真实的快乐(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　过去心理学多半重视心理与精神疾病，忽略生命的快乐和意义。塞利格曼博士希望校正这种不平衡，致力于利用对疾病与痛苦的研究，带出更多关于正向情绪与个人长处和美德的知识，帮助我们追求真实的快乐与美好的人生。

　　为何演化赋予我们快乐的感觉？谁会有很多正向情绪？它怎么产生又怎样消失？如何能在生活中建立持久的正向情绪？本书从这几个根本问题谈起，指引读者借由改变对过去的看法、建立对未来的希望以及真实经验现在，「正向心理学」运动告诉你怎样增加快乐的效力。接着指出正向的感觉来自长处与美德，归纳六种世界上主要宗教、文化普遍重视的美德及达到它们的24项特质，并提供测验帮助你找出个人的长处，因为真实的快乐来自于日常生活中每天用到最基本的长处。

　　愉悦的生活来自成功追求与放大正向感觉的技术，美好的生活则靠有效应用个人长处得到真实的快乐，有意义的生活却要能将长处实现到比个人更大的目标---同时拥有这三种生活，才算活出完整的生命！

作者简介

马汀．塞利格曼（Martin E. P. Seligman）

　　宾州大学心理系教授，曾任美国心理学会（APA）主席。他被尊为正向心理学（Positive Psychology）之父，是习得的无助与解释形态领域的权威，曾获得许多学术界大奖，包括美国心理学会的新人奖，国家心理卫生院、麦克阿瑟基金会、古根汉基金会的研究奖等，同时也是唯一得到美国心理学会基础科学与应用科学双重奖项的心理学家。着作包括畅销书《一生受用的快乐技巧》、《真实的快乐》和《改变》（远流）等十本书。

译者简介

洪兰

　　加州大学河滨校区实验心理学博士，曾任教于加州大学河滨分校、中正大学和阳明大学，目前为中央大学认知神经科学研究所所长。已翻译近四十本生物科技及心理学方面的好书，包括《养男育女调不同》、《浮萍男孩》、《改变是大脑的天性》、《大脑当家》、《天生爱学样》、《学习要像加勒比海盗》、《语言本能》和《教养的迷思》等，并着有《讲理就好》等十二本书。近年来有感于教育是国家的根本，而阅读是教育的根本，前后去过台湾大大小小近一千所中小学作推广阅读的演讲。

现代生活的迷思与出路：探索人性的深度与精神的丰盈 一本深入剖析当代社会焦虑根源，并提供切实可行路径的著作。 在信息爆炸、节奏飞快的二十一世纪，我们似乎拥有了一切物质的丰裕，但内心深处的空虚感却愈发强烈。人们习惯于在外部世界追逐转瞬即逝的刺激与认同，却常常忽略了内在世界的宁静与力量。本书并非提供廉价的安慰剂或肤浅的“成功学”口号，而是力图以深刻的人文洞察和扎实的哲学思辨，引导读者重新审视“幸福”的真正含义，并重塑与自我、与世界的关系。 第一部分：被建构的“需要”与精神的贫瘠 我们生活在一个由消费主义和效率至上原则构建的巨大迷宫中。从社交媒体上无休止的比较，到职场中对“完美产出”的苛求，这些外在标准像无形的枷锁，塑造了我们对“好生活”的想象。 一、消费陷阱与认同的焦虑 本书开篇即对现代人的“需要”进行了细致的解构。我们究竟是在满足真实的需求，还是在回应社会强加的期待？作者通过对行为经济学和符号消费理论的引用，揭示了品牌、地位和物质积累如何被巧妙地包装成个体价值的衡量尺度。这种外部依赖型的生活模式，使得个体的自我价值感变得极其脆弱，一旦外部的赞许或物质的拥有发生动摇，随之而来的便是巨大的焦虑和失落。我们被教导“拥有更多才能更完整”，但这种“更多”永无止境，最终导向的是一种精神上的饥饿。 二、效率至上：被异化的时间与生命 现代社会对“效率”的狂热崇拜，深刻地影响了我们感知时间的方式。时间被量化、被工具化，成为一种必须被最大化利用的资源。作者探讨了这种“时间焦虑”如何侵蚀了人类最宝贵的非功利性活动——沉思、闲暇、无目的的探索。当所有活动都必须指向一个“目标”时，生命本身的丰富性和偶然性便被扼杀了。我们活成了高效运转的机器零件，却迷失了作为人的独特性和内在节奏。这种对“无用之用”的否定，恰恰是精神生活枯萎的开始。 三、人际关系的疏离与连接的悖论 尽管技术使我们“连接”得比以往任何时候都紧密，但许多人正经历着前所未有的孤独。本书深入剖析了数字时代人际互动的表层化现象。点赞、评论取代了深入的对视和真诚的倾听。我们熟知成百上千的“朋友”，却可能找不到一个可以进行深度情感交流的伙伴。作者认为，真正的连接需要暴露脆弱性、需要时间沉淀和心智的开放，而现代社交模式恰恰鼓励了形象的维护和情感的隔离。这种“群居的孤独”是当代人精神困境的重要组成部分。 --- 第二部分：回归本真：找寻内在的指南针 面对外部世界的喧嚣与误导，本书的第二部分转向内在的探索。它提供了一套审视自我、重建生活意义的框架，强调的是一种向内的回归，而非向外的征服。 一、审视“自动驾驶”模式：觉察力的培养 许多痛苦的根源在于我们活在对过去的懊悔或对未来的担忧中，很少真正停留在“当下”。作者详细阐述了培养“觉察力”（Mindfulness）的必要性。但这并非简单的放松技巧，而是一种有意识地、不带评判地观察自身思想、情绪和身体感受的能力。通过细致入微地觉察，我们才能辨识出那些自动触发的、非理性的反应模式，从而打破旧有的行为惯性。觉察力是自由的起点，因为它让我们从反应者变成了选择者。 二、价值重估：从“应该”到“渴望” 真正的丰盈来源于生活与核心价值的对齐。本书鼓励读者进行一次深刻的价值梳理：什么事情对你而言是真正不可替代的？你的正直、创造力、爱、还是对真理的追求？作者指出，当行动与内在价值一致时，即使外在的成果不尽如人意，内心的平静感依然存在。反之，即使获得了世俗的成功，若背离了本心，那种“赢了世界却输了自己”的空虚感便会如影随形。这需要勇气去拒绝那些不属于自己的剧本。 三、拥抱局限性与不确定性 现代人对确定性和控制的渴望是焦虑的温床。我们试图规划人生的每一个细节，却无法接受生命的本质是流变和不可预测的。本书借鉴了斯多葛学派（Stoicism）的部分思想，强调区分“我们能控制的”和“我们不能控制的”。将精力投入到自身品格的完善和努力的过程中，坦然接受那些超越我们能力范围的结果。接受局限性并非软弱，而是一种对现实的深刻尊重，它释放了大量的精神能量，使我们能够专注于真正有意义的行动。 四、深度连接的艺术：重建信任与共情 在探索完个体内部的宁静后，本书回归到人与人之间的关系。真正的连接需要开放的心态和共情的耳朵。作者强调了“深度倾听”的价值——不仅仅听对方说了什么，更要去感受其背后的情感和需求。这种真诚的意愿去理解他人的经验，是打破人际藩篱、构建意义共同体的基石。它要求我们暂时放下自我辩护和评判的冲动，允许他者的存在成为我们理解世界的丰富性。 --- 结语：迈向有意识的生活 本书最终指向的，不是一个终极的、静态的“快乐目标”，而是一种持续的、有意识的生活方式。真正的充实感并非来自外部的“获得”，而是来自内在“成为”的过程。它关乎于如何更清醒地面对自身的弱点，更勇敢地遵循内心的指引，更深沉地体验生命中的每一次相遇。 它邀请读者放下对完美的执念，拥抱一个充满缺陷但真实丰盛的人生。这是一趟深入自我、与世界和解的旅程，其终点，是发现我们早已拥有，只是被外界的噪音所掩盖的内在力量与安宁。 这是一本面向所有在现代喧嚣中感到迷失，渴望在精神层面获得自主与安定的求索者。 --- (内容长度已控制在约1500字)

□专文讨论/将科学心理学知识推向大众心理学的应用　吴英璋教授
□译者序
□前言

第一篇　正向情绪

1.　正向情绪和正向性格/33
　　就像美好的生活是超越愉悦的生活，一个有意义的生活则超越美好的生活。正向心理学指出一条可以到达高贵目的和超绝意义的可靠道路。

2.　心理学如何迷失，我如何找到自己的路/51
　　假如把人放对位子，使他可以发挥自己的长处，能够对社会有利的话，心理学家便有很大的发挥空间。我们是否可以有一门心理学是讨论生命中好的东西呢？

3.　干嘛要快乐/69
　　正向情绪在演化上是有其目的的：它扩展了我们智慧的、身体的和社会的资源，增加我们在威胁或机会来临时可动用的贮备。正向情绪开展我们的心智视野，增加我们的容忍度和创造力。

4.　你可以让自己快乐很久吗？/87
　　可能有一个掌管个人一般性快乐的范围，本章的目的是问：你如何可以改变生活的环境，使你达到自己天生范围内快乐的最高点。

5.　对过去满意/109
　　对好事我们不感恩，对坏事我们夸大，这两种行为是使我们不满意的原因。有两种方法可以造成改变：感激会放大好处，宽恕会解除坏事情抓住你的力量，甚至可以将坏的记忆转变成好的。

6.　对未来的乐观/135
　　找到好事情的永久性和普遍性的原因，和对不幸事情的暂时性和特定性的解释，是希望的两个台柱；对不幸事情找到永久性和普遍性的原因，以及对好事情有暂时的和特定的解释型态，是绝望的成因。

7.　眼前的快乐/161
　　如果没有区分愉悦和满足，只会使你完全依赖捷径，去寻求生活中容易的愉悦。愉悦很容易就能得到，而满足需要动用到个人的长处，所以找出每个人的长处并发展它，成为对抗忧郁症的一个有效方法。

第二篇　长处和美德

8.　再谈长处与美德/189
　　正向心理学如果没有一个大家都同意的分类系统，就会各说各话。我们找到世界上所有宗教、所有哲学学派都支持的六种美德：智慧、勇气、人道、正义、修养与心灵的超越。

9.　个人的特长/201
　　建构长处与美德并不是学习、训练或者制约，而是发现、创造和拥有。思考一下哪些长处是你已有的，又该如何在每天的生活中使用到它，你对过美好生活的渴望会从这里自行开展出来。

第三篇　在生活的华厦中

10.　工作与个人满足/233
　　假如你可以找到一个方式，常常在你的工作上施展个人长处，你会发现工作慢慢变成一个志业。关键不是在找到对的工作，而是在如何找到一份你可以把它转化成对的工作。

11.　爱/257
　　正向心理学的人际关系并不是谈如何修补快要瓦解的婚姻，而是如何使一个稳固的婚姻更好。我们找到二个能使美好婚姻更好的原则：注意力和不可取代性。

12.　教养孩子/285
　　做父母最快乐的事应该是建构孩子的正向情绪和人格特质，而不是去化解他的负面情绪，消除负面人格特质。正向情绪一般都比长处或美德出现的早，所以我们是从正向情绪发展出个人的特长和美德。

13.　总结/331
　　当你的正向情绪已经提升，知道如何得到大量的满足感后，现在转到本书的最后一个主题：如何找到生活的意义和目标。能够活出愉悦的、美好的和有意义的三种生活，才算是活出完整的生命。

14.　意义和目的/335
　　一个继续选择复杂的过程最后一定是止于万能、全知和善良。我们所能做到的就是选择自己成为这个历程中的一份子，使它更为前进。参与这个历程使我们的生活与一个非常大的东西连结上，使你的每一天都过得有意义。

　　□附录/延伸阅读

译者序

　　张国荣自杀了，从二十四层楼高的屋顶跳了下来。这个高度没有惧高症的人看了都会腿软，更何况他是个有惧高症的人。他留下九亿的财产，当名利都不是问题而他一心求死时，只有一个可能性──忧郁症，果然报上登出他为忧郁症所苦，就像林青霞的母亲以及千千万受忧郁症折磨的人一样，选择死亡作为脱离苦海之计。张国荣的死使我快马加鞭的把塞利格曼这本《真正的快乐》译出来，不敢再拖延，因为这本书对很多人来说会是一盏明灯，是一记当头棒喝，它使你换个角度去看你的生活。人生短短几十年，而且过去的不能重来，有必要每天找自己或对方的短处，使生活过不下去吗？

　　心理学一向只注重在病态心理或变态行为上，很少正向的去看一个正常人的行为。多少年来我们都是把正常行为视为是理所当然，把社会资源和注意力放在变态病态上；然而就像一个家庭中，父母的注意力都放在不听话、做太保太妹的孩子身上，对那些听话、守规距的儿女视而不见，忘掉他们也需要关爱，殊不知，越忽略正常的孩子，越容易有坏的孩子产生。

　　塞利格曼是第一个打破传统，站出来大声疾唿心理学应该重视快乐、健康的情绪，不应该投下全部的精力到研究心理疾病上。毕竟预防胜于治疗，假如我们能使人们过得很快乐，心理很健康，就不必去治疗忧郁症或其他心理疾病了。经过十年的努力，他的研究取向已渐成气候，心理学的钟摆开始从负面情绪的研究盪向正面情绪的一端。心理学家开始问：我们如何能够快乐？我们如何能够有意义的过一生？

　　研究发现「真正的快乐」（authentic happiness）来自长处和美德的发挥：快乐不是来自好的基因或好运，它是来自你智慧的选择。塞利格曼发展出一套测验帮助我们找出自己的长处，教我们如何在生活上、事业上时时去运用它，来达到有意义的快乐。塞利格曼更教我们如何能随时随地看到孩子的长处，如何在看到后称赞他（空洞的称赞是虚伪），使他更想把这个长处天天发挥出来──塞利格曼说在这样环境下长大的孩子不容易得忧郁症，遇到挫折时比较有反弹性、可以重新站起来。塞利格曼所谓的真正快乐的境界，其实正是《礼运o大同篇》所描述的大同世界，想不到经过了二千年，地球绕了一圈又回到了同一个问题：人如何达到大同世界。这本书告诉你，快乐是自己的选择，大同世界就从自己身边做起。

　　这本书对中国人特别有用，因为我们是个忧郁的民族，我们不敢让自己快乐；当别人称赞我们时，我们马上要指出自己的缺点，去纠正别人。自己的谦虚还好，因为自己知道自己言不由衷；父母的谦虚常使孩子很沮丧，以为自己在父母眼睛里就是这个样子。许多我这个年纪的中国人一辈子不曾听过父母的褒奖，哪怕做得再好，父母也还是说：「百尺竿头更进一步」，这使我们一直到中年以后才对自己有信心，也就是说，在社会中打滚二十年后才慢慢发现自己没有比别人差。信心的缺乏常使我们的年轻人在社交场合不知所措，在职场上找不到自己的定位，也不敢往前冲。因此，塞利格曼特别有一章在教导父母如何找出孩子的长处，在家务的分配上尽量配合孩子的长处，爱干净的孩子分配扫地，爱动的孩子分配熘狗，投其所好就不会抱怨，更使孩子在长处中发挥，找到自信和快乐。

　　中国人说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」没有把自己的长处发挥出来，庸庸碌碌过一生，大概是人生最遗憾的事。这本书鼓励你找出你的长处，做你最想做的事，哪怕这件事不能带给你名利也没有关系。我一直认为人如果前半生没有办法为自己而活，后半生一定要走自己的路；人只要健康，一身养一口，温饱应不成问题，所以只要把生活的慾望压低，你便有勇气去追寻你的理想，过你自己的生活。别人的眼光、别人的评语是不重要的，用别人的标准来衡量自己，永远是个遗憾，用自己的标准才真正能体会生命的美好。

　　忧郁症是这个世纪的隐形杀手，它的苦如同忧郁症病人所说的：「比万丈深渊还要更深一万倍」，我们防御它要比ＳＡＲＳ更严密才对。过去人们都以为真正的快乐是可望而不可及，是那种「含着金汤匙出生」或是高官厚禄、仆妇如云的人才配享受的，没想到塞利格曼说只要愿意去改变心态，它就在你的身边，而且还教你怎么做。这个世界的苦难已够多了，假如有一个不花半毛钱的方法，何不给你自己一个机会试试看呢？但愿这本书会使忧郁症永远无法再荼毒人类。

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《真实的快乐(二版)》这本书，我从朋友那里听说了好久，第一版时就想买，但总是因为各种事情耽搁了。这次看到有二版，而且听说是经过精心修订和补充的，我迫不及待地就把它抱回家了。我个人对那种能帮助我认识自己、了解人性的书籍特别感兴趣。我希望这本二版能在第一版的基础上，更深入地探讨“真实”的含义，以及我们如何在日常生活中，把这种“真实”的快乐融入到生活的点点滴滴。我特别想知道，作者有没有分享一些关于如何辨别那些虚假的快乐，以及如何培养我们对真正快乐的感知能力的方法。有时候，我们明明知道某些事情并不能给我们带来长久的幸福，却还是被它们吸引，这可能就是我们对“真实”的快乐缺乏清晰的认知。希望这本书能像一位智慧的朋友，带我穿越迷雾，找到那条通往真正快乐的道路。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《真实的快乐(二版)》出版，真的太令人期待了！我上次读它的时候，还是第一版，当时就觉得这本书带给我好多启发，生活中的很多小烦恼，像是被抽离了一样，变得没那么沉重了。这次的二版，光听名字就感觉内容肯定更充实，可能加入了更多生活中的实例，或者是一些更深入的探讨。我个人特别喜欢那种能让我停下来思考，然后又能在现实生活中找到对应方法的书。希望这次二版能在第一版的基础上，增加更多关于如何在我们忙碌的日常中，找到并保持那种不被外在因素干扰的、由内而发的平静和喜悦。有时候，我们总以为快乐需要很大很大的事情发生，或者需要很多的物质才能获得，但这本书让我明白，很多时候，快乐就藏在我们不经意间忽略的细节里，藏在我们对周遭的感受里。期待二版能帮我重新发现这些宝藏，让我的生活，不只是“活着”，而是真正的“快乐着”。

评分☆☆☆☆☆

拿到《真实的快乐(二版)》这本书，我第一个念头就是“太好了，终于有更新的版本了！”。第一版的时候，我最深刻的印象是它提供了一个非常系统的框架，让我理解了快乐的构成和来源，而且不是那种心灵鸡汤式的空泛理论，而是有实际操作性的方法。每次读完，我都会忍不住开始尝试书里的一些小练习，虽然不是每次都成功，但那种努力去靠近自己理想状态的过程，本身就让我感到充实。这次的二版，我非常好奇它在哪些方面进行了升级。是不是加入了最新的研究成果？或者有没有回应读者在实践过程中遇到的新问题？我特别期待能够看到一些关于如何在快速变化的现代社会中，保持内心平静和快乐的独到见解。比如，在信息爆炸的时代，我们如何不被外界的纷扰所裹挟，找到属于自己的节奏？这本书如果能在这方面提供更具象的指导，那就太棒了。

评分☆☆☆☆☆

老实说，《真实的快乐(二版)》这个书名，第一次看到的时候，我并没有特别强烈的“一定要读”的冲动。我总觉得“快乐”这个词，已经被太多书、太多文章滥用了，很容易流于表面。但身边很多朋友都推荐第一版，说看完之后，对生活的看法都不同了。所以，这次二版一出来，我立刻就入手了。我的期待点在于，它有没有真正触及到“真实”的层面？我不太喜欢那种教人“假装快乐”或者“伪装坚强”的书，而是希望它能引导我认识到，即使有负面情绪，我们依然可以找到一种接纳和超越的方式，从而获得一种更深层次、更可持续的快乐。我更关注的是，这本书能不能帮助我理解，快乐不是一个终点，而是一个持续的旅程，在这个旅程中，我们如何学会与自己的情绪共处，如何从生活中汲取养分，让自己的心田不断丰盈。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到《真实的快乐(二版)》的时候，心情其实有点复杂。第一版的时候，它确实给了我一些不一样的视角，让我开始审视自己对快乐的定义。但同时，我也觉得有些地方，像是作者分享的案例，虽然很动人，但总觉得离我的生活有点远，有点理想化。这次的二版，我特别想知道，作者有没有加入更多我们这些普通人，在平凡日子里，如何面对工作压力、家庭琐事，以及人际关系中的种种挑战，还能找到属于自己的那份真实快乐的故事。毕竟，我们不是每个人的生活都能像书里描绘的那样，充满着戏剧性的转变或顿悟。我更希望看到的是，如何在“不完美”的生活中，依然能品尝到“真实”的甜美。这本书的标题“真实的快乐”，本身就很有分量，它不是那种短暂的、虚幻的快感，而是能长久地滋养心灵的、稳定的情感。希望二版能更贴近地气，让我感觉“哦，原来我也是可以做到的！”