论家，都常讨论「理性」究竟为何。那些导致「公共财的悲剧」和其他社会困境的逻辑，可能并非真正的「理性」。而且有时候，似乎我们能做的最理性判断，竟然就是不理性！相关的例子，在本书中会一一提及。
连恩．费雪（LEN FISHER）
于英国雅芳河畔布拉福德镇（Bradford-on-Avon）以及澳洲布莱克希斯镇（Blackheath）
2008年5月
图书试读
我们在童年感受最强烈的需求之一就是公平，而到了成人，就成为我们的正义感。寻找促成并维持合作的工具时，我也是首先诉诸这种正义感。我认为，如果各方都觉得协议很公平，也就比较不会打破协议。
对「公平」的感觉似乎深植在我们心中，而且可以追溯出长久的演化历史。例如就连猴子也分得出公不公平。全身褐色的僧帽猴，如果看到同类完成了相同的任务、却拿了较多奖赏，会满腹牢骚而大发脾气。研究者发现，牠们生气之后就不愿意再做同样的工作，甚至气到拿奖励用的食物丢研究人员。想当初，我也曾经拿最爱的水果塔丢我妈妈，也只是因为觉得我弟拿到的那块大得不公平。
我母亲应该怎么做，才能确保我不会嫉妒弟弟拿到那一块「大」的？答案很清楚，就是运用「我切你选」的策略，由一人来切，另一人来选（但是实际效果可能也有限，毕竟我那个时候才四岁，弟弟也才两岁）。然而，赛局理论家已经指出，面对任何一种有限的资源，原则上这已经是最公平的方法，可以确保结果不会招致任何嫉妒之心。原因就在于，切的人会努力达到公平，而选的人都已经有选择的权力了，也没什么好抱怨。
我第一次体验到这种策略，是有一天我把一枝火箭沖天炮射进了祖母的卧房里。还记得那天是在庆祝某个节日，我不小心把弟弟的一盒烟火踢进了我家的营火堆。射进卧房的是一枝很大的蓝色火箭，足足比其他那些红色的贵上三倍！那盒烟火爆开的时候声音超大，想必会吵醒当时正甜甜睡着的祖母，只不过火箭可是在那之前就率先在空中划出一道金色弧线，冲过卧房大开的门口，钻进梳妆台底下，先是嗞嗞作响，接着很快就爆出一片闪亮耀眼的蓝白光芒，祖母下床逃跑的速度超快，一点也看不出来是七十好几的年纪。她站在房门口，挥着枴杖，嘴里喊着一些我从来不知道她也懂的字眼。后来，真正修理到我的不是那根枴杖，而是老爸说，要把我的那盒烟火分一半给弟弟。
我那个时候才七岁，虽然还没开始研究哲学，还是想出了自以为了不起的论点。我说这一点也不公平，踢到烟火不是我的错，而是弟弟不应该把烟火放在营火堆旁边。可惜父亲不吃这一套，我最后争取到的，只是由我来把我的烟火分成两堆，再让弟弟来挑。
我挑得可小心了，心里盘算不管弟弟挑哪一堆，我都绝不能吃亏。这是我能做的极限，也是他能做的极限。如果哪一个吵着要更多，老爸就会把所有的烟火拿给另一个。回应老爸的策略时，虽然我并不自觉，但还是用常理判断出要採用「我切你选」的策略，而这正是赛局理论家会提出的建议（第5章则会谈谈我老爸还可以採取什么策略）。这里所应用的准则，也就是所谓的「大中取小」（Minimax）原则。
「大中取小」的意思就是，你得先衡量局势，看看各种选择会造成什么最大损失或最坏的结果，然后再决定怎么做可以让损失最小（英文字minimax里的max就代表maximum，即可能的「最大」损失，而mini代表minimize，意思是「减到最小」）。如果当初亚当和夏娃在伊甸园里也採取了这个原则，就不会冒着损失整座伊甸园的风险，只为了尝尝苹果的滋味。我们替房子或车子投保，也是希望将可能的最大损失缩到最小，心想就算损失保费，也总比碰上车祸或发生火灾的损失来得好一些。
「我切你选」之所以是个符合「大中取小」原则的做法，是因为切的人绝对会尽可能切得公平，好让可能的损失缩到最小（这就是大中取小的原则），而选的人一定也会依照相同的原则来选择自己的一份。这个策略颇为公平，在这个混乱的世界上，也就成为分享资源的一大可用策略。常见的例子就在于离婚时如何分财产，目前常用的做法是估算所有资产的金钱价值，再将总金钱价值依比例平分。赛局理论家也曾经点出，「我切你选」的策略也能考量到其他的价值因素（像是对某些物品的感情），所以在分的时候对双方都有利。
在某些国际协定中，也可见到「我切你选」的策略运用。以1994年联合国海洋法公约为例，高度工业化的国家希望能取得部分国际海域的採矿权，但同时又必须保护开发中国家的利益，因此，决议由想开採海底矿藏的国家将该海域分成两块，而由一个独立的机构代表开发中国家，从中选择一块，留待以后开採。
虽然就理论而言这听起来真是个好主意，也很像是让那些唯利是图、自私自利的已开发国家得到了点教训，但等到我实际试着应用这个策略，却发现有三大难题。第一是不同的人常常有完全不同的价值观，虽然这本身并不是问题，但却会使得价值的评估和比较十分困难。第二是实际执行的问题，特别是如果牵涉到超过两方，就更为复杂。第三、也是最大的难处在于结果出炉之后，如果没有独立的权威介入，要如何确保其中一方不会作弊或耍流氓、希望多拿些好处？
用户评价
这本《剪刀、石头、布：生活中的赛局理论》，老实说，我一开始对它的期待并没有很高。我以为会是一本讲很多数学公式、复杂模型的书，毕竟「赛局理论」听起来就很高深。但翻开之后，我才发现我错了，大错特错。作者的文笔非常有趣，而且非常擅长举例。他把生活中的各种情境，像是交通堵塞、投票行为、甚至是一场球赛的胜负，都巧妙地用赛局理论来解释。 最让我惊喜的是，书中没有长篇大论的理论推导，而是通过一个又一个生动的故事，让你自己去体会赛局理论的精髓。读到最后，你会发现，原来我们每天都在玩着各种各样的赛局，只是自己不知道而已。这本书就像是一把钥匙，打开了你观察世界的新视角。你不再只是被动地接受生活，而是开始主动地去分析、去思考，为什么事情会变成这样？下一个选择可能会带来什么后果？这种感觉非常棒，让我觉得自己的智慧都提升了不少。
评分这本《剪刀、石头、布：生活中的赛局理论》简直像是一本生活百科全书，而且还是那种让你越读越觉得有趣的类型。我通常不太会主动去接触这类“理论”书籍，总觉得会很死板。但这本书的作者，真的太有才了！他用一种非常轻松、幽默的方式，把赛局理论这个听起来就很高大上的概念，融入到我们生活中的方方面面。 书里的例子，很多都让我会心一笑，因为太贴切了。比如，在讨论到为什么某些流行趋势会突然出现又消失时，书中就用赛局的视角来解释，这是一种群体性的策略选择。还有，在分析夫妻间的争执，或者家庭成员之间的互动时，也能看到赛局理论的影子，这让我突然意识到，原来我们每天都在进行着各种各样的“博弈”。这本书最棒的地方在于，它没有强迫你接受什么结论，而是引导你去思考，去分析，让你自己去发现其中的逻辑。读完之后，我感觉自己看世界的眼光都变了，变得更敏锐，也更懂得如何去理解和应对周围的人和事。
评分我一直都觉得自己是个很平凡的上班族，生活就是在公司、家里两点一线，每天重复着相似的事情。直到我读了《剪刀、石头、布：生活中的赛局理论》，我才发现，原来我的人生，或者说我们每个人的生活，其实都隐藏着无数的「赛局」。书中的一些案例，我真的感同身受。比如，在公司里，同事之间的合作与竞争，有时候真的就像是几个人在玩剪刀石头布，每个人都想赢，但又不能把关系搞僵。 作者很巧妙地运用了「纳什均衡」这些概念，但没有让我觉得难以理解。他会用非常生活化的例子来解释，比如大家一起排队买东西，为什么有时候队伍越长，反而越没有人愿意退出，因为一旦退出了，可能就什么都得不到。这种观察非常到位。读完之后，我开始重新审视自己在生活中的一些选择，我开始思考，我的决定是否是最佳的？是否有更好的策略？这本书真的让我变得更聪明，也更有勇气去面对生活中的各种挑战。
评分坦白说，我拿到这本《剪刀、石头、布：生活中的赛局理论》的时候，心里是有点打退堂鼓的。因为我对「理论」这类的书一向有点苦手，总觉得会充满晦涩难懂的概念和枯燥的公式。但是，这本书完全颠覆了我的看法。它以一个非常亲民的姿态，将赛局理论这样一个原本属于经济学和博弈论的专业领域，带到了我们普通人的生活之中。 作者的叙述方式非常生动有趣，他将那些抽象的理论，转化为我们日常生活中随处可见的场景。像是朋友聚餐时如何决定谁买单，或是网络购物时如何比较价格，甚至是在通勤时如何选择最快的路线，这些看似微不足道的小事，竟然都蕴含着深刻的赛局智慧。我尤其喜欢书中关于「囚徒困境」的解释，它让我明白了为什么有时候，即使合作对双方都有利，人们却依然会选择背叛。这种深刻的洞察，让我对人性的复杂有了更深的理解。这本书不仅让我学到了知识，更让我对生活有了全新的解读。
评分这本书的书名，我当初在书店瞥到时，真的勾起了我极大的好奇心。「剪刀、石头、布」，多熟悉的游戏啊，童年回忆湧上心头。没想到，作者竟然能从中挖出这么深的学问，把我们生活中的各种选择、博弈，甚至是社会现象，都用这个简单的游戏来剖析。读完之后，你会发现，原来那些看似随机的决定，很多时候背后都有着一套精密的逻辑，而我们常常在不经意间就参与了一场场「赛局」。 尤其印象深刻的是，书中提到的一些例子，真的跟我们在台湾的生活经验太贴近了。像是市场上的竞争，不同店家如何定价、如何促销，有时候看起来像是无序的混战，但作者用赛局理论一解释，立刻豁然开朗，原来背后是大家都在衡量对手的下一步，然后做出对自己最有利的选择。还有一些人际关系的处理，夫妻之间的沟通，甚至是父母与子女的相处，都能找到赛局理论的影子。这本书的厉害之处在于，它没有用过于艰涩的学术语言，而是用贴近生活的比喻，把复杂的理论讲得浅显易懂，让人读起来一点压力都没有，反而有种「原来如此！」的惊叹。
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