形上学：论物之大公名及物之公理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「吕穆迪译述」──两大哲学理论、神学体系的传承与交会

　　翻开西方历史，古希腊哲学与中世纪基督教神学实为西方文明的两大立基。身为古希腊大哲的亚里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知识的广博着称，哲学体系横跨形而上学、逻辑、伦理学、美学、物理学等领域。到了中世纪，哲学家、神学家的圣多玛斯．阿奎纳(St. Thomas Aquinas，约1225 ~ 1274年)，则继承亚里斯多德学派，构造出神学哲学体系。这两大哲学理论、神学体系的传承与交会，博大而完备、精微而广深。

　　本丛书特别从亚氏重要哲学理论中的关键要义，包括：「形而上」、「本体」、「范畴」、「逻辑」，相对应圣多玛斯的有系统、具成熟思想的着作，挑选出译笔真确、流畅的吕穆迪译本，经初步审校及勘误后，重编重排。本系列是大众读物，用直叙的论说文体裁；理论的规律同样精确而严明，有学术的价值，对审思明辨、彻底深究者来说是极好的参考资料。

　　亚里斯多德曾把人类的知识分成三部分，其中形上学被视为「第一哲学」，也就是所有哲学的基本问题，相当于一棵树的树根。最初亚里斯多德编写了十四卷书说明「形上学」，本书为其中的卷四「论物之大公名及物之公理」，主要目标是界定形上学的范围、定义及方法，对于探究亚里斯多德的哲学、逻辑与众多学问来说，相当于一篇清楚的「使用说明」和「导论」。

作者简介

原着  亚里斯多德（Aristotle，西元前384-332年）

　　希腊哲学泰斗，知识不倦的深求者，是横跨学科、兼容并包的哲学集大成者的杰出代表。一生着述极丰，研究面极广，在当时的人们所知道的绝大多数学科领域内几乎都有建树。

　　亚氏终身从事学问，拜柏拉图为师，在柏氏门下攻读了二十年，可谓青出于蓝，不但集希腊哲学之大成，而且推陈出新，创立了逻辑学，形上学，自然哲学，以及伦理学、政治学等学科。两千年来，西方人从他的学术中领取教益，在他的启发下从事研析。亚氏奠定了西方哲学之基础，日后西洋文化的成就，泰半是受了亚里斯多德哲学的影响。

译者简介

吕穆迪

　　圣多玛斯国际中心创办人。译作《宗徒时代的教父》、《申辩书》；以及《驳异大全》(Summa Contra Gentiles，又名《哲学大全》)中译本四卷：分别是《论万事》、《论奥理》、《论真原》及《论万物》为其代表译作。

好的，这是一份关于一本名为《形上学：论物之大公名及物之公理》的图书的简介，内容完全基于该书标题的字面含义推演，旨在描绘一个可能的哲学体系的框架，不涉及任何已知的、具体内容。 《形而上学：论物之大公名及物之公理》图书简介 探寻存在的根基与万物之本源 本书《形而上学：论物之大公名及物之公理》是一部旨在对存在（Being）本身进行系统性、逻辑性审视的哲学巨著。它超越了经验科学的界限，致力于挖掘隐藏在现象世界之下的、支配一切事物运作的终极原则与结构。全书的架构立足于两个核心概念的辨析与整合：“物之大公名”（The Grand Nomenclatures of Things）与“物之公理”（The Axioms of Things）。 本书的写作风格严谨、推导周密，力求建立一套自洽的本体论体系，为理解“何为存在”、“如何存在”以及“存在如何相互关联”提供一个坚实的逻辑基础。 --- 第一部分：物之大公名——存在的分类与命名学 第一部分集中于对“物”的最高层级划分与命名工作。作者认为，要理解事物，首先必须建立一套能够涵盖所有存在类别的、具有普遍约束力的命名系统，即“大公名”。这并非简单的词汇学研究，而是本体论层面的定界。 1. 命名学的本体论前提 作者首先探讨了“名”与“物”之间的先验关系。何种命名方式才配得上描述真实存在？本书批判了仅仅基于感官经验或语言习惯的命名法，主张“大公名”必须直接指向事物在形而上结构中的位置。这部分提出了“绝对指涉原则”，即一个公名必须能够无歧义地指涉一类或一个本体层级，而不受具体质料的干扰。 2. 大公名的层级结构：从“绝对者”到“规定性实体” 本书构建了一个严密的层级结构来容纳所有“物”： 绝对者（The Absolute）： 这是最高层的“公名”，代表着一切可能存在之物的总和，或是一切存在的统一性来源。它被界定为不可再被分割、不可被规定的存在前提。 范畴实体（The Categorical Entities）： 位于绝对者之下，是构成世界的基本框架。作者详细辨析了这些“公名”如何确定了事物的界限、潜能与实现。例如，区分“可能存在之物”与“现实存在之物”所依赖的公名。 规定性实体（The Determinative Things）： 相对更接近于经验世界，但其“公名”仍是先验的。这部分深入探讨了如“统一性”、“多样性”、“实体性”、“关系性”等作为大公名如何界定具体事物的本质属性。 作者花费大量篇幅论证了为何必须使用“大公名”而非一般的“概念”，强调前者具有超越特定领域、约束所有存在领域（无论是物质的、精神的还是逻辑的）的效力。 --- 第二部分：物之公理——存在的必然规律与逻辑约束 第二部分是全书的核心论证所在，聚焦于“公理”——那些不证自明、且必须被接受为真，用以推导一切存在状态和运动规律的根本命题。这部分试图为形而上学的推导提供坚实的逻辑基石。 1. 公理的界定与区别：逻辑必然性与本体真实性 本书首先严格区分了逻辑公理（如同一律、排中律）与形而上公理（关于存在本身的必然真理）。作者认为，形而上公理必须是逻辑公理在实在层面上的映射与承载。一个“物之公理”不仅在思考中必须为真，在存在中也必须得到体现。 2. 核心公理的构建与论证 作者提出了数条被认为是构成宇宙秩序的基石性公理，这些公理是理解“大公名”如何运作的前提： 公理一：充足理由的必然性（The Axiom of Sufficient Grounding）： 任何存在之物，若非绝对者本身，必有其存在或特定性的充足理由。这延伸并强化了莱布尼茨式的理由律，但将其置于形而上学的绝对基础之上。 公理二：同一性在变动中的持续性（The Axiom of Identity Through Alteration）： 任何事物（被某一“大公名”所规定者）在发生质的或量的变化时，其存在的根本依托（即其“公理”）必须保持不变。本书致力于证明，没有这个公理，我们将无法在时间中识别任何实体。 公理三：界限的相互依存性（The Axiom of Mutual Determination of Boundaries）： 任何一个“物”的规定性（其边界）都必须与其他“物”的规定性相互依存、相互限定。不存在绝对孤立的、自身完备的存在界限。 3. 公理的应用：推导“物性”的动态机制 在确立了这些公理之后，第二部分转向应用层面。公理如何解释“生成与消亡”（Becoming）？作者运用这些公理来解释现象世界的运动、变化、以及目的性（Teleology）。例如，通过公理一和公理三的结合，来论证为何事物倾向于实现其“潜能”——因为“潜能”是其存在的一个“充足理由”分支，而这种实现过程受到其他界限的约束。 --- 结语：大公名与公理的会通 全书的最终目标是将第一部分确立的“大公名”的结构图景，与第二部分发现的“公理”的内在动力机制相连接。作者试图证明，正是这些普遍的、必然的公理，在永恒地作用于或体现于那些被大公名所划分的层级结构之中，从而构成了我们所感知的、但又超越我们感知的、真实而有序的实在界。 本书为严肃的形而上学研究者提供了一套严密的概念工具和逻辑框架，旨在重新界定“存在”、“实在”和“必然性”的含义，是一次对传统本体论的深刻而系统的重构。阅读本书，即是踏入对“物”之最深层结构探究的旅程。

评分☆☆☆☆☆

读完《形上学：论物之大公名及物之公理》，我仿佛置身于一座思想的迷宫，但幸运的是，作者精心布置了清晰的线索，引导我一步步走向核心。关于“物之大公名”的论述，作者并没有直接给出标准答案，而是通过层层递进的分析，展示了不同哲学流派对此问题的不同理解和尝试。我尤其欣赏书中对于一些经典哲学概念的重新解读，它们在现代语境下被赋予了新的生命力。而“物之公理”的部分，更是将这种哲学思辨推向了实践层面。我曾一度认为形而上学是高高在上的理论，但这本书让我意识到，这些“公理”的触角，早已延伸至我们日常生活的方方面面，只是我们往往视而不见。作者的写作风格极其细腻，每一个论断都经过了深思熟虑，仿佛是用逻辑的雕刻刀一点点打磨而成。我常常在想，那些看似微不足道的现象背后，是否都隐藏着如此深刻的形而上学原理？这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种全新的思考方式，让我看待世界的方式发生了根本性的改变。

评分☆☆☆☆☆

《形上学：论物之大公名及物之公理》这本书，就像一个精密的哲学仪器，它没有提供现成的答案，而是教会我们如何去提问、去探索。作者在“物之大公名”的论述中，展现了对概念区分和界定的精湛技艺，仿佛是在为我们拆解事物的本质。他并没有急于下结论，而是通过对不同“名”的比较和辨析，逐步揭示了事物的共性与特性。这使得我在阅读时，能够清晰地看到作者思想的脉络，并跟随他的思路进行思考。而“物之公理”的部分，则将这种理论上的探索，与我们对世界运作方式的理解紧密联系起来。我在这里看到了作者对于普遍性原则的追寻，以及这些原则如何塑造了我们对现实的感知。这本书的语言风格十分庄重而富有哲思，读起来需要一定的耐心和专注，但一旦进入状态，便会被其深邃的思想所吸引。它不像一本轻松的读物，更像是一次智识上的洗礼，让我对“物”的理解，不再停留在表面，而是开始探寻其深层结构和普遍法则。

评分☆☆☆☆☆

这本《形上学：论物之大公名及物之公理》给我带来的，是一场关于存在本身的深刻反思。作者在“物之大公名”的探讨上，并没有流于泛泛而谈，而是通过对具体概念的辨析，引导我们去理解事物背后普遍性的“名”。我常常在想，这些“名”究竟是我们赋予的，还是它们本身就存在于事物之中？这种追问让我对日常所见的万物，产生了全新的审视角度。而“物之公理”的部分，更是触及了事物的根本运作法则。我发现，很多看似独立的现象，其实都遵循着某些不言而喻的“公理”。作者的论证过程非常严谨，他通过一步步的逻辑推理，让我们逐步接近那些最基本、最普适的原理。阅读这本书，就像是在攀登一座思想的山峰，每一步都充满了挑战，但登顶后的视野，却是无与伦比的开阔。它让我认识到，形而上学的思考，并非脱离现实，而是试图理解现实背后最深刻的逻辑。

评分☆☆☆☆☆

这本《形上学：论物之大公名及物之公理》简直是一次智力探险的邀请函！从翻开第一页起，我就被作者那严谨又充满想象力的笔触深深吸引。那些关于“物之大公名”的探讨，仿佛在为我们构建一个宏大的存在框架，让我们重新审视身边的一切。它们不再是孤立的个体，而是与更普遍、更根本的“名”紧密相连，这种视角让我不禁开始反思自己对事物的认知边界。尤其是当作者深入剖析“公理”在形而上学中的作用时，我感到思维的火花在碰撞。那些看似抽象的概念，在作者的阐释下，变得鲜活而具有指导意义。我常常在阅读过程中停下来，反复咀嚼那些精炼的语句，试图捕捉其中蕴含的深层逻辑。它不像是一本简单的科普读物，更像是一场与古老智慧的对话，引领我穿越迷雾，触碰存在的本质。每一次阅读都是一次挑战，也是一次智识上的盛宴，让我对“物”的理解，提升到了一个全新的维度。

评分☆☆☆☆☆

《形上学：论物之大公名及物之公理》这本书，是一次对“何为存在”的深度挖掘。作者在“物之大公名”的阐述中，展现了他对概念的精准把握和对事物普遍性的洞察。他并非简单地罗列定义，而是通过深入的分析，揭示了不同“名”之间错综复杂的关系，以及它们如何共同构建了我们对“物”的理解。我常常在想，那些我们习以为常的称谓，背后是否隐藏着如此深刻的哲学意义？而“物之公理”的部分，更是将这种思考推向了更为根本的层面。我在这里看到了作者对于事物内在秩序的探寻，以及这些“公理”如何成为我们认识世界的基石。作者的写作风格十分沉静而富有力量，每一句话都经过了深思熟虑，仿佛是在用哲学的语言描绘世界的本质。阅读这本书，让我不再满足于对事物表象的了解，而是开始渴望理解其内在的逻辑和普遍的法则。